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从自性里面流露出来，就像《弟子规》里所讲的“凡是人，皆须爱”，爱人跟爱自己一样，没有差别。在佛法里面讲，“同体大悲，无缘大慈”，慈悲都是爱，悲是从帮助众生离苦而说的，慈是帮助众生得快乐，离苦得乐，对待众生跟对待自己没有两样。
这个话说得容易，做起来很难，那就是功夫，那就叫修行。我们这个人跟我分别太严重，距离太大，慢慢把它拉近，拉到什么时候不分了，没有这个概念，你就入华严境界。你还有这个界限，有这个分别，没有入华严境界，但是你走的方向是正确的，还没到，还要努力。一定要真正做到遍法界虚空界是自己，这在大乘法里，你证得法身了。什么是身？一切法是我的身，遍法界虚空界是自己，就像作梦一样，一下明白了，整个梦境是自己，在梦里再不分你我他，不分了。你我他有没有？有，事实呢？事实全是自己。我是我的心变现的，你也是我心变现的，他也是我心变现的，树木花草是我心变现的，山河大地也是我心变现的，是一不是二，你怎么会去害他？不可能，害他不就是害自己吗？就像我们身体上器官一样，眼睛是自己，耳朵也是自己，鼻子也是自己，手足也是自己，你能去害眼睛吗？你能去害手足吗？那是害自己。除了自己之外没有别人，除了心，除了阿赖耶之外，没有万物。真正知道‘诸法唯心’，你才能放下外面的尘相，其实尘相就是自己。这个地方讲舍，舍就是放下，不执着了，不再分别，不再执着。尘相有没有？有！怎么会没有？不执着了，知道内外是一不是二。‘由此息分别’，分别的念头没有了，永远断掉了，这入菩萨境界，正等正觉，‘悟平等真空’，性真空，相也是真空，相有性无，事有理无，性相不二，理事一如。下面举个比喻：
【如世有医王。】
这个世间有好大夫，医王。
【以妙药救病。诸佛亦如是。】
这个比喻好懂。在经上也常常称佛为大医王，众生都有病，要求医王来治疗。医王‘以妙药救病，诸佛亦如是’，佛的妙药是什么？
【为物说唯心。以此方知。由心现境。由境现心。心不至境。境不入心。】
真的把事实真相搞清楚、搞明白了，这是《华严》的奥秘，深奥、奥妙、深密，一般人没法子理解。医王以妙药治病，真正的妙药是没有药，教你什么？教你调养身体，你的身、心、境能够完全和谐统一，你什么病都不会生，这才叫妙药。佛就更高明，佛的妙药是什么？‘为物说唯心’，他这里没有说“为人”，为人说唯心，行不行？行，范围太小，十法界里人法界，只有人法界能得利益，别的它不是人。物范围就大了，物可以包括人，什么都可以包括。物，现在我们讲动物、植物、矿物，全包括了，连自然现象都包括，物好！它这个包括的范围大，“为物说”。我们现在人又会怀疑，动物有情，有见闻觉知，有受想行识，他能感受、他能开悟，植物行吗？跟植物说法它也能修行证果吗？能。现在科学实验发现了，植物能，世间人不知道。譬如种植，这个我们做了十年，我们从一九九九年开始的。我们在澳洲，在澳洲自己开辟了个菜园，我们不用农药、不用化肥，我们用古老的方法堆肥。就是这些树的落叶，我们挖一个大坑埋在下面让它腐烂，变成肥料，我们用这个东西，完全用自然的。蔬菜种得很多，菜园很大，平常我们学院都吃不了，每天还供养布里斯班的净宗学会。我们菜太多了，信徒们到学院来学习，回家去都带新鲜蔬菜回去。问题来了，现在菜园里小虫很多，菜都被虫吃了，你不用农药怎么行？我们跟小虫沟通，发现这些小虫懂得我们的意思，我们希望跟它共存共荣，互助合作，互不侵犯。所以菜园里面我们会划一个小区，这里面种菜专门是给它吃的，我们也照顾得很周到，决定是平等的，没有歧视。小虫专门到那边吃，隔一条田埂这边小虫决定不来，你去看，看得很清楚、很明白，为什么？那个地方小虫吃，菜叶上都一个洞一个洞，你到这边一个都找不到。听话！遵守约定。
我们菜园果木树很多，水果很多，我们跟小鸟协定，指定几棵树，这个水果专门供养你们小鸟吃的，没有指定的你一定给我保留。我们互助合作，共存共荣，我想到你，你也得想到我们。小鸟也合作，真的，它去吃水果就指定的几棵，没有指定的它决定不会来吃，比人好处，人不听话，这些小动物非常合作。我们的蔬菜、水果，植物，植物我们对它很尊敬、很爱护，照顾非常周到。我们晓得它有见闻觉知，它有受想行识，它也懂得我们的意思，所以我们对它照顾很周到。我们用小的录音机挂在旁边树上，里面统统是念佛，用佛号供养它们。佛教的音乐让它们听，讲经说法也给它们听，结果这些树木、花草、蔬菜长得特别好，真的天天丰收。其他菜园里没有佛法，我们这个菜园有佛法，花草树木统统跟我们一起学佛。所以花神、树神、草木神，菜也有神，它怎么会没有？经常在菜园照顾是悟谦法师，他告诉我，前年的事情。有一天他晚上睡觉做了个梦，说一个丝瓜，丝瓜托梦给他，说它长得太大太老了，你们赶快采，再不采就不能吃了，告诉他在什么位置。第二天醒来，他真的去找，找到了，那个位置很隐蔽，他常常去采瓜时都疏忽了，也没看到，它在树叶的后面，没看到。结果到那里一看，真的，一点不假，真的是太老了，所以就把它留住，留了做种子，就不采它。有感应。矿物，日本江本博士做出实验出来，它会听，它会看，也懂得我们的意思。
我们如果用善心，佛在《十善业道经》上讲得好，佛说，佛叫着龙王跟他讲，“菩萨有一法，能断一切世间苦”。这个一切世间包括的范围太大了，我们今天讲天灾人祸统统包括在里面，这些灾难、这些苦都能够离。一法，妙极了，这一法是什么法？心善、念头善、行善，我们的行为善，就行了。所以菩萨，这是叫根本的善，这是称性的善，我们中国老祖宗几千年来也讲“人之初，性本善”，然后你要说到人之初性本善，物之初，性也是本善，天地万物都是本善。怎么知道？假如要不是本善，西方哪有极乐世界？毗卢遮那佛哪有华藏世界？华藏世界、极乐世界是我们自己本善显现出来的。我们用我们的本善，把花草树木、把山河大地的性本善也引发出来，没有一样不善，这就是和谐世界，人与人当中那就是和谐社会。你要问为什么？一切唯心造。所以佛菩萨教我们，解决问题不在外面，在自己的内心，我们内心一善，树木花草、山河大地全善了；我们的心想要不善，外面境界统统不善。人为万物之灵，人能成佛、成菩萨，就是因为人能够带头，能够率领它们，我们善，没有一样不善，不是它率领我们，是我们率领它，这个道理你要懂。所以，“诸佛亦如是，为物说唯心”，这个物字里头包括的范围太大了。
‘由此方知，由心现境，由境现心。’佛告诉我们，我们接受了，我们依教奉行，渐渐我们体会到佛讲的话是真的，一点都不错，“由心现境”。外面所有一切境界相从哪来的？心现的，这个心就是本性。贤首国师在这篇文章第一段里面告诉我们，“自性清净圆明体”，就是此地说的心。十法界依正庄严，《华严经》在第一会里面给我们介绍“华藏世界品”、“世界成就品”，给我们介绍世界一切诸佛都有刹土，就是教区，无量无边，无穷无尽。这个大世界从哪里来的？是我们的心现出来的。心怎么现法？这一篇文章第二大段“起二用”，告诉你怎么现的。现出来之后，无论是有情众生还是无情众生，他们的作用都有“三种周遍”。第一个是“周遍法界”，我们动一个念头，这个念头周遍法界，比电磁波快，比光还要快。光要周遍法界那不晓得要多少万年，可是我们心波，念头的波，才一动立刻就周遍。与遍法界虚空界，上面到诸佛菩萨，下面到阿鼻地狱，横的到山河大地、一切万事万物，立刻就通了，这是我们自性的本能，本来就是这个样子。这是第一种周遍法界。第二“出生无尽”，所有一切万事万物，统统随着我们念头，我们念头怎么想，它就怎么变，就像我们玩万花筒一样，没有止境的，而且还跟我们说，没有相同的，不可思议境界。第三个告诉我们“含容空有”，我们佛门常讲“心包太虚，量周沙界”。我们动物有心，心包太虚，量周沙界，心量很大，我们问：植物有没有？矿物有没有？都有。为什么？它要没有，它就不能跟我们起感应道交，它有！
在起二用里面，讲依报、正报。依报、正报讲到什么？大乘佛法里面讲到阿赖耶，一念不觉那就是起心动念。起心动念太微细，我们是决定不能发现的，我们所发现的那个起心动念太粗，粗到不能再粗。这个粗念可以把它分成细念，分成细念，你才晓得真不可思议。像我在高雄治牙周病，两个多月前先检查，检查的时候，刘医生用一根针在我牙龈这里挑一点点东西，好像是个脏东西挑出来，一点点，针尖上挑了一点。他把它放在显微镜里，就那点东西放在显微镜，显微镜连线连到电视机，让我在电视屏幕上看那个画面。那一点是什么东西？细菌，那个细菌就整个电视机的画面充满了，才知道细菌的可怕，像小虫一样密密麻麻都在动。平常不晓得，就牙缝里那么一点点。他告诉我，严重的牙周病，几乎每颗牙牙周都是这样。告诉我，我都活到八十多岁了，不懂得刷牙，刷牙应该刷哪里？就是刷牙周。牙周就是我们这个牙齿跟牙龈周边这里，他说最重要的就是这里，用不用牙膏没有关系，要慢慢刷，轻轻刷，一个牙齿至少要刷十次