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等一会儿的时候击鼓，将军升殿，岳飞升殿召见他，他就诉苦，他说：不行，我没有办法替你办事。岳飞就告诉他，“我们这次在讨论打金兵的”，战争还没有忘掉，要讨伐金兵，告诉他，请他来担任秘书的工作，请他来，“可是你现在可以回去，我们出兵大概在六个月之后，到时候我再派人来接你，你回家去处理后事。”他一想他对岳飞也挺羡慕的，反正人都要死，死了之后能跟岳飞做一个干部也觉得很光荣，所以他就同意，见到岳飞就同意。回来之后，这一醒过来，还是接他的那个人送他回来，回来之后他就醒过来，很惊讶，就把他梦中的事情告诉他的父母。他父母说：作梦怎么可以当真？他说：这个梦不一样，太逼真了，不一样，所以还是要做准备。在半年当中把家事都安排好，到了预约的这一天日子到了，他通知他的亲戚朋友给大家辞行，他要走，他要死了。又没有生病好好的人，年纪轻轻的。朱老先生那时候他很年轻，听到有这么一回事情，他去看热闹，好在很近，也都是同乡，也去参加亲眼去看。看到他摆了些宴席，亲戚朋友很多，吃完饭之后他告诉大家，时间差不多到了。他自己卧房就躺在床上，没多久他就告诉他的父亲，他说：接我的人在门外，我已经看到了。他父亲很不高兴，在发脾气，我只有这么一个儿子，决定不能让他去。最后他这个儿子劝他爸爸，“人生都要有死，死了以后能追随民族英雄岳飞，这是个好事情。我们怎么斗也，斗不了鬼，没有办法跟鬼神斗，还是让我去吧。”他父亲听了之后，“好吧！”一声好吧，他就断气，真的就走了。这是朱老告诉我的，他亲眼看到的。再过半年就是辛亥革命武昌起义，跟这个时间恰好是半年，满清宣布退位。所以朱老居士一想，人间还没有动，鬼已经先动了，岳飞率领的军队已经跟满清政府他们那些祖宗鬼道打仗，大概已经把他们赶走，清朝宣布退位。这个事情是他亲眼看到的。
看到这些事情很多，不是一回事情，他说：还是不相信。他怎么样相信的？一直到抗战期间，他当四川、西康两省的税务局局长，他是学财经的。那个时候做官也很苦，跟平民一样没有车子，晚上跟朋友们打牌，打到半夜才散场回去，回去是走路。那时候虽然有路灯，路灯不亮，光度很小，大概都是四十烛光的小灯泡。走回去大概也差不多将近一个小时，半夜应该是一、二点钟。他回去的时候前面有个人也不在意，反正前面有个人，走了很久，他说应该走了差不多将近半个小时，他忽然感到不对劲，前面是个女的，一个女人半夜怎么能够一个人在外面走路？他一想的时候寒毛直竖，仔细一看，这个女人有上身没有下身，他就晓得碰到鬼。这一惊，这个人就没有了，不见了。他这亲眼看到的，他说我从这个时候才相信真有鬼，被他看到。以后学佛，他说那个鬼可能是观世音菩萨变出来的，引诱他学佛，他要不亲见他不相信。连他的老岳父，他的岳父是章太炎先生，也是民国初年的大儒，学术界很有名的，他曾经做东岳大帝的判官，做了一个多月，晚上就到东岳大帝那边去上班，白天又回来。把阴曹地府的事情常常讲给他们听，他听了半信半疑；在重庆亲眼看到这桩事情，他完全相信。我那时候学佛常常跟他在一起，他常常讲这些故事，讲得很多，真有不是假的。
我们世间有动乱，鬼神先乱，你看辛亥这个事情就很清楚。可见得岳飞还在鬼道，为什么？瞋恨心很重，报仇雪耻的心很重，他还没有能离开鬼道，学佛之后才明白这些道理，念念还是驱除金兵，那个时候金兵就是满清。从这个地方，我们才意识到灾难超度佛事重要！现在我们净宗提倡超度佛事统统用三时系念。《三时系念》是中峰禅师他老人家编的，编得好，里面的开示确确实实冥阳两利，他是用念佛的方法。所以三时系念，从我们净宗提倡以来，现在在全世界流行，我们在灵界里面得一点信息，就是鬼神特别喜欢。特别是在有这种大灾难的时候，全球性的灾难，我们也在全球提倡，从净宗学会开始。如果人手不足，没有这么多敲法器的，我们怎么办？恭恭敬敬的将《三时系念》这个本子，恭恭敬敬念一遍，回向给这些灾难死亡的众灵，这样就好。如果有时间，三时里面都有念佛号，念佛号那一部分我们念一百零八声，就是这个念珠一串，这样就好。时间要多，我们念三串、念七串都好，最少我们都念一百零八声。念完之后做回向，照着这个本子去念，中峰禅师《三时系念》的本子。或者是有对佛法有修行的、对仪规很熟的一个人，带着我们一起念。当然最好的是照着这个仪规，我们认真来做这堂佛事。我也曾经遇到，有人跟我说灾难太严重，灾难的时间太长。我原先有意思做护国息灾法会四十九天，每天一堂三时系念，上午诵《无量寿经》，下午做三时系念。可是有人告诉我，他说：四十九天不够！我说：为什么？“灾难时期太长。”我说：灾难大概有多久的时间？“至少三年。”那怎么办？他说“你能不能做一百个七？”一百个七就是七百天，整整两年，他说“这样会产生效果。”那好，难得！我们真的就发起一个百七，就是一百个七护国息灾法会。我找了悟道法师，我说“悟道法师，你发个大心，七百天你做主法和尚，一天不能离开。”现在这个法会还没做完，他是在山东庆云海岛金山寺做这个法会，一年多了。我想台湾，这次悟行法师回来，我跟他商量商量，看他能不能发这个大心？在台湾做百七法会，就是七百天的这个法会。上午诵《无量寿经》，中午上供，下午就是三时系念，七百天，消灾免难！每个地方我们大家都做。我们同修自己在家里，如果没有这个法会，在家里拿着这个本子念诵也一样，要真做！自度度他，自利利他。
我们今天学了《妄尽还源观》，对于感应这些事情完全明了、完全通达，古来这些大德、这些善知识告诉我们都是真的，没有欺骗我们。我们用真诚的心、用清净心、用平等心、用慈悲心认真去做，希望大灾难能化小，小灾难能够化解。我们确确实实能体会得到经典里面所说的这些理论事实真相，纵然灾难现前，不怨天、不尤人。我们的老祖宗常常告诉我们，“行有不得，反求诸己”，灾难怎么来的？业力感召的。谁的业力？当然共业。共业里头有我一分，我在这个灾区，我就有这一分；我如果没有这一分的话，肯定不在这个灾区，灾难的时候你不在，你离开，那是你没有。如果你有这个共业的话，逃到哪里都逃不掉，这也是真的。谚语所谓“一饮一啄，莫非前定”，不用害怕，要懂得怎样转，把这个业转过来，把不善的业化解，就是断恶修善、积功累德比什么都重要。用什么方法？经教里面所说的我们理解，我们依教奉行就对了。今天时间到了，我们就学习到此地。修华严奥旨妄尽还源观 （第九十九集） 2009/9/10 台湾 档名：12…47…99
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》，第二十页倒数第二行，从当中看起：
【或身现刹土。如经云。一毛孔中无量刹。各有四洲四大海。须弥铁围亦复然。悉现其中无迫隘。或刹现佛身。如经云。华藏世界所有尘。一一尘中佛皆入。普为众生起神变。毗卢遮那法如是。】
我们就看到此地。这两首偈都是《华严经》上说的，第一首偈是正报现依报，后面一首是依报里面现正报，依正互融，自在无碍。这是大乘经里面常常讲的不思议的境界，它给我们有很大的启示。从《华严经》以及大乘经里面，佛常常讲依报、正报是一体的，这就是一念不觉而起无明。这无明就是阿赖耶，阿赖耶里面有三细相，第一个是业相，业相就是一念不觉，我们常讲的起心动念。但是要知道，这是极其微细的起心动念，是我们没有办法觉察到的，根本就体会不到；不但是我们体会不到，天人也不行，甚至于十法界里面的佛菩萨都体会不到。什么人才能体会到？明心见性，他们体会到，他们看到了，这是事实真相。这一念不觉，立刻就产生转相、境界相，阿赖耶三细相里面的见分跟相分，三细相就是转相跟境界相。转相是见分，就是精神这部分，相分就是物质这部分。整个宇宙一切万法，我们今天讲的动物、植物、矿物，包括自然现象，它是见相两