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体，你才真正能生出来爱心。地球上的居民，不分种族、不分国家、不分信仰，我们都是一家人，都看成自己的兄弟姐妹。我们中国古人讲得很好，大我二十岁的，我要把他当父亲看待；小我二十岁的，要把他当作儿女看待；年龄相接近的是兄弟姐妹，一家人。互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互助合作，这个世界上的灾难能化解，不能化解也能减轻。这个理念好，提得好，跟中国古圣先贤的教诲相应，跟佛菩萨在经典里面教导我们的也相应。我看了这篇报告，他寄给我的资料我放在澳洲没带来，所以我通知他，从美国再寄一份来，寄到台湾来。重要的部分，我们好好的把它翻出来，我们大家做参考。我们要很冷静，不管它是宗教也好、迷信也好，他教导我们是正确的。《弟子规》上，这是我们老祖宗讲的，“凡是人，皆须爱”，他就是这个意思。这些年来，我们在国际上参与联合国推动的、主导的这些国际和平会议，我们都把我们中国老祖宗的理念介绍给与会的大众。我们中国五千年来，这个国家长治久安，靠什么？靠教育，“建国君民，教学为先”。社会要安定、要和平，我们的生活才真正是幸福美满；如果不安定、不和平，世出世法都不能建立，那真的是苦不堪言。现在整个世界动乱，没有一处是安定和平，原因呢？原因是东方我们疏忽了圣贤教育，西方人疏忽了宗教教育。所以我们在国际上提倡这两桩事情，“人类众生是一体，世界宗教是一家”，我们这个理念跟乌那那这个理念完全相应。难得！我们没见过面，我们所想的、所做的居然能相应，所以这是个好事。
前面这四条讲起惑，就是迷惑了，迷惑就造业，所以第五“起业相”，起是生起，业就是造业。“谓依前名字，执取生着”，这就是生起严重的执着，“造种种业，是名起业相”。所以，名字相不能执着，严重执着就造成对立，有对立就产生矛盾，由矛盾再提升就发生冲突，冲突再要提升，诸位晓得，就是斗争，斗争提升就是战争。你想愈来愈可怕，所以冲突的根源在哪里？在对立。我们知道名字不能没有，它也是维持社会的一个形象，我们知道名是假名，不要执着，喜欢叫什么名字都可以。所以释迦牟尼佛讲经，佛学里专有名词，一桩事情往往有好多个名词，为什么这么说法？不怕麻烦吗？对的，他这里面的用意就是教你不要执著名字相，你只要懂得这个意思就行了。言说相不要执着，名字相不要执着，还有个心缘相，就是你不要听了、看了去胡思乱想，那就错了。听了、看了如如不动，你的心生智慧；听了、看了你要去想它，那叫胡思乱想。特别是圣人的教诲，为什么？他们是从自性里流露出来的，我们要用分别执着的念头去理解他，你怎么能晓得他的真实义？开经偈里面讲，“愿解如来真实义”，那个不简单，清净心才能懂得如来真实义。心浮气躁，你肯定把他的意思想错，把他的意思想歪曲，这冤不冤枉？所以圣人的东西不好学，道理就在此地，它需要我们用清净心去学，不能用分别执着去学它的。
执取生着，就是我们常说的，你动个念头要控制，动个念头要占有，不但有念头，从念头变成言语、行为、行动，那就造种种业。如果这些念头是善的，结果就三善道现前；这些念头、言行是恶的，三恶道现前。我们想想现代的人，你细心去观察，现在人想什么？我想大家都知道，现在人想钱，想钱几乎想疯了。果报到哪里去？这是增长贪心，贪心是地狱、是饿鬼。单单有贪心，没有瞋恚，是饿鬼道；贪心再加上一个瞋恚，地狱道去了。纵然你今天能够得到，你控制、占有你能够得到，要知道那是你命里有的。命里没有，贪都贪不来。如果命里没有，我贪心可以贪到，孔老夫子说我也干了。夫子很聪明，命里没有，贪都贪不到，那我何必去干这个事情？不如从我所好，我喜欢干什么就干什么，我不干这个傻事。夫子五十而知天命，我们现在社会大众，五十不知道天命的人很多。夫子四十不迷惑，四十而不惑，五十而知天命，我们到七老八十还迷惑颠倒，这怎么行！所以现代的教育怎么教法？人全迷了，全都学坏了，这是个大事。因为全迷了、全变坏了，所以地球也坏了，坏到怎么样？科学家跟我们说，地球不适合人类居住了。人怎么办？确实人类、动物可能在地球上灭绝，这个现象是很正常。科学家告诉我们，许多星球过去都曾经有生物的迹象，现在没有了，地球也可能跟其他星球发生同样结果。
所以今天拯救自己也就是拯救地球，什么方法？当然佛法是把这里面理事、性相、因果讲得清清楚楚、明明白白，我们自己知道怎么做法。在这个之外，近代我们净宗的祖师印光大师，他老人家的指导正确。我是在一九七七年，第一次离开台湾到香港讲经，那年我在香港住了四个月，讲《楞严经》。住在九龙中华佛教图书馆，这个图书馆是倓虚老法师建立的，虽然不大，它里面收藏在那个时候就相当丰富。我在里面看到弘化社出版的经书、善书，倓老法师搜集得相当完全。我们看到跟我们有特别的因缘，我的老师李炳南老居士，净土就是跟印光法师学的，所以印光法师我们称他为祖师。我看到弘化社出版的这些书籍，感到特别有感情，细细的去翻阅，发现他有三种书印的数量很大，让我感到很惊讶。第一个是《了凡四训》，第二个是《感应篇汇编》，第三个是《安士全书》，我看它后面的版权页，这三样东西合起来大概印了三百多万册。我当时想不通，印光大师是我们净宗第十三代祖师，为什么对于佛经经论没有这么大量流通？而对于这三本东西，这三本东西你细细观察，《了凡四训》是袁了凡先生教他儿子的四篇文章，《太上感应篇》是道教的，《安士全书》前面差不多占三分之二的篇幅是“文昌帝君阴骘文”，也是道教，后面附了三篇，篇幅不大，“万善先资”是讲戒杀的，讲杀生的因果，“欲海回狂”是讲邪淫的因果，这是他特别写出来的，末后一篇才是“西归直指”，劝人念佛，求生净土。都不是正规的经论，为什么印那么多？我想了两个多星期，想到一个答案。大概是老法师发了大慈悲心，要拯救这个社会，用什么？用因果教育，这三样东西是因果教育，愈想愈有道理。你看一九七七年到现在，三十多年了，三十多年之后的今天，我们看看现前的社会，对老和尚这个提倡五体投地，除了因果教育之外，没有法子救了。
我们在联合国开了很多次的会议，也在中国汤池，我的故乡，做了个实验，建了个文化中心，做了三年的实验，只用一样《弟子规》。《弟子规》是儒家的，因为《感应篇》是属于道教的，是属于宗教，中国大陆除了道观、佛寺可以讲解之外，在社会上不可以讲的，那是提倡迷信，不许可的。但是在台湾可以，台湾要是真正自救，要从因果上下手。唯有真正相信因果报应，善有善果，恶有恶报，从这里扎下根去，《弟子规》、《十善业》自然就学好了，没有因果这个甚深的概念，《十善业》跟《弟子规》都不能够做到圆满。所以，我期望台湾同胞能够特别重视印光大师的教诲。他老人家一生，你看他《文钞》里面，讲因果讲得太多了，要想，他为什么这样讲法？这个人我们现在都知道他是大势至菩萨再来的，西方三圣之一，他到这里来干什么的？还不是救度我们末法众生的。他教导我们学佛要真干，不要建大道场，他主张建小道场，道场人数不超过二十个人，以这个为最理想。为什么？道场维护容易，不要去求人，不要去找钱，生活只要能过得去，志同道合的十几二十个人好好念佛，将来个个往生，那就是圆满成就。我们过去读《西方确指》，觉明妙行菩萨他在世的时候，他那个道场八个人，难得八个人个个往生，圆满成就。
祖师教导我们，念佛法门就是一门深入，一句佛号念到底。我这些年来加了一点，希望每天能够听两个小时经，为什么？从前不听经可以，为什么？人老实，死心塌地念佛。现在要不把净宗的一些道理讲清楚、搞明白，这个心很不容易发，发不起来。尤其现在这个社会诱惑的力量太强，我们这么多年来，还没有被社会所染污，靠什么？天天读经、天天讲经，诸佛菩萨天天提醒我们。古人所谓“三天不读圣贤书，面目可憎”，我们今天三天把佛法丢掉，你会不会被外头境界染污？我自己深深有这个体会，要读经、要听经、要讲经、要念佛，你才不会被外面境界扭转，你这一生才会有成就。所以造业很可怕，佛教我们造净业，善恶业都不造，清净业。清净业是什么？善业里面没有夹杂名闻利养，没有夹杂自私自利，那就叫净业，这个道理要懂。
末后这一句，“业系苦相”，这就是讲果报，你既然造业，决定有果报，六粗到第六个讲果报，“苦即生死之苦也。谓业系缚，则有生死逼迫之苦，不得自在，是名业系苦相”。生死逼迫就是六道轮回，六道轮回是怎么回事情？善恶业所变现出来，你看“唯心所现，唯识所变”。识就是分别执着，再讲得白一点，就是控制、就是占有，尤其是起心动念损人利己，这个可怕。要知道损人决定不利己，这是事实真相。什么是真正利自己？利人才真正利自己，为什么？自他是一体。古人教给我们，“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，我们能爱一切人，一切人都爱我；我能敬一切人，一切人都敬重我；我能帮助一切人，一切人也帮助我，什么样的因感什么样的果报。佛《十善业道》里面给我们讲的身三、口四、意三，教给我们不杀生，真正能做到不杀生，连蚊虫蚂蚁都不能伤害。不