按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
我听说日本江本博士过几天要到台湾来访问，他有三场讲演，安排在十八、十九、二十这三天，在台北一场、台中一场、高雄一场，希望大家把握这个机会去听他讲。他讲什么？水有见闻觉知。水是矿物，真的它会看，我们写个爱字，写中国字、写韩国字、写英文，写德文法文都可以，你把这个字贴在杯子上面它都知道，我们人不认识，它会认识，它知道。我们起个念头，我说我很欢喜你，或者我讨厌你，它也晓得，它有见闻觉知。他做了十几年，江本博士跟我是老朋友，我去过日本几次，参观他的实验室，水有见闻觉知。我还告诉他，我说“很难得你能把这个测出来，用科学的方法证明水有见闻觉知，有受想行识。除了水之外，无论是什么物质，泥沙、微尘统统有见闻觉知，你继续努力把它统统测出来，那跟佛法讲的没两样。”这就是说明物质现象跟精神现象是分不开的，有物质一定有精神，有精神一定有物质，这两个分不开。这两样东西是同时缘起，就是我们今天学的这个，一体起二用，一个正报、一个依报，依报是物质现象，正报是精神现象，同时生起的。所以物质里头有精神，精神里头有物质。
这个一念，佛经上常讲“一念不觉”，不觉我们好懂，一念不好懂。一念是什么意思？我们在经典上看到，世尊跟弥勒菩萨的对话，才知道这一念的意思。世尊问弥勒菩萨，说一般人心目当中所想到的这一念，佛问这一念当中有几个细念组成这个粗的念头？这一念里头有几念、有几形、有几个识？这问得好，这个话我们问不出来。弥勒菩萨回答世尊，他说一弹指这样短的一个时间，一弹指有“三十二亿百千念”，我们怎么晓得这一念不觉？三十二亿百千念，百千是十万，三十二亿乘十万，我们中国人讲的是三百二十兆。我们弹指弹得快一点的，这一秒钟大概可以弹四次，那再乘四，就是一千二百八十兆，一秒钟。一秒钟有一千二百八十兆次的生灭，这个念头，念头有生灭。弥勒菩萨说“念念成形”，形就是宇宙，物质世界；“形皆有识”，只要是有形，物质里面统统有见闻觉知、有受想行识。我们就知道，现在我们都是用秒做单位，一秒钟有多少个念头？有一千二百八十兆，每个念头都有物质现象、都有精神现象，精神跟物质是同源，同一个自性，是不能够分开的。
我们现在学到这一段，物质现象就是宇宙之来源，精神现象就是我从哪里来的，我跟宇宙是同时发生的。发生在什么时候？就是无始无明，根本无明，这个无明一断现象全没有了。所以《般若经》上讲“凡所有相，皆是虚妄”，为什么你会看到现象存在？因为你妄念没断，所以这现象存在；妄念真的一断，这个现象就没有了。永嘉大师说得好，那也是过来人，他要不是过来人他说不出，他在《证道歌》里面告诉我们说，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，六道轮回就像一场梦一样，我们在作梦，醒过来之后梦就没有了。醒过来是觉悟，你迷的时候有，觉悟的时候就没有，所以六道不是真的，是假的。十法界呢？十法界也是假的，也不是真的。我们要再问，诸佛、阿弥陀佛的刹土，极乐世界、华藏世界呢？告诉你也是假的，也不是真的。我们读了《华严经》，听释迦牟尼佛讲的，我们自己还没有入这个境界，我们晓得有起心动念，这个起心动念非常微细，也就是念头的生灭是一秒钟里面一千二百八十兆，这样的细念，这个细念不断，你看到宇宙现象就不会中断。如果只有这个现象，你没有分别、没有执着，你所看到的就是华藏世界，诸佛的实报庄严土。
如果从这里面再加上分别，诸佛的实报土不见了，实报土变了，变成什么？变成四圣法界，就是十法界里面的声闻、缘觉、菩萨、佛，变成那么多东西，这相当复杂。如果你还有执着，四圣法界不见了，六道出现了，就变成六道，六道里面有三善道、有三恶道，那就更复杂，就变成这种情形。没有一个是真的，而且你一定晓得，同一个自性清净圆明体。所以整个宇宙的现象，用现在的术语来讲，是有机的现象，都是活的，没有一个是死的。所以江本博士做的实验，从这个实验里面，我们能够体会到矿物里头有见闻觉知、有受想行识，它是活的，这是一个非常重要的理念。我们有这样的理念，我们才晓得，整个宇宙跟自己是一体，这个重要！我讨厌别人是讨厌自己，我爱别人是爱自己，我帮助别人是帮助自己，我糟蹋别人是糟蹋自己，这里头是讲什么？讲因果的现象。这个现象也是从宇宙一发生的时候，就是你一念不觉的时候这个现象就有，所以自性、物质、精神、因果同时发生的。我们不了解这个事实真相，我们染了很多不好的习气，这些不好的习气自己要是不肯放下，你永远就不能回头。你看看，贤首国师这篇文章的题目，“妄尽”，那个妄要把它断尽，妄是什么？起心动念、分别、执着，这都是妄，无量无边的虚妄总离不开这三大类。
所以佛在大乘经里面跟我们讲得很明白，你只要能把世出世法，世出世间一切法不执着，你就证阿罗汉果，你就成正觉，正觉就是阿罗汉，六道没有了，你到四圣法界去。如果你再能够把分别也断掉，我对于世出世间一切法不再分别，那就恭喜你，你升级了，你证得正等正觉，你成菩萨，是真菩萨，不是假菩萨。如果你再能把起心动念都放下，不起心、不动念，给诸位说，我在这段前面讲过，因为你起心（就是妄想，起心动念是妄想），宇宙就发现了；动念，自己就发现了。起心动念是同时的，虽然有先后，速度太快了，没有办法分别。你要晓得，一秒钟一千二百八十兆个生灭，你怎么能觉察得出来？每一个生灭里面有成住坏空四相，那么短的里面它还有四个现象：成住坏空。这在理上是高等哲学，在事上讲是高等科学，科学跟哲学都讲到登峰造极，都讲到究竟圆满。所以世尊用华严来做比喻，华就是花，用植物来比喻花是因，花开得好，果实一定结得好；用严来代表果，严是庄严美好。这就是说明因果，因果跟宇宙起源是同时发生的，好因就有好果。懂得这个道理，如果能落实在我们实际生活当中，利益就太大！为什么？落实在自己是健康长寿、幸福美满；落实在家庭，你一家幸福；落实在你公司行号，你公司是无比兴旺；落实在社会，社会安定，世界和平。为什么？人没有恶念，人没有恶的行为，人起心动念都是一片慈悲，真诚的爱心。《华严》才告诉我们，整个宇宙跟自己是一体，不是一家，一家还太远了，一个身体。
我这次到高雄来，我来看刘医生，他给我治牙周病。第一天来他给我检查，在牙齿缝里面挑了一点，我们讲脏的东西，牙垢里头挑出来，多大呢？针尖那么大，很小很小一点，从牙周里头挑出来。他用放大镜放了之后显示在电视荧幕上给我看，看了好可怕，细菌有长的、有圆的都在动，都在那里活动。我问他：你放大多少倍？他告诉我：三千六百倍。放大三千六百倍显示在电视荧幕上，我就看到了。那是什么？针尖那么一点大。佛说：一滴水八万四千虫。针尖大的一点不到一滴水，一滴水比它大，一滴水至少比它大二、三十倍，它只有一滴水的三十分之一的样子，那么小那一点点东西里面有那么多。我悟到个什么？我悟到就是《华严经》讲的，整个宇宙跟自己是一体，这些细菌无量无边，跟我们身体是一体。我为什么会有牙周病？牙周病，刘大夫跟我讲很严重，可是我自己没有感觉，他也觉得很奇怪，我没感觉。我跟这些细菌没处好，我不知道，疏忽了，不知道它们存在，我要天天为它们祈祷，天天跟它沟通，我们好好的互助合作，这病不就没有了吗？就跟我们跟这个世界一切众生相处一样，我们用真诚心，要爱心，要常常互相沟通，不能把它们忘记。我对牙周里面这些众生疏忽了，没好好的照顾它们这个族群，其他的我是照顾到，像五脏六腑我都照顾到，我晓得这是一体，可是牙周里面这个的确是疏忽。我才晓得点点滴滴都不能够疏忽，为什么？它跟我们是一个生命共同体，它跟我们是一个自性，一个自性清净圆明体里头变现出来的。
怎么变现的？还不是妄想分别执着变现出来的吗？离妄想分别执着，这个东西都没有了。妄想执着还没有完全舍尽，我们要积功累德，我们要好好的跟大家相处，跟自身里面所有一切细菌。现在我们知道，就是一个细胞里面那个细菌都不晓得有多少，在高度显微镜之下都能看到，它会动，它里头有活动，所以它是有机的，它不是死的。所以说整个宇宙里面你去找，没有一样东西是死的，统统是有机体，连这个水，江本博士都实验是有机体。一粒尘沙，那个尘沙里面，我们如果把它放在显微镜下，把它放大的话，你也能发现到那里头有世界，那里面有无数的众生。这是我把前面这些大意，给同学们做了一个简单的报告，这些话要多说，为什么多说？一遍、两遍听了就耳边风，忘掉！所以佛比孔子慈悲，孔老夫子不愿意啰嗦，“举一隅不以三隅反”，老夫子就不愿意教你，你太笨了。可是佛陀慈悲，佛陀你一遍听不懂二遍，二遍听不懂三遍，他不厌其烦会给你讲一万遍、讲十万遍，一直到你听懂为止，我们到哪里去找这样的老师？什么叫大慈大悲？我们从佛菩萨教人，永远教不厌，永远不疲倦，这才叫大慈大悲，佛氏门中不舍一人。为什么我们遇不到佛菩萨？没有别的，不是佛菩萨不慈悲，是我们不愿意学，我们听个一遍、两遍就满足，不想再听第三遍，他想教，我们不愿意接受。
好在现在科学技术发达，我们把他老人家所教