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诸位，雍正为什么三下五除二，在雍正三年赶忙就把这个孝庄皇太后他的祖奶奶埋了，为什么着急把他袓奶奶的尸骨埋了。诸位仔细算一算，雍正三年，它是孝庄皇太后与皇太极结婚一百周年，那真是百年合好了，你这百年再不回去，再不搁那儿就回不去了，所以它有一个百年的问题，那边叫昭陵，这边叫昭西陵，遥遥相对，无论如何都得入土为安，所以他们认为，这个事埋在那儿也恰恰证明，应该是没下嫁。这是第六。
对于论据七，说有人见过铁证太后下嫁诏书。反对者们认为，孝庄皇太后那么内敛的一个人事事都不出头，自己第二次嫁人，满世界张扬什么？这可信吗？完全不可信。您看孝庄皇太后哪件事强出头过，这个事本身不可信。
与孝庄皇太后的关系之五（3）
第二，他们认为，太后下嫁诏书的发现人刘起瑞，他不可信。他跟他儿子说，1909年的时候，那阵这刘起瑞是清宫大内的一个头，然后在整理内务府的时候，整理文件的时候发现了一个东西叫《皇父摄政王起居注》，皇父摄政王这是说多尔衮，就是多尔衮的生活起居。过去皇帝身边都得有一个大臣，皇上每天干什么了，每句话说什么了，都一个字不落地都得抄，几点几分，干什么了都得写上，这个最后编成一本书叫起居注。多尔衮生前也应该有这么一个起居注。这个刘起瑞说他发现了《皇父摄政王起居注》，然后随同还发现了一个什么呢？还发现了一个太后下嫁诏书。这会是真的吗？反对者们进行了两个方面的考证，认为第一，如果是真的话，不会当时整理文件的就您刘起瑞一个人吧，应该有别人吧？怎么最后就您说有这么一件事，别人呢？你的旁证呢？孤证不立，你是孤孤单单的一个证据，就你说有这么一个诏书，别人谁都没看见，你拿过来你就自个收起来了，藏起来了，可能吗？这是不可能的。所以你没有佐证的话，即使有这么一个太后下嫁诏也是假的。不但太后下嫁诏是假的，你那个《皇父摄政王起居注》也是假的。
第二，1909年您发现这个东西，即使我们退一万步说您真的有这么一个玩意，真的看见了，作为您这个人到1946年，三下七年过去了，您吐噜出一句话，我三十七年前曾经干过什么什么，曾经发现过什么什么，您为什么要说这句话，您这一辈子都守口如瓶了，怎么现在把这句话给吐噜出来了呢，而且吐噜出来还不算完，怎么着还把这个东西给发表在报纸上了呢？出了一本书叫《皇父摄政王起居注》，在《皇父摄政王起居注》这本书的最后，他写的，我们现在叫后记，他那阵叫跋，《皇父摄政王起居注跋》里面还有鼻子有眼地描述一番太后下嫁诏书，您干嘛呢？我怀疑，我们怀疑您是在制造假新闻。您的话我们表示严重地怀疑，不可信。
对于论据八，《红楼梦》里面揭示的批评，我在这儿就不想多说了。反对者们认为，《红楼梦》是中国千古以来一本最有名的文学著作，里面写了很多东西这是毫无疑问的，但是把太后下嫁诏与《红楼梦》联系起来，什么索引派啊？这叫胡闹，这有什么可值得考证的，不值一批，不理这茬儿，你爱咋说咋说，这个我们不信，这是瞎猜疑，瞎联系，能是真的吗？谁相信啊？他认为就焦大，就那一个人骂一句话，养小叔子，这养小叔子就一定是谁？这世界养小叔子多了，就一定吗？他们觉得这个完全没有任何关系。
那反对者们还有什么其他的证据吗？
此外，反对者们还进一步做了如下几个方面的工作，四个方面，第一，反对者们认为，这个《东华录》记着一个事，说多尔衮又亲到皇宫内院。反对者们说确实有这回事。反对者们认为，不要断章取义，抄文章要把文章抄全，抄完整，不能哪句话对自己有用就抄哪句，对自己没用那句话就给扔了。我提醒您，多尔衮又亲到皇宫内院的下句是，以为太宗文皇帝之位原系夺立，太宗文皇帝说皇太极呢，您那个皇帝之位根本就不是您的，您是抢的，抢谁的？抢我的，后边还一句，“以挟制皇上侍臣”。说多尔衮干嘛去了？多尔衮上皇太后那个院里头找她打架去了，你明白不明白，那是打架去了，这皇上应该是我的，你知道不知道，俩人要掐起来您知道吗？这是结婚了，有这样结婚的吗？还跑皇宫内院，闯进皇宫内院找皇太后，这是结婚吗？这肯定不是结婚啊，要结婚，在床上就说这个事了，还用专门记这一笔，恰恰蒋良骐这《东华录》证明，太后下嫁这个事，纯属子虚乌有，没有这回事。有肯定不这样！嫁给他就肯定不会打架。这是第一个方面。
第二个方面，《清世祖实录》里面记载的清世祖，就是福临，他在顺治七年，也就是1650年的时候，他去临幸摄政王府的一个记录。这个我后边会说到，1650年多尔衮病了，病了以后自己在家里头孤孤单单，很闷，然后就发牢骚，说这讨厌的皇上，也不来找我来，也不来瞧瞧我，我还是他长辈呢，怎么就不应该瞧瞧我呢，虽然说您是皇帝，我帮您这么多忙。结果怎么样呢？属下的人就偷偷告诉皇上了，皇上皇上，摄政王生气了，说您老不瞧他去，皇上赶紧就来了。反对者们说，你看这不明明白白是没嫁吗？他为什么感觉到孤单，孝庄皇太后肯定没在他身边，孝庄皇太后在他身边他会感到孤单吗？他会挑皇上的理吗？他不会啊，所以这一点，顺治皇帝临幸这件事，也恰恰证明没有出嫁。
第三，就是我们说的《李朝实录》。反对者们现在认为，当时的清朝和朝鲜的李朝，关系是非常好，上下级嘛，它是我们的藩属，清朝有什么事，都会通禀给朝鲜的李朝，那儿都会有文件记载。你看那儿有皇父摄政王这个词，但是那儿怎么就没有发现太后下嫁诏呢？朝鲜那儿怎么没有中国的太后下嫁诏？这也不对。
与孝庄皇太后的关系之五（4）
第四，就是从顺治皇帝和孝庄皇太后在多尔衮死了以后，对多尔衮三下五除二地处理，这个处理我们前面讲过了，削爵，撤谥号，撤庙享，没收财产等等。多尔衮尸骨未寒啊，便对他痛下如此杀手，显然是没有出嫁。如果要是顺治皇帝的妈妈孝庄皇太后出嫁了的话，那这样做这不是给自己脸上抹黑吗？我原来管叫爸爸，转眼之间这爸爸刚一死就开会，这成赫鲁晓夫对斯大林了，有这样的人吗？这不可能的。不能出现这种事，这种事也证明没有下嫁。所以综上所述，反对者们认为，上述材料没有一条能够充分证明太后是下嫁的。
那太后下嫁这一假说是怎么样出现的呢？他们认为事情还得从张煌言的太后诗说起，还得从皇父摄政王这个称谓谈起。他们认为，太后下嫁假说，之所以能够形成和发展，关键在于皇父摄政王这个词，关键在于张煌言的太后下嫁诗。他们认为，摄政王又冠以皇父，中国古代无此先例，这一点如果出现的话，那肯定会在汉族地主阶级、知识分子口耳相传，肯定会觉得惊讶，怎么回事？太后？皇父？一联想，肯定太后下嫁了呗，然后一传十，十传百，百传千，迅速全国就知道了。
他们认为，太后下嫁是子虚乌有的，对太后下嫁假说的最好的考证文章，便是孟森先生的一篇文章，文章叫《太后下嫁考实》。孟森先生是著名的清史专家，现已故去了。我这儿引用的是孟森先生的原文，原文说“改革以后，教育部首先发旧礼部所积历科殿试策”，考试的文章，考生的试卷都给发下去了，“于抬写皇上处加抬写摄政王，而摄政王之上，或冠以皇叔父字，或冠以皇父字，亦不一律”。都不一样，写文章的时候人家那个抬头，这个字得顶格写，我们都得退两格，但是一写摄政王，你就得顶格，然后前面还要加字，这么个意思，说“一时轰然，以为皇父之称必是妻世祖之母，而后，尊之为父也”。这段是孟森先生的考证，让人一看这文章，怎么皇父摄政王，肯定他娶了孝庄皇太后了呗，然后皇上就管他叫爹了呗，后爹也是爹啊，他是这么想的。这篇文章是孟森先生在上个世纪早年写的。他认为在17世纪的时候，跟19世纪的时候，跟20世纪初的时候，跟我们今天相比，中国人的思维观念不会有太大变化，您一看皇父您就必然会产生其他联想，必然就成为皇上他爹了，这是很显然的，所以这是孟森先生的一种考证。问题在于，太后下嫁这种假说，最早是在中国的哪个地区产生的？他们认为，不在今天的北京，在哪儿呢？在浙江。这种假说最早的出现，肯定是和张煌言有关。为什么北京没有这个假说呢？他们考证，顺治六年到顺治七年，也就是我们讲的1649年到1650年这两年，朝鲜曾经先后派往中国八次使臣，这八次使臣回国以后居然没有一个说太后下嫁这个事。
他还说，您看，康熙皇帝一死，雍正帝继位，在雍正帝继位当年，朝鲜的使臣回国，在朝鲜的《李朝实录》上就写下了这么一句话，“雍正继位，或云出于矫诏”，这是朝鲜《李朝实录》在雍正继位当年，人家那书上就写上了。中国人盛传雍正皇帝是篡位的。反过头来说，这太后下嫁，八次使臣到中国怎么也应该有一个人知道，但八个人都不知道，这不可能吧。所以，他认为是不在北京，太后下嫁说不在北京出现，在哪儿呢？他们认为在浙江，这个证据他们认为就是张煌言的《建夷宫词》。他们认为，张煌言远隔好几千里地在浙江从事抗清活动，最后被多尔衮打败，最后在康熙年间被擒，他在顺治六年就敢写出太后下嫁的诗，那肯定是什么呢？是这么一回事，就是他一听说多尔衮讨了自己的侄儿媳妇，豪格的妻子为妻，豪格的妻子我们提醒大家注意，她是蒙古科尔沁部落的人，他是孝庄皇太后的妹妹。她也叫博尔济吉特氏，肯定�