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脱有课役二口，合徒一年；漏无课役十口，亦合徒一年。须以有课役二口，
并于无课役十口之上，为无课役十二口，处徒一年半之类。
累并不加重者，止从重。
【疏】议曰：假有以私物五匹，贸易官物直九匹，五匹准盗，合徒一年；
计所利四匹，合杖九十。“罪法等者则累论”，以四匹累于五匹上，总为九
匹，不加一年徒坐，止从准盗，处徒一年。并者，如前器仗，亡失一分，毁
伤二分，俱合杖六十。以亡失一分，并毁伤二分之上，止是三分，未满四分，
不合加罪，止从亡失一分之类。
其应除、免、倍、没、备偿、罪止者，各尽本法。
【疏】议曰：假有八品官，枉法受财五匹，徒二年半；不枉法受财十二
匹，亦徒二年半；窃盗二十四匹，亦徒二年半；监临受财三十九匹，亦徒二
年半；又诈欺取财二十四匹，亦徒二年半；又坐赃四十九匹，亦徒二年半：
倍得七十六匹二丈。又请矟十张，亡失一张，合杖六十。其赃总累为坐赃五
十匹，合徒三年，余赃罪止不加。据枉法，合除名；不枉法，合免官；盗者，
倍备；枉法、不枉法、受所监临及坐赃等，并没官；亡失官矟，备偿；坐赃，
罪止徒三年之类。如有二罪以上俱发者，即先以重罪官当，仍依例除、免，
不得将为二罪唯从重论。
化外人相犯
诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。
【疏】议曰：“化外人”，谓蕃夷之国，别立君长者，各有风俗，制法
不同。其有同类自相犯者，须问本国之制，依其俗法断之。异类相犯者，若
高丽之与百济相犯之类，皆以国家法津，论定刑名。
称反坐罪之
诸称“反坐”及“罪之”、“坐之”、“与同罪”者，止坐其罪；死者，
止绞而已。
【疏】议曰：称反坐者，《斗讼律》云：“诬告人者，各反坐。”及罪
之者，依例云：“自首不实、不尽，以不实、不尽之罪罪之。”坐之者，依
例，余赃应坐，悔过还主，减罪三等坐之。与同罪者，《诈伪律》，译人诈
伪，致罪有出入者，与同罪。止坐其罪者，谓从“反坐”以下，并止坐其罪，
不同真犯，故“死者止绞而已”。
称“准枉法论”、“准盗论”之类，罪止流三千里，但准其罪：
【疏】议曰：称准枉法论者，《职制律》云：“先不许财，事过之后而
受财者，事若枉，准枉法论。”又条，监临内强市，有剩利，准枉法论。又，
称准盗论之类者，《诈伪律》云：“诈欺官私以取财物，准盗论。”《杂律》
云：“弃毁符、节、印及门钥者，准盗论。”如此等罪名，是“准枉法”、
“准盗论”之类，并罪止流三千里。但准其罪者，皆止准其罪，亦不同真犯。
并不在除、免、倍赃、监主加罪、加役流之例。
【疏】议曰：谓从“反坐”以下，并不在除名、免官、免所居官，亦无
倍赃，又不在监主加罪及加役流之例。其本法虽不合减，亦同杂犯之法减科。
称“以枉法论”及“以盗论”之类，皆与真犯同。
【疏】议曰：以枉法论者，《户婚律》云，里正及官司，妄脱漏增减以
出入课役，赃重入己者，以枉法论。又条，非法擅赋敛入私者，以枉法论。
称以盗论之类者，《贼盗律》云，贸易官物，计所利以盗论。《厩库律》云：
“监临主守，以官物私自贷，若贷人及贷之者，无文记，以盗论。”所犯并
与真枉法、真盗同，其除、免、倍赃悉依正犯。其以故杀伤、以斗杀伤及以
奸论等，亦与真犯同，故云“之类”。
称道士女官
诸称“道士”、“女官”者，僧、尼同。
【疏】议曰：依《杂律》云，道士、女官奸者，加凡人二等。但余条唯
称道士、女官者，即僧、尼并同。诸道士、女官时犯奸，还俗后事发，亦依
犯时加罪，仍同白丁配徒，不得以告牒当之。
若于其师，与伯叔父母同。
【疏】议曰：师，谓于观寺之内，亲承经教，合为师主者。若有所犯，
同伯叔父母之罪。依《斗讼律》，詈伯叔父母者，徒一年。若詈师主，亦徒
一年。余条犯师主，悉同伯叔父母。
其于弟子，与兄弟之子同。
【疏】议曰：谓上文所解师主，于其弟子有犯，同俗人兄弟之子法。依
《斗讼律》，殴杀兄弟之子，徒三年。《贼盗律》云：“有所规求而故杀期
以下卑幼者，绞。”兄弟之子是期亲卑幼，若师主因嗔竞殴杀弟子，徒三年；
如有规求故杀者，合当绞坐。
观寺部曲、奴婢于三纲，与主之期亲同；
【疏】议曰：观有上座、观主、监齐，寺有上座、寺主、都维那，是为
“三纲”。其当观寺部曲、奴婢，于三纲有犯，与俗人期亲部曲、奴婢同。
依《斗讼律》，主殴杀部曲，徒一年。又条，奴婢有犯，其主不请官司而杀
者，杖一百。注云，期亲杀者，与主同。下条部曲准此。又条，部曲、奴婢
殴主之期亲者绞，詈者徒二年。若三纲殴杀观寺部曲，合徒一年；奴婢有罪，
不请官司而杀者，杖一百。其部曲、奴婢殴三纲者绞，詈者徒二年。
余道士，与主之缌麻同。犯奸、盗者，同凡人。
【疏】议曰：《斗讼律》：“部曲、奴婢殴主之缌麻亲，徒一年。伤重
者，各加凡人一等。”又条，殴缌麻部曲、奴婢，折伤以上，各减杀伤凡人
部曲、奴婢二等。又条：“殴伤杀他人部曲，减凡人一等；奴婢，又减一等。”
即是观寺部曲，殴当观寺余道士、女官、僧、尼等，各合徒一年；伤重，各
加凡人一等。若殴道士等折一齿，即徒二年。奴婢殴，又加一等，徒二年半。
是名“于余道士，与主之缌麻同。”
注：犯奸、盗者，同凡人。
【疏】议曰：道士、女官、僧、尼犯奸盗，于法最重，故虽犯当观寺部
曲、奴婢，奸、盗即同凡人。谓三纲以下犯奸、盗，得罪无别。其奴婢奸、
盗，一准凡人得罪。弟子若盗师主物及师主盗弟子物等，亦同凡盗之法。其
有同财，弟子私取用者，即同“同居卑幼私辄用财者，十匹笞十，十匹加一
等，罪止杖一百。”若不满十匹者，不坐。
卫禁
【疏】议曰：《卫禁律》者，秦汉及魏未有此篇。晋太宰贾充等，酌汉
魏之律，随事增损，创制此篇，名为《卫宫律》。自宋洎于后周，此名并无
所改。至于北齐，将关禁附之，更名《禁卫律》。随开皇改为《卫禁律》。
卫者，言警卫之法；禁者，以关禁为名。但敬上防非，于事尤重，故次《名
例》之下，居诸篇之首。
阑入庙社山陵兆域门
诸阑入太庙门及山陵兆域门者，徒二年；阑，谓不应入而入者。
【疏】议曰：太者，大也。庙者，貌也。言皇祖神主在于中，故名“太
庙”。山陵者，《三秦记》云：“秦谓天子坟云山，汉云陵，亦通言山陵。”
言高大如山如陵。兆域门者，《孝经》云：“卜其宅兆。”既得吉兆，周兆
以为茔域。皆置宿卫防守，应入出者悉有名籍。不应入而入为“阑入”，各
得二年徒坐。其入太庙室，即条无罪名，依下文“庙减宫一等”之例，减御
在所一等，流三千里。若无故登山陵，亦同太庙室之坐。
越垣者，徒三年。太社，各减一等。守卫不觉，减二等；守卫，谓持时
专当者。
【疏】议曰：不从门为“越”。垣者，墙也。越太庙、山陵垣者，各徒
三年。越太社垣及阑入门，皆减太庙一等。“守卫”，谓军人于太庙、山陵、
太社防守宿卫者，若不觉越垣及阑入，各减罪人罪二等。守卫，谓防守卫士
昼夜分时专当者，非持时者不坐。
主帅又减一等。主帅，谓亲监当者。
【疏】议曰：“主帅”，谓领兵宿卫太庙、山陵、太社三所者。但当检
校即坐，不限官之高下。又减守卫人罪一等，唯坐亲监当者。
故纵者，各与同罪。余条守卫及监门各准此。
【疏】议曰：“故纵者”，谓知其不合入而听入，或知越垣而不禁，并
与犯法者同罪。余条守卫宫殿及诸防禁之处，皆有监门及守卫，故纵不觉，
得罪各准此。
宫殿门无籍冒名入
诸于宫殿门无籍及冒承人名而入者，以阑入论。
【疏】议曰：应入宫殿，在京诸司皆有籍。其无籍应入者，皆引入。其
无籍，不得人引，而诈言有籍及冒承人名而入者，宫门，徒二年；殿门，徒
二年半。持仗者，各加二等。
守卫不知冒名情，宫门杖八十，殿门以内递加一等。
【疏】议曰：守卫，谓持时专当，亲主籍者。应入者，唱名始过。不知
冒名情者，不识其人，无心私许，宫门，杖八十；殿门以内，递加一等。但
亏“不知冒情”，不云“不知无籍诈入”者，但冒承人名，有所凭据，人难
识尽，是故罪轻。无籍而入者，准“阑入不觉故纵”法。
己配仗卫辄回改
诸宿卫人已配仗卫，而官司辄回改者，杖一百。若不依职掌次第擅配割
及别驱使者，罪亦如之。
【疏】议曰：依式：“卫士以上，应当番宿卫者，皆当卫见在长官，割
配于职掌之所，各依仗卫次第坐立。”此即职掌已定。若官司无故辄回改者，
合杖一百。应须回改者，不坐。若不依职掌次第而擅配隶，乖于式文及将别
处驱使者，亦各杖一百。其有私使，计庸重者从重论。
夜禁宫殿出入
诸于宫殿门虽有籍，皆不得夜出入。若夜入者，以阑入论；无籍入者，
加二等；即持仗入殿门者，绞。夜出者，杖八十。
【疏】议曰：于宫殿门有籍之人，唯合昼日入出，若因夜开闭而辄入者，
以阑入论。无籍夜入者，加二等。即持仗入殿门者绞，有籍、无籍等。夜出
宫殿门，俱杖八十。
若得出入者剩将人出入，各以其罪罪之；被将者知情各减一等，不知情
不坐