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阴阳互根，是指事物或现象中对立着的两个方面，具有互相依存、互相为用的联系。阴与阳的每一方都以另一方作为自己存在的前提，没有阴，阳不能存在；没有阳，阴也不能存在，即所谓“独阳不生、孤阴不长”。《素问·阴阳应象大论》说：“阴在内，阳守之，阳在外，阴之使也。”《老子》曰：“万物负阴而抱阳”。因此阴阳是互相依存、互相为用的。
阴阳消长，是指事物和观象中对立着的两个方面，是运动变化的。其运动是以彼此消长的形式进行的。由于阴阳两个对立的矛盾始终处在彼消此长、此进彼退的动态平衡之中，才能保证事物的正常发展变化。“日往夜则来，月往日则来，日月相推而明生焉。寒来则暑往，暑往则寒来，寒暑相推而成岁焉”。所谓往来就是阴阳消长，白天变黑夜，黑夜变白天，天气由热变冷，由冷变热，用日月、寒暑的变化规律，反映事物发展的规律，如果这种变化出现了反常，也就是阴阳消长的异常反应。
阴阳转化，就是阴阳互变，事物或现象的阴与阳两种不同的属性，在一定条件下向其对立面转化。《系辞》说：“阴阳合德，则刚柔有体”。阴与阳是对立的，但又是互相依存的，只有阴阳统一起来，才能推动事物的变化与发展，这样阴阳才能长期共存。
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第三节 五行
五行学说也是我国古人独创的。五行学说的实质，认为自然界是由金、木、水、火、土五种最基本的物质构成的，万物万象的发展、变化，都是这五种不同的物质不断运动、相互作用的结果。
木具有生发、条达的特性，属东方；火具有炎热、向上的特性，属南方；土具有长养、化育的特性，属中央；金具有清静、收杀的特性，属西方；水具有寒冷、向下的特性，属北方。
五行学说，采用取象比类的方法，把需要说明的事物或现象朴素地分为五类，将具有相似属性的事物或现象，分别归属于五行之中。即运用五行的各种特性，以金木水火土为中心，凡自然界中的各种现象、特征、形态、功能、表现等诸方面和五行中某一行的特性相类似，就把它归纳于哪一行中，分成五类，在五行属性的基础上分门别类作系统归纳，将各种纷繁复杂的现象理出五行规律，从而可以说明各类之间的联系及变化。
五行学说认为，事物与事物之间存在着一定联系，而这种联系促进着事物的发展变化。五行之间存在着相生相克相助的基本规律，因此，生克助就是五行学说用以概括和说明事物关系和发展变化的基本观点。
生，含有滋生、生长的意思；克，含有制约、抑制的意思；助，含有促进、助长的意思。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。被生者对主生者则为泄。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。被克者对主克者则为耗。
五行相助：木助木，火助火，土助土，金助金，水助水。作用和反作用均为助。
五行间相生相克相助推动着世间万物的变化和发展。
那么，五行与阴阳有什么联系呢？阴阳是对自然界万物万象的抽象概括，阴阳互根、消长、转化推动着世间万物的变化和发展，五行是对自然界万物万象的形象概括，五行相生、相克、相助推动着世间万物的变化和发展。前面说过“理本一源，质无二致”，故五行源于阴阳，五行作用规律源于阴阳作用规律。
五行与阴阳的渊源，更可从天地生成数说起，从中亦可明了宇宙分阴阳后，为什么阴阳分出的是五行而不是四行或者六行……
古人认为，分阴阳、成奇偶、测盈虚、探消息、察顺逆、知进退，仅以一到十这十个个位数便足够运用（零为天地未分、阴阳未判的混沌数，故不用），至于百千万亿兆等等都只是其衍数而已，故称这十个数为天地之体数。我们平时口头语“十全十美”指的就是这个意思。故《系辞》云：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，五位相得而各有合，天数二十五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”天为阳故包奇数，地为阴故罗偶数。五位相得而各有合，就如左右手各有五指，相得而合成为万能的双手。相得而合的法则是生数一二三四五与成数六七八九十自然相配、阴阳相合而显生成之作用，于是便产生了五行。
天一生水，地六成之，位居北方、主冬；
地二生火，天七成之，位居南方、主夏；
天三生木，地八成之，位居东方、主春；
地四生金，天九成之，位居西方、主秋
天五生土，地十成之，位居中央、分旺于四季月。
五行水火木金土，行不但指行列、各有其性能，同时也指运化。如下图横线为一六、三八、五十、七二、九四、五个排列，亦是河图所言一六水、三八木、五十土、二七火、四九金之五行数，极其自然，正如《系辞》所言：“通其变遂成天地之文（同‘纹’），极其数遂定天下之象，明乎此，方可以学易，才可以论卜。”
水 一 ———— 六
木 三 ———— 八
土 五 ———— 十
火 七 ———— 二
金 九 ———— 四
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第四节 干支
十干十二支取名含义、十二支配月建、时辰、人体等基础知识，大家均已熟知，我不打算多讲。此节重点解决两个问题：一、干支与五行、阴阳的本质联系是什么？参透此理，便彻底明白沿着怎样的思路去总结干支作用规律才是正道（亦即回答第一节未尾的问题）。二、天干十个，地支缘何比天干多出两个？参透此理，便彻底明白六爻术为何重在用支。
先解决第一个问题。
五行“分阴分阳，迭用柔刚”而出干支。干即古“乾”（读gān）字，支即古“枝”字，表示“物有本末，事有始终”而非独指树干、树枝。即就树木而言，南边向暖、北边向寒，于是也有阴阳之定位。
由此可见，干支源于五行。五行既源于阴阳，则干支亦源于阴阳。理本一源，质无二致，阴阳、五行、干支一脉相承，阴阳相对抽象，五行比较形象，而干支更加具体。是故干支作用规律源于五行，作用规律，反映阴阳作用规律。
然一直以来，研易者由于对爻之作用关系等易理缺乏正确的认识，在不全面甚至错误的思想指导下运用不严谨规范的运算机制进行实践，遇到了许多仅从干支基本作用规律中找不到解释的问题，便依靠自身的实践体会对干支作用规律、尤其是地支作用规律进行发明创造，在这种情形之下，不少发明创造便偏离了五行、阴阳的规律。更有些特殊的作用关系在预测之前已被赋予了特定的含义，如相刑、相害、相穿等等。
天干地支各凭自身的阴阳五行属性，按照五行生克助以及泄耗助的规律，同性作用力大，异性作用力小的阴阳规律发生作用。由于六爻预测重在用支（待后说明原因），在此对天干作用形式不多作阐述（然理本一源，质无二致，研习四柱预测的读者可自行体会），对于大家比较熟悉的地支作用形式也不再重复，仅就辰戌丑未的特性及作用机理进行剖析。
天道有寒暖、地道有燥湿。是以天干戊己只有阴阳之分并无燥湿之别，而地支辰戌丑未则既有阴阳之分，又有燥湿之别，辰丑为湿土、未戌为燥土。
辰丑土具有松软性和湿润性。这句话有两层含义：一、辰丑的主要成份是普通土；二、辰丑的次要成份是水。
所以本质上：辰丑对申酉金的作用机理是，辰丑中普通土生申酉金，辰丑中水泄申酉金，由于辰丑主要成份是普通土，水只是次要成份，故相比之下，辰丑总体表现为生申酉金；
辰丑对亥子水的作用机理是，辰丑中普通土克亥子水，辰丑中水助亥子水，由于辰丑主要成份是普通土，水只是次要成份，故相比之下，辰丑总体表现为克亥子水；
辰丑对寅卯木的作用机理是，辰丑中普通土耗寅卯木，辰丑中水生寅卯木，由于辰丑主要成份是普通土，水只是次要成份，故相比之下，辰丑总体表现为耗寅卯木；
辰丑对巳午火的作用机理是，辰丑中普通土化泄巳午火，辰丑中水克巳午火，故辰丑总体表现为晦巳午火；
辰丑对辰丑的作用机理是互助。
当辰丑被强水稀释后：
辰丑生金之力大减，泄金之力大增；克水之力大减，助水之力大增；耗木之力大减，生木之力大增；克火之力大增；辰丑对辰丑的作用机理是互助而缓解被稀释的态势。
当辰丑被强火生烤后：
辰丑生金之力大增，泄金之力大减；克水之力大增，助水之力大减；耗木之力大增，生木之力大减；化泄火之力大增，克火之力大减；辰丑对辰丑的作用机理是增加普通土的成份。
未戌土具有干脆性和燥烈性。这句话也有两层含义：一、未戌的主要成份是变质土；二、未戌的次要成份是火。前面对辰丑的分析较细致，目的之一就是想让读者自行旁通对未戌的理解。为方便读者自悟，我再提醒一下：未戌在没有受潮的情况下，其中的变质土虽为主要成份，但既不化泄火、也不生金，这使得虽为次要成份的火在未戌对申酉金、巳午火的作用中脱颖而出，表现为未戌脆申酉金、助巳午火。于是我们也顺便明白了未戌虽助火，但不能把未戌完全等同于火，别忘了其中还有既不化泄火、也不助火的成份，所以遇到哪怕起