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万物的根本，与气功内炼要求达到〃阴平阳秘，精神乃治〃的目的相通。书中阐述了气功意念入静的道理。后世气功家尤其是内丹家，十分重视该书。东汉－魏伯阳等人依据《周易》原理，结合黄帝、老子的学说，以及炼丹的经验，著成〃万古丹经王〃——《周易参同契》以及北宋－张伯瑞著的《悟真篇》均用卦象来说明内炼过程。后世内丹养炼的书，在理论上很少有离开易象来描述的。可以说《周易》的哲学思想是炼养内丹的原头。
老子
道家经典著作。分为八十一章。又名《道德经》、《老子五千文》。为周－李耳著。书中提出以〃道〃为核心的哲学体系，主张清静无为、贵柔、守雌、返朴归真、顺其自然，含有朴素的辩证法思想。以养生的道理解释治国，以治国的道理指导养生，融汇了古代气功学说的精华，被后人尊为气功经典。北宋－张伯瑞在《悟真篇》中说：〃《阴符》宝字愈三百，《道德》灵文止五千。今古上仙无限数，尽从此处达真诠。〃《老子》说：〃谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤〃、〃载形魄抱一，能无离乎〃等。这些论述已成为气功实践的指导思想。尽管后世功法千变万化，但基本要点乃与《老子》相同。
庄子
道家经典著作。为周－庄周撰。又称《南华真经》，全书三十三篇，多以寓言阐述哲理，其中也有不少关于气功的论述。如〃踵息〃、〃心斋〃、〃坐忘〃、〃缘督以为经〃、〃吹喣呼吸，吐故纳新〃等等，对后世影响较大。
列子
道家经典著作。为周－列御寇撰。又称《冲虚至德真经》，全书八篇。以〃至虚〃、〃终天〃的思想家为本，其宗旨与《老子》、《庄子》相同。书中很多阐述与气功养生有关，为后世气功重视。
管子
为周－管仲撰。实系稷下学派论著的大汇编，全书七十六篇，内容庞杂，其中《心术》、《内业》等篇与气功有关。书中的精气学说，对气功养生有一定影响。
黄帝内经
中医经典著作。为黄帝撰。全书分《灵枢》与《素问》两大部分，各八十一篇。以问答形式阐述中国医学的基本理论。其学术思想，基本上是朴素的唯物论和辩证法思想。对于生命运动以及人与自然的关系、疾病的成因等都有精辟的论述，其摄生学说与气功养生的关系更为密切。《素问》中的《上古天真论》，《四气调神大论》以及《灵枢》中的《本神》等篇，提倡〃恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来〃，任为〃提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时〃。为中国医学和气功理论的发展奠定了基础。
阴符经
道教经典著作。传为黄帝撰。全称为《黄帝阴符经》一篇。该书自唐代李筌公开传播以来，就受到道教学者的重视，各以心得注解，今存四十余种注本。书中某些论述对气功养生有指导意义。
行气玉佩铭
气功养生名篇。为战国传世实物上的铭文，共四十四字。全文描述了炼气功时，内气运行的全过程，相当系统完整。
汉
养生方
气功养生著作。湖南长沙马王堆西汉古墓出土。全书分四篇，即《十问》、《合阴阳方》、《杂禁方》《天下至道谈》。内容以养生、服食、吐纳、房中为主，而尤以〃房中〃为详细，是研究气功养生的可贵资料。
却谷食气篇
气功服气辟谷名篇。马王堆西汉古幕出土。全篇四百字。专门研究解绍服气辟谷，方法具体，并任为加服药饵，有相辅相成作用。
淮南子
西汉道家思想代表作。为西汉－刘安等人撰。又名《淮南鸿烈》，二十一篇。此书是对西汉前期道家思想的总结。在养生方面，发展了道家清静无为的学说，可供气功研究之用。
周易参同契
炼丹经典著作。东汉－魏伯阳等撰。全书三篇，附《鼎器歌》一首。该书汇通〃易〃学理论、〃黄〃、〃老〃学说与炼丹经验，建立了一个完整的炼丹体系。后世炼丹者无一能出其范围，故称〃万古丹经王〃，是公认的气功内丹术的经典著作。书中论述了炼丹的三大要素：鼎炉、药物、火侯。以乾卦与坤卦代表鼎炉，以坎卦与离卦代表药物，以屯卦与蒙卦等六十卦代表火侯，药物则杂用黑白、金水、龙虎、魂魄等隐名，火侯又参用纳甲之法，真谓〃词韵皆古，奥雅难通〃。该书有四十多个注本，流传较广的有五代－彭晓的《周易参同契分章通真义》、宋－朱熹的《周易参同契考异》、元－陈至虚的《周易参同契分章注》、清－董德宁的《周易参同契正义》等。其中以董氏注文平实易懂，是入门者的良好读本。
太平经
道教早期经典著作。原书一百七十卷，今存五十七卷。东汉－于吉等著。该书阐述了精、气、神三者合一的长生不死的神仙思想，以及天、地、人三者合一的治国方法。此经内容庞杂，无所不包，对后世气功的发展有一定影响。
大安般守意经
禅观经典著作。两卷。东汉－安世高译。为最早传入中国的佛教修习禅观典籍之一。主要内容为论述数息、相随、止、观还、净等六事，以及与三十七道品之关系。书中十分重视数息法，提出了〃四相〃之说，对后世有深远影响。
晋
黄庭经
道教气功经典著作。书分三种：《黄庭内景经》、《黄庭外景经》、《黄庭中景经》，各一卷。《内景经》成书于西晋太康年间，《外景经》成书于东晋年间，《中景经》约成书于南北朝间，是在〃内〃、〃外〃两经的基础上综合加工而成。《黄庭经》提出的〃三黄庭〃、〃三丹田〃之说，渊源于《太平经》的〃三元合一〃论。黄庭即上丹田，于身指脑，为百神之主宰；中黄庭即中丹田，于身指心，为脏腑之根本；下黄庭即下丹田，于身指脐下关元穴，为阴阳之门户、精气之命脉。只要如法存想黄庭，养炼丹田，就能固精全气，长生久世。具体做法三经各有不同。
抱朴子内篇
道教仙学经典著作。二十卷。东晋－葛洪撰。次书包括道教理论、神仙方药、鬼怪变化、养生延年等内容，为道教仙学集成之作。书中阐述了长生不老学说，提供了先秦以来各类内炼养生方法。其中有关气功的内容，集中地反映在《对俗》、《至理》、《释滞》、《杂应》、《地真》等篇章中。明代的刊本《抱朴子内篇》，末附《别旨》一卷，专述吐故导引，为气功专篇，极有参考价值。
灵剑子
气功导引著作。一卷。东晋－许逊撰。书中以四季配五脏，设计了一十六个姿式，主合成一套完整的动功功法。每个姿式详述具体炼法及功效，简单易行。许氏另撰《灵剑子引导子午记卷》，为站式功法，共有八个姿式，又称八段锦。
达摩多罗禅经
禅观经典著作。二卷。东晋佛陀跋陀罗译。全书共一十七章，阐述禅观的修炼。书中〃方便道〃主要指数息观和不净观，〃胜道〃主要指心识、行持上的变化，〃退、进、住〃分别是指习禅上的退步、进步、定止。这些内容可作研究气功的参考。
南北朝
上清握中诀
道教养炼著作。三卷。梁－陶弘景撰。汇道教上清派的炼养法诀，举凡存私、内视、守一、吐纳、导引等法均有记载，是研究道教气功的重要参考资料。
养性延命录
道教气功养生代表作。两卷。梁－陶弘景撰。全书分六篇：教戒、食戒、杂戒忌禳害祈善、服气疗病、导引按摩、御女损益。食戒篇介绍饮食宜忌，杂戒篇介绍起居言行宜忌，服气篇介绍吐纳咽津，导引篇介绍动功锻炼，御女篇介绍房中卫生。书中介绍的五禽戏为最早的文献记载。
正一法文修真旨要
道教炼养著作。一卷。南北朝时著作。作者轶名。书中载有存思、服气、导引等多种功法，并主张辩证施功，以治疾病。书中对诊断、病理也有叙述，对后世的医疗气功颇有启发。
太上老君养生诀
气功养生著作。一卷。南北朝时著作。托名华佗传授吴晋作。主要内容为五禽戏的具体炼法，六字气诀结合脏腑的论述及其详细的炼法，统论养生的重要性和日常养生的要点。此书是珍贵的气功文献资料。
易筋经
武术气功代表作。一卷。北魏－菩提达摩撰。全书为一套完整的动功功法，由十余种姿势组成。此功能强筋壮骨，增加体力。相传为达摩授与少林寺僧的秘法。其续篇是《洗髓经》。一卷。由五言古风组成，结合禅学静功和叩齿、咽津等保健功
法，成为一套独特的动功功法。
胎息经
气功胎息经典著作。一卷。南北朝时佚名作。全文只有八十三字，论述胎息的定义、方法与作用，极为简单扼要。现存最早注本为唐朝幻真先生的《胎息经疏》，流行颇广。
古文龙虎经
气功炼丹术著作。又名《金碧潜通诀》。三卷。南北朝－刘演撰。其理论渊源于《周易参同契》，对内外丹修炼均有指导作用。
禅秘要法经
禅观经典著作。三卷。姚秦－鸠摩罗什译。共列三十三种观想法。
五门禅经要法
禅观代表作。二卷。南北朝－昙摩密多译。分述安般、不净、慈心、观缘、念佛等五门禅法。尤以观缘法论述为祥细。
隋
诸病源候论
中医症候学专著。又名《诸病源候总论》。五十卷。隋－巢元方等撰。本书为我国现存第一部详细论述病因、症候的专著，对后世影响很大。书中不载治疗方药，只载气功导引方法。全书载一百五十三种疾病，采用气功导引方法二百九十余条。此后唐代王焘编撰《外台秘要》，转录了气功导引的全部内容。清末廖平则摘出汇编，后由民国曹炳章补辑，定名为《巢氏病源补养宣导法》，刊入《中国医学大成》中。