按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
辉厣父觯龈龌崞锖住咭�
九患
《七域修真证品图》：“学道者有九患，皆人之大病。若审知患病，则仙可得矣。九患者，一患有其志而无其时，二患有其时而无其友，三患有其友而无其志，四患有其志而无其师，五患有其师而不学，六患能学之而不勤，七患能勤而不能守道，八患能守道而志不固，九患能固其志而不能久。故曰常人者千，而知道者一；知道者千，而修道者一；修道者千，而专精者一；专精者千，而勤久者一。修而勤久，道可冀矣！”
九难
指九种有损内炼的因准。《钟吕传道集》列出九难为：衣食逼迫、尊长邀拦、恩爱牵缠、名利萦绊、盲师约束、灾祸横生、议论差别、志意僻怠、岁月蹉跎。免此九难，方可奉道。九难之中，或有一二不可行持，但以徒劳而不能成功者也。《吕祖志》中，亦有钟吕答问，无“尊长邀拦”（第二难），而有“时世乱斋”（第九难）。《高上月宫太阴元君老道仙壬灵宝净明黄素书》序例《黄帝素书人道品》中的九难分别为：衣食逼迫，贪心而随之，一也。尊长约束，世事旋集，二也。妻儿牵连，爱忧过计，三也。名利萦绊，不肯自已，四也。疾病相煎，功未圆就，五也。不慎择师，旋服未服，六也。议论差别，又即生疑，不能专一，七也。志意懈怠，始勤终忘，八也。日月蹉跎，不能成功，九也。如此皆令人中变，凡遇此境，便须勉力向前，不求目前之事，则可以成矣！”
九三
金精之阳数。《悟真篇》：“二八谁家姹女，九三何处郎君。”翁藻光《悟真篇注疏》解注说：“九三。阳数也，郎君即我之阳丹也，又曰金精。”仇兆鳌《悟真篇集注》说：“二八者，－十有六。九三者，二十有七，取其阴阳少壮，两相配当也。郎含木液，女产金精，得真土而却成三姓，即所谓‘三家相见’者。”
七宝
《太上老君内日用妙经》：人身之精、血、炁、髓、脑、肾、心“是七宝，归身不散，炼就大药。”《道枢。血脉篇》：“身有七宝，亦知之乎？或曰何也？曰津也，水也，唾也，血也，神也。气也，精也。”《修真十书·杂著捷径》卷二一《西岳窦先生修真指南》：“七宝者：神、气、脉、精、血、唾、水也。”
七功
指丹家内炼的七段功夫。《性命圭旨·亨集》曰：“起手时，有救护补益之功；第二节，有流戊就己之功；第三节，有添油接命之功；第四节，有助火载金之功；第五节，火炽而有既济之功；第六节。胎成而有沐浴之功；第七节，温养而有乳哺之功，婴九救出于苦海，此时到岸不须船，这着功夫方才无用矣。”
七昧
指修炼中的七种愚蒙行为。《黄帝内传》：“何谓七昧？王曰：目昧即不明、耳昧即不聪，口昧即不爽，鼻昧即不通，手昧即不团、足昧即不正、仑昧即不真。但心不乱即真矣，目不昧即咽矣。耳不昧即聪矣，口不昧即爽矣，鼻不昧即通矣，手不昧即固矣，足不昧即正矣。是知七昧其要在一，－之稍昧，六昧俱塞，则一身不治，近于死也。”
七冲门
《黄帝八十一难经·四十四难》：“七冲门何在？然唇为飞门，齿为户门，胃为贲门，会厌为吸门，大仓下口为幽门，大肠、小肠合为兰门，下极（肛）为魄门。故曰七冲门。”
七成九败
《太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经发挥》：“夫出世之事，有七般成，有九般不成，有七般成者：一者宿有缘份，二者得遇真师，三者便行实心，四者作真法，五者积其大行，六者信忠不退，七者不逢诸魔。如此七事，谓之全修。更有九者不成：一者不信不忠，二者有业魔障。三者劳己苦行，四者意狂心乱，五者不遇至人，六者不逢真理，七音得法不行，八者不持明德，九者不辨邪正。此是下鬼之见也。”
十魔
指在内功修炼过程中，因掌握不当而至入魔的一些幻景。《钟吕传道集。论魔难》说：“所谓十魔者，凡有三等，一曰身外见在，二日梦寐，三曰内观。并归纳为：六贼魔、富魔、贵魔、六情魔、恩爱魔、患难魔、圣贤魔、刀兵魔、女乐魔、女色魔。《灵宝无量度人上经大法》卷四五所说十魔为：一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。《大丹直指》卷下中的十魔为：六欲魔，七情魔，富魔，贵魔，恩爱魔，灾难魔，刀兵魔，圣贤魔，妓乐魔，女色魔。
十二辟卦
《周易》以阴阳之错综变化得六十四卦，其中十二卦叫作消息卦。辟者，君也，言此十二卦总统余卦，如同君主领袖臣下。十二卦中有息卦六，叫作太阳，即复、临、泰、大壮、夬、乾；消卦六，叫作太阴，即姤、遁、否、观、剥、坤。以上十二消息势，代表一年十二月，亦喻一日十二辰，内丹家即用来表示炼丹火候节度。凡卦之六爻，五阴一阳，以阳为主；五阳一阴，以阴为主。其发展程序由下而上，以少为多之主。第一，复卦，五阴一阳；阴气已极，阳气复生，一日之中指夜半子时火候初起，一年之中应十一月。邵雍《恍惚吟》云：“恍惚阴阳初变化，氤氲天地乍回旋，中间些子好光景，安得功夫入语言。”即形象地表达了子时阴阳变化和生物场的转换。第二，临卦，四阴二阳；阳气渐进，指丑时进二阳火候，应十二月。第三，泰卦，三阴三阳；阴阳相承，寅时进三阳火候，应正月。第四大壮卦，二阴四阳；阳气虽盛，犹含阴气。卯时进四阳符候，应二月。第五，夬卦，一阴五阳；盛阳之际，尚余些微阴气，辰时进五阳火候，应三月。第六，乾卦，纯阳；巳时进六阳火候，应四月。第七，姤卦，五阳一阴；阳极生阴，以阴为主，午时退阴符候，应五月。第八，遁卦，四阳二阴；阴气渐盛，阳气渐衰，未时退二阴符候，应六月。第九，否卦，三阳三阴；阴阳二气，不相交通，申时迟三阴符候，应七月。第十，观卦，二阳四阴；阴气已盛，酉时退四阴符候。第十一，剥卦，一阳五阴；阴盛阳衰，纯阴将至，戌时退五阴符候，应九月。第十二，坤卦，六爻纯阴，亥时退六阴候，应十月。姤卦以前为阳火之候，姤卦之后为阴符之候。阳火主进，阴符主退，阴阳消息，循环不已。
大河车
三河车（大河车、小河车、紫河车）之一。指元气沿子午任督脉运转。其路径由尾闾上升，经夹脊、玉枕至泥丸宫，然后下降鹊桥、重楼、黄庭，纳入丹田。《钟吕传道集·论河车》：“肘后飞金晶，还晶入泥丸，抽铅添汞，而成大药者，大河车也。”又曰：“及夫肘后金晶入顶，黄庭大药渐成，一撞三关，直超内院，后起前收，上补下炼，则大河车固当行矣。”《西山群仙会真记》：“自尾闾穴起，从下关过中关，中关过上关；自上田至中田，中田至下田而曰大河车也。”
小河车
指元气在体内五脏问循环。《钟吕传道集·论河车》：“五行循环，周而复始。默契颠倒之术，以龙虎相交而变黄芽者，小河车也。”《西山群仙会真记》：“自肾炁传肝炁，肝炁传心炁，心炁传肺炁，肺炁传肾炁，而曰小河车也。”
大周天
为炼气化神阶段所行人定功夫。即七日炼得大药以后，便进入十月守关，行大周天火候，使炁化为神，神炁二化为一，元神纯阳出景。大周天与小周天的区别在于，小周天是有为阶段，大周天是无为阶段；小周天采外药运河车入下丹田，经上鼎泥九到下炉丹田而封存，大周天以黄庭中丹田为鼎，下丹田为炉；小周天讲活子时，大周天讲正子时；小周天用后天八封图式，大周天用先天八封图式；小周天循任督二脉运行，大周天只守小鼎炉氤氲二田之间，故大周天又称“十月养胎”，实为人定炼性功夫。元陈致虚《规中指南》说：“夫坎离交媾，亦谓之小周天，在立基百日之内见之”；“夫乾坤交媾，亦谓之大周天，在坎离交媾之后见之。”《悟真篇》：“果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊。”实乃指“十月胎圆入圣基”。明伍守阳《天仙正理直论》说：“天固一也，而所用之工，有小大之异也：小者有间，大周则无间矣。小者有时，大周则无时矣。小者有数，大周别无数矣。”又说：“大周天之火，不计又象，固非有作，温温相续，又非顽无，初似不著有无，终则全归大定。”
小周天
修炼中精化为炁的炼药功夫。丹功载药循任、督二脉河车之路环行，如日月环行之周天有三百六十，天体黄道有三百六十度。《性命圭旨》：“天之行也，曰一周天，何其健欤？若吾身亦一小天地者，周天之行健也。……一屈一伸，一往一来，真有若日月之代明，寒暑之错行，其殆天运之自然，是亦吾身一天地也。始而有意，终于无意。”伍守阳《天仙正理直论》说：“小、周天云者，言取象于子、丑、寅十二时如周一日之天也。”小周天功夫能调节任、督二脉的阴阳气血平衡。为炼精化炁阶段之功夫。元陈虚白《规中指南》：“夫坎离交媾，亦谓之小周天，在立基百日之内见之。”此一功夫为“有为”之功，主要包括采、封、炼、止四个过程。“采”即采药，静坐中发生微动之元精，使其升华合神炁之真意。讲究识清浊，明老嫩，分金水，计斤两。采药须灵活运用，用活子时，应玄妙机。“封”即封固，采药后将所得精气送入下田储存，使不走漏，以伏神炁之真意。讲究过中鼎，存下炉，送土釜，牢封固。封又分“初封”和“再封”，目的在于积累药物，因为药不足不可烹炼。“炼”即炼药，又称行小周天。积药已足，即用河车方法烹炼。其步骤包括（1）升降运转三百息，三百候。（2）大鼎炉升降（炼外药），鼎炉即真炁运行及停留之重点