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材料-第章

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  廿四、截劲截劲又名刚劲,可用于手、臂、肘、肩、腰、胯、膝、腿、足或全身各处,其作用全在引人落空,在对方已知受力,但不能变化之际,随即对其中心发劲,所以其势快而短促,被击之人跌势甚猛。
  发劲之时应虚领顶劲,含胸拔背,沉肩垂肘,尾闾中正,敛气凝神,用腰腿劲,并加以意气,眼神注视对方,就是对方被击倒仍要注视。
  此劲发出有弧线及直线两种形式,要随势应用。初学者要运用自如实不容易,应多加揣磨、研练。
  廿五、钻劲钻劲即入劲,在与敌皮肤相触时,以指或拳出击,如钻之入木,旋转而入。此劲非常勇猛,可以击伤人的内部。
  发钻劲时应含胸拔背,沉肩垂肘,虚领顶劲,气沉丹田,全以意气发出。此劲还可以破人内功,如气功闭口功之类,确系太极拳中的专长劲。钻劲运用的位置极易伤人,所以初练者可不必探究,以免伤人。这里也从简叙述。
  钻劲的练法及发人的位置和道,要经名师口授心传,否则难以掌握。(注:关于此劲的用法,由于年代久远,现无从细究,故不能详述。整理者。)
  廿六、凌空劲凌空劲奥妙无穷,近于神秘,非亲眼目睹难以置信,实乃一种精神上的作用。艺高者发此劲时,仅须口中一哈,对方即双足离地而后退,大概是因为被发者精神已被发者所吸引,无法抵抗。对此被发者如果已先知沾、粘等劲,在对方一哈之后,即由感觉而后退,发者也不会产生效果。对于此劲,学习者可不必深求,仅做游戏看待即可。
  相传建侯、少侯父子,能吸引烛火近尺,一手隔之,火光遂熄,这是凌空劲中的一种。据悉此种功夫今天已经失传。
  以上为太极拳中的主要劲力,或粘或走或引或化或拿或发,均为常用的劲力。此外还有拨劲、搓劲、撅劲、卷劲、寸劲、分劲、抖擞劲、折叠劲及擦皮虚临劲等,种类甚多,因非必需,故从略。
  总之,功夫先练开展,后练紧凑,紧凑得法,再研究尺寸分毫,由尺而寸、而毫,达乎缜密,才能不动而变。至于用法,能懂、能化、能拿、能发后,则太极拳中任何一势一式,或另一种散手法,以至少林拳中的一着,均可参入应用。只须分清外门、内门,上中下三部,得机得势,随机运用,不必拘于一式或一法中。学习者如欲彻底了解各种劲,非由艺高名师口授心传不可,本章所述仅是概要。
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武学四大层次
更新时间2008…9…5 17:02:07  字数:3761

 张嵘中华武术博大精深,其理、法、效奥妙无穷。就武学价值而言,不同类别、不同级别的武道中人有着不同的认识。本文就“武学价值”问题谈谈一得之见,以期与朋友们切磋交流。
  从宏观角度来观察,武学价值分为四大层次,即:初级阶段的“防病、诊病、治病”价值;中级阶段的“强身、健身、防身”价值;高级阶段的“益寿、益智、益德”价值;超级阶段的“修儒、修道、修佛”价值。
  初级阶段:“防病、诊病、治病”价值有人认为,武术就是“杀人术”。这种观点不能说毫无道理,因为实战搏击正是中华武术的核心特征之一。当今中华武坛,能者辈出,强手如林,中国武术在世界各地影响日见扩大。
  但是,“至阴至阳,至柔至刚”才真正体现了中华武术的双向价值。武术既是“杀人术”,也是“活人术”。所谓“活人术”,就是指武术具有“防病、诊病、治病”的价值。事实上,真正的武道高人往往精通医术:一则可预防并诊治自己的伤病;二则也可助人为乐、行善积德。更进一层次讲,武学修为本身就应具备“防病、诊病、治病”这三大价值。在现实生活中,我们常常可以发现,许多武术爱好者虽有一定的武术功底,但却不注重养生之道,身体与很多体育名将一样伤痕累累。究其原因,一是功法、拳法选择不当,理本有偏。重发劲,轻养气,又怎么可能取得良好的效果呢?二是练法不当,只学“杀人术”,不习“活人术”,其结果自然可想而知。
  那么,如何在武学实践中达到“防病、诊病、治病”价值呢?这里介绍两大诀窍。
  一是“松、通、空”。五脏六腑、四肢百骸彻底放松,即使是在模拟训练与实战搏击时也应如此。久而久之,自然“松极而通,通极而空”。
  二是“清、净、定”。心意、意识时时处处清明灵敏。长期坚持下去,自然“由清入净,由净入定”。
  根据我对健康理论与健康技术的研究成果,人体疾病的根源有两个,相应的对策也有两个。
  “身病”的根源是气血不畅、不旺,对策是采用“松、通、空”这一诀窍调身;“心病”的根源是精神失调、失控,对策是采用“清、静、定”这一诀窍调心。身心皆调,形神俱妙,自然能获得“防病、治病”的效果。至于“诊病”功能,可在大小周天真正畅通后获得。
  中级阶段:“强身、健身、防身”价值中华武术是有明显的强身价值、健身价值与防身价值,这一点已经被世人所公认。毫无疑问,实战搏击始终离不开强健的体魄。许多武学大家原本体弱多病,但刻苦习武之后,身体却日见强壮。这方面的例子不胜枚举。究其原因,是由于人体在习武时处于较为高级的身心功能状态,气血通畅,精神健旺,自然神清气爽,百病不生。从某种意义上讲,要想判断一个武道中人的功底,有一个简单的方法,那就是看他是否健康。如果面黄肌瘦、弱不禁风,稍稍运动一下就气喘吁吁,那么,要说他武功非凡、技艺超群,一般情况下是不可想象的。学武之人,必须精通养生之道,并在功内、功外切实遵守,决不违逆;否则,功理、功法便有可能失之偏颇,重耗不重养,重散不重聚,学武反而成了损身减寿之举,实在有违学武初衷。
  中华武术不仅具有强身价值,而且具有健身价值。需要说明的是,这里提到的“健身”侧重强调变易身态、健美形躯,与普通意义上的“健身”有着明显的区别。中华武术的一招一式,无论是静态还是动态,无论是缓慢还是迅猛,无论是阴柔还是阳刚,都符合人体的先天生理结构,都将极大地促进习武者身形的健美。这一点,与中华武术的“强身”价值是密不可分的。当然,毋庸讳言,许多拳法、功法在功理上抛弃了“强身”与“健身”的特点,一味蛮练,始终难臻化境。其实,“强身”“健身”与“防身”是相辅相成的,三者缺一不可。如果习武之人不懂得“强身”“健身”之道,就无法真正领悟“防身”的精妙之处。那么,具体如何进行“强身”“健身”呢?法无优劣,契机者妙,介绍两种特殊技巧,供习武同道参考。
  技巧之一为“拍打术”。拍打术的功效极广,既可通气活血,又可强筋壮骨。悟性高者,还可由此练成金钟罩、铁布衫之类的上乘抗打内功。总之,拍打术在“强身”“健身”“防身”方面有着特殊的价值。方法很简单,就是全身拍打。要诀是:(1)从头到脚,先左后右,先前再后,无微不至地拍打;(2)拍打力度适中,身体特别健康者可稍稍用力,一般人以轻巧为度;(3)节奏快慢可自行掌握,一般控制在每秒钟三下;(4)每天三次,每次十分钟;(5)全身心放松,施加“健美”“强壮”之类的良性意念。
  技巧之二为“收缩术”。收缩术可增强肌肉的伸缩力,对“强身”“健身”“防身”大有裨益,方法是:咬紧牙关,缓缓吸一口气,在吸气的同时收缩腿部、臀部、腹部、肩部肌肉。在闭气状态下坚持一会儿,然后呼气放松。反复练习36次。收缩术功效强烈,不宜盲目自练。如一味憋气努劲,反而容易出现诸多弊端。
  高级阶段:“益寿、益智、益德”价值武道高低,自古难有定论。如果囿于少林、武当、峨嵋、青城之类的门派纷争之中,则注定难以明晓自己的真正境界。天下武道是一家。从这个意义上说,泰拳、柔道、截拳道、跆拳道、空手道、自由搏击与中华武术并无本质区别,应求同存异,共同追求武道的至高境界。
  真正通晓武学真谛的老前辈,一定能将武功保持到很高的年龄。不仅如此,真正的武学研修还有明显的延年益寿效果。据我所知,有一些老前辈的秘诀之一就是行拳时采取体呼吸、毛孔呼吸的方式。这样一来,就在很大程度上解决了实战中的能量损耗问题,效果自然非同寻常。许多老前辈一直到寿终,其体力、武功都非普通年轻人所能比拟。个别窥道之人竟能以百岁高龄,在生活自理之余还天天济世疗疾,这才是真正的长寿效应。
  武学具有明显的益智价值。古往今来,高层次的习武者大都是文武双全的人物。真功凭苦练,奥妙赖深思。没有高的悟性,就难以达到高远的境界。武学修炼是全方位、立体化的,头脑的修炼也必不可少。习武娴熟之后,脑部气血异常通畅,神思敏捷,犹如泉涌。在这种情况下,学武者智慧开发也就是很自然的事情了。况且,习武只是一种手段,生存才是目的。所谓“拳脚小功夫,容忍大丈夫”,是非常有道理的。不悟做人之理,习武又有何用?况且大凡宗师人物,都极有创新意识,能在博采众长的基础上自创一套东西。至于一介武夫大字不识者,虽然比比皆是,毕竟不是正道。因此,学武者必须注重智慧层次,并以此作为衡量自身境界的标准之一。很多人一开始就忽视了习武的益智价值,甚至终身不知其理,出现了“四肢发达,头脑简单”的悲剧。
  武学研修具有突出的益德价值。学武之人必须先学做人,特别是中华武术更重道德。让人�
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