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山中俊房1559～？
俗称大和守。甲贺五十三家最有势力的上忍之一山中家当主。最初录属六角义贤，六角灭亡后入仕织田信长，善于谍报活动。
横谷幸重生殁年不详
俗称左近。原来是以上田与沼田的中间地点要害雁ヶ沢城为据点的土豪。侍奉过真田昌幸·信之两代。为真田谱代之臣。与出浦对马一起成为真田忍者集体首领而并称双璧。在昌幸参加的大多数战役中都有他的名字。
鹫冢佐太夫生殁年不详
真田昌幸属下所谓的「真田忍者」之一。有说佐太夫之子既是猿飞佐助。其他详细情况不明。
割田重胜？～1618
下总守。真田昌幸家臣中被列为「吾妻七骑」之一，也被认为是忍术高手。有在北条氏围昌幸沼田城之时，从敌将松田宪秀那儿夺取名马的记录。大坂之役后成为盗贼，最后死在真田信之家臣出浦盛清手下。
猿飞佐助（幸吉）架空人物
真田十勇士之一。因相助真田左卫门佐幸村而被赐名「佐助」。在江户后期（1825年）的「大阪夏之阵分配阵容图」里出现猿飞佐助的名字。而「立川文库」中猿飞佐助乃信州鸟居峠的郷士鹫尾（鹫冢）佐太夫之子，在甲贺流忍术之戸泽白云斋门下修行，后成为幸村家臣。
雾隐才藏架空人物
在『真田三代记』中，有幸村部下忍者雾隐鹿右卫门这个人物登场。这个鹿右卫门后改名才藏。也有说，这个雾隐才藏其实是江北大名浅井家的侍大将雾隐弹正左卫门的遗孤。浅井灭亡后逃到伊贺的名张，师从百地三太夫，习得忍术极意。后来成为姬路附近山中的山贼。一日偶遇佐助。与甲贺流的猿飞佐助比试忍术后在其推荐下入仕幸村。在大坂夏之阵中表现活跃，数次骚扰德川本阵，是令家康头疼的人物。大坂落城后，按幸村遗命，与幸村之子大助协力，成功带着丰臣秀頼脱出重围。
真田幸村１５６７~１６１５
被誉为日本第一强兵的名将。大坂夏之阵中带领处于劣势的丰臣家拼死抵抗德川家康。麾下真田十勇士多为忍者，本身也擅长将忍术用于战阵。在最后面对十部于己的德川家大军，毅然率领旗本赤备队发起突击，使用忍武者突击战法三次逼退德川家康本阵，杀得德川家康丢盔弃甲，狼狈逃窜。终因兵力耗尽，力竭阵亡。
伊贺崎道顺生殁年不详
伊贺国楯冈县人又名＇楯冈ノ道顺＇在忍术名著《万川集海》的记载中名列伊贺流忍术十一名人之首还是伊贺四十九流始祖曾入仕六角北田（同音）在六角家围剿叛军百百安信镇守的佐和山城时带领手下48人潜入城内进行破坏使佐和山城不攻自破被人传诵＇即使难功不落之城有伊贺崎道顺潜入就不难功落＇善使火铳曾经两次狙杀织田信长但均告失败下忍出身最终因战功卓著晋升为中忍
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着名忍者传记
更新时间2008…9…2 23：55：03 字数：9703
一，服部半藏
提到日本的忍者，就不得不提到一个在日本家喻户晓的名字：服部半藏。
服部半藏1542－1596
德川家臣。率领伊贺忍者屡建战功。人们畏惧他称之为〃鬼半藏〃，可是他也是有情有义之武将，据说他为剖腹自杀的松平信康收尸时伏地大哭。
服部半藏是日本忍者的祖师，其实是一个不折不扣的中国人呢？由于当时大和朝廷本身的科技水平落后，所以非常欢迎有一技之长的外国人到日本定居，结果大量的中国和朝鲜的特殊人才涌入日本，定居在京都，然后陆陆续续的搬到附近的伊贺和甲贺去生活和工作。
而服部半藏一家就是此时迁入伊贺的，本来服部半藏的家族姓秦，后来因为定居了日本为了和当地人合而为一，就改了日本姓，改姓服部，服部一家就此诞生。
服部半藏为日本忍者事业的发展可谓鞠躬尽瘁。由于帮助德川家康争夺天下出力颇大使得忍者一族在德川时期备受统治阶级器重，获得很大的发展。
服部氏祖先原本是日本古代（6世纪中旬）豪族之一秦氏的后裔，而秦氏则是自中国吴国渡海过来的移民。秦氏不但传授纺织技术给日本人，更在日本各地展开「新乐」公演，令日本人大开眼界。所谓「新乐」，是3世纪末到4世纪初，在中国非常发达的一种大众艺能，内容包含歌舞、杂技、力技、魔术、偶人剧、口技，以及训练犬、猴子、鸟等小动物表演节目的大众娱乐。据说是融合西藏艺能与中国艺能的新型技艺。秦氏集团当时主要在中国南部都市与寺庙巡回演出，日后组织逐渐膨胀，分散到中国各地。其中之二、三个乐团，为了寻求新天地，渡海到日本来。日本和服的传统称呼是「吴服」，语源正是取自秦氏出身的吴国。
服部氏是秦氏集团分组之一。至于何时移居伊贺？年代不大清楚。服部氏一族如何将「新乐」技能钻研演绎成兵法忍术？也没有详细史料可追本究源。总之，服部一族于15世纪上旬离开老家，归依三河大名松平清康（德川家康祖父），世代成为松平家家臣。作为德川的家臣、服部半藏率领伊贺忍者建立了不少战功。所以人们都畏惧地称他为“鬼半藏”。而从此德川家的忍者部队的首领也以继承‘半藏’这个称号为荣耀。不过正成的两个儿子却都是悲剧型人物：长子服部正就因为自私自利和愚蠢而激起部下忍者集体叛乱（这是极为罕见的），后被德川家康贬为平民。后来为了重振家道，正就参加了1615年德川家康进攻丰臣秀赖的“大阪夏季战役”，在战斗中阵亡。次子服部正重也因为妻子娘家涉嫌叛乱而遭到株连，遭到流放的处罚，最后穷困潦倒的客死异乡。
当今服部氏后裔介绍：
参加过1996年奥运会、1998年世界杯、2000年亚洲杯的日本国家足球队前国脚服部年宏正是服部氏忍者的后裔
三，果心居士
果心，生殁年不祥。传说因在丰臣秀吉面前施展幻术而被斩。
一般说来，无论处于哪一个时代，身为忍者、隐士身份的人，后人通常无从追究他们的身世与真实姓名。果心居士之所以会在各种江户时代随笔书籍中，留下他的事迹与轶闻，乃在于他并非伊贺或是甲贺一族人，而是奈良兴福寺僧侣之一。寺庙僧侣精通文墨，也必须代代记录下有关施主与寺庙的一切琐事。因此兴福寺古文备忘录中，便有果心居士的传闻记载。
果心居士的幻术与当时日本忍术迥然不同。他似乎能蛊惑人心，最初魇魅附体的人，正是与北条早云、斋藤道三并列为「战国三枭雄」的松永弹正（又名松永久秀）。松永弹正原本是统一大阪、奈良、京都、四国那一带领地之战国大名三好常庆的首要家臣，显露头角之后，不但劝诱三好常庆篡夺主君权位，更是直接下手残杀室町幕府将军的首谋，日后又成为京都幕府执政掌权者。此三者正是战国时代伦理「臣弒其君，子弒其父」、「弱肉强食」的始作俑者。而松永弹正的幕后主宰人物，据说正是果心居士。
果心居士本身毫无定天下的企图，身份不是武将，也非类似伊贺与甲贺那般拿人家俸银的忍者团体份子之一，可以说是单枪匹马、独来独往的隐士。他似乎偏爱左道旁门的叛逆者，对于当时一些缺乏实力，蒙昧执迷于名门世家声望的贵族子弟，则视如敝屣。可是，又不肯臣服于真正有实力统一天下的霸者。
话说织田信长扫平了松永弹正一派叛徒之后，听说果心居士手中有一幅著名佛教绘画「地狱变相图」（小粟宗丹画），便命令手下去窃取。家臣们在进呈绘画之前，当然亲眼鉴定过绘画真伪，不料当信长眉飞色舞地展开滚动条时，竟发现图案已经化为一张白纸。信长勃然大怒，耳畔彷佛传来果心居士的嘲弄声：
「就算是你目前天下无敌，日下无双，你所夺得的权力与地位不过是浮云富贵尔尔。对于你这种狂妄自大的人，希世之珍也等同废纸。」
这大概正是果心居士冷眼旁观时势潮流的人生观吧。
果心居士的第二个牺牲者是奈良城主筒井顺庆。筒井顺庆是兴福寺僧兵栋梁，于松永弹正死后，荣任奈良城主。织田信长围剿伊贺总据点时，筒井顺庆也是率兵围攻伊贺的武将之一。不巧的是，果心居士此刻正在伊贺蛰居，是伊贺上忍百地丹波家的「客忍」（非忍者身份，但凡具有特殊能力的隐士、僧侣等人士，均可到伊贺、甲贺等地当「客忍」）。
在信长的「不论百姓、飞禽走兽，通通赶尽杀绝」命令之下，果心居士即使身怀幻术，也无力独自突围而去。于是果心居士只得与筒井顺庆交换了条件：如果放他一马，他愿意泄露伊贺山城防守兵力最薄弱的地理位置。
这个机缘，令筒井顺庆与果心居士结下一条红线。而这条红线又不知怎么回事，竟牵系到明智光秀身上。据说，在幕后操纵明智光秀发动本能寺叛变，篡弒织田信长的也是果心居士。
明智光秀得逞之后，回到京都忙着做掌握政权的事前准备。照理说，他应该忙得力力碌碌才对，却特意抽空于某天盛情款待了果心居士。辞去时，果心居士为了表达谢意，施展了一招幻术。
宴席旁有一扇八叠屏风，上面画有「近江八景」（滋贺县琵琶湖名胜八景），其中一叠远景中有一艘小舟，小舟上坐着一个划桨男人。果心居士喃喃念了咒语，屏风上的小舟开始滑行起来，徐徐地挨近所有宴客眼前。湖水也自屏风中溢出，不一忽儿，宴席上已浸满了水。
果心居士跨上浮在宴席上的小舟，泰然自若地向众宾客告别，之后划着小舟渐行渐远。正当众人眼睁睁望着果心居士随着小舟消失在屏风上时，宴席又恢复了原状，毫无一丝异样痕迹。当时自以为