按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
脑子里翻译的时间，可以不算么？
有人说：文言是统一中国的利器，换了白话，就怕各地方用他本地的话，
中国就分裂了。但是提倡白话的人，是要大家公用一种普通话借着写的白话，
来统一各地方的话，并且用读音统一会所定的注音字母，来帮助他，哪里会
分裂呢？要说是靠文言来统一中国。那些大多数不通文言的人，岂不屏斥在
统一以外么？
所以我敢断定白话派一定占优胜。但文言是否绝对的被排斥，尚是一个
问题。照我的观察，将来应用文，一定全用白话，但美术文，或者有一部分
仍用文言。
应用文，不过记载与说明两种作用。前的是要把所见的自然现象或社会
经历给别人看。后的是要把所见的真伪善恶美丑的道理与别人讨论。都止要
明白与确实，不必加别的色彩，所以宜于白话。譬如司马迁的史记，不是最
有名的著作么？他记唐虞的事，把钦字都改作敬字，克字都改作能字，其余
改的字很多，记古人的事，还要改用今字。难道记今人的事反要用古字么？
又如六朝人喜作骈体文，但是译佛经的人，别创一种近似白话的文体，不过
直译印度文与普通话不同罢了。后来禅宗的语录，就全用白话。宋儒也是如
此。可见记载与说明，应用白话，古人已经见到，将来的人，自然更知道了。
美术文，大约可分为诗歌，小说，剧本三类。小说从元朝起，多用白话。
剧本，元时也有用白话的，现在新流行的白话剧，更不必说了。诗歌，如击
壤集等，古人也用白话。现在有几个人能做很好的白话诗，可以料到将来，
是统统可以用白话的。行书，但是美术，有兼重内容的，如图画，造象等。
也有专重形式的，如音乐，舞蹈，图画等。专重形式的美术，在乎支配均齐，
节奏调适，旧式的五七言律诗，与骈文，音调铿锵，合乎调适的原则，对仗
工整，合乎均齐的原则，在美术上不能说毫无价值。就是白话文盛行的时候，
也许有特别传习的人。譬如我们现在通行的，是楷书，行书，但是写八分的，
写小篆的，写石鼓文，或钟鼎文的，也未尝没有。将来文言的位置，也是这
个样子。
至于高等师范的学生，是预备毕业后，作师范学校与中学校的教习的。
中学校的学生，虽然也许读几篇美术文，但练习的文，不外记载与说明两种。
师范学校的学生，是小学校教习的预备，小学校当然用白话文。照这样看起
来，高等师范学校的国文，应该把白话文作为主要。至于文言的美术文，应
作为随意科。就不必人人都学了。
（选自《中国新文学大系》（乙种本）文学论争集，上海文艺出版社）
李大钊
一八八九——一九二七
河北乐亭人，中国无产阶级革命的先驱。1907 年考入北洋政法专门学
校。1913 年留学日本，曾参加反袁世凯运动。1916 年回国，任北京《晨钟报》
总编辑、北京大学图书馆主任兼经济学教授和《新青年》杂志编辑。俄国十
月革命胜利后，他在中国最早接受和传播马克思主义，于1918 年发表了《庶
民的胜利》、《布尔什维克主义的胜利》等著名文章。同年与陈独秀等创办
了《每周评论》。从1919 年底到1921 年中国共产党成立，他发表了许多宣
传马克思主义和介绍十月革命的文章。1920 年他发起组织了北京共产主义小
组，是中国共产党的创始人之一。党成立后，他任中共北方区委书记，领导
了北方地区的工人运动和革命斗争。在中共第二、三、四次全国代表大会上，
都被选为中央委员。在帮助孙中山确定联俄、联共、扶动工农的三大政策和
改组国民党的工作中，起了重要的作用。在国民党第一次全国代表大会上，
他被孙中山指定为大会五人主席团成员之一，并当选为国民党中央执行委
员。1924 年，他代表中央参加共产国际第五次代表大会。1926 年“三·一八”
惨案后，他不顾奉系军阀张作霖的通缉，在白色恐怖下继续领导北方党的工
作。1927 年4 月6 日被捕，28 日在北京英勇就义。
《庶民的胜利》（1918 年11 月15 日）是作者于1918 年11 月15 日
在天安门前参加北京大学举行的庆祝第一次世界大战结束的集会时的演说。
1914 年至1918 年，帝国主义国家为重新瓜分世界，争夺殖民地而进行了世
界规模的战争，以欧洲为主战场，战火遍及欧、亚、非三大洲。中国也于1917
年8 月14 日被拖入协约国方面作战。1918 年，由德、奥、土、保等国组成
的同盟国一方逐渐不支，最终失败，停战协定于11 月11 日签订。中国亦属
“战胜”一方，自当庆祝。然而，究竟为谁庆祝？庆祝什么？对此人们并不
十分明确，许多人只是受着一种简单的民族情绪的驱使而随着统治阶级的鼓
点起舞。对此李大钊在演说中开门见山地指出：我们庆祝的“不是哪一国的
军阀或资本家的政府”的胜利，而是“世界人类的新精神”、“全世界的庶
民”的胜利。在大战中，各国的“庶民”、“劳工社会”纷纷反战、要求和
平，俄国的劳工更成功地进行了十月革命，这标志着“新纪元的世界改造”
的开始。因而大战的结束是各国的“民主主义”对各国的“军国主义”的胜
利，是庶民的胜利。在这篇演说中，作者用马克思主义观点分析了大战的起
因，揭示了战争的本质，昭示了世界的发展趋势，令听众耳目一新。当时人
们对即将举行的巴黎和会普遍抱有幻想。由李大钊、陈独秀主编的《每周评
论》在1918 年12 月的发刊词中说：大战结果是“真理战胜强权”，并对巴
黎和会有所期待。但事实却恰恰相反。尽管如此，李大钊对中国的民族与社
会解放道路的艰难曲折却是有清醒认识的。所以他在演说中号召人们对创造
“新纪元”的艰难要有充分的思想准备，要不怕冒险，不要逃避。
《“少年中国”的“少年运动”》（1919 年）是一篇充满诗意与激
情的演说。作者把理想中的新中国称作“少年中国”，呼唤有志于创造新中
国的青年们去努力进行“精神改造”与“物质改造”的运动。作者把“物质
改造”即改变社会的经济组织当作“精神改造”的前提，这是马克思主义的
经济基础决定上层建筑、意识形态的观点。但作者当时的思想有着明显的道
德主义与民粹主义色彩，即主张用“互助”、“博爱”、人道主义改造人们
的心灵，以作为改造社会经济组织的补充；而实现心与物、灵与肉、精神与
经济组织两方面改造的方式则是效法于当年俄国的民粹派——到农村去，自
身成为劳动者，同时将文化传播到农民中，使他们亦被改造。这种主张显然
有较大的局限性。由此可以看到，马克思主义在中国的传播、接受也是一个
不断探索与发展的过程。
《追悼列宁并纪念“二七”》（1924 年）是作者在广州工会联合会等
团体联合举行的追悼列宁并纪念“二七”大会上的演说。作者满腔悲愤地控
诉了帝国主义、军阀势力对为争取集会结社自由而斗争的工人群众的血腥屠
杀，用列宁与“二七”死难工友的精神激励人们继续斗争，表现出无产阶级
革命者大义凛然、英勇不屈的浩然正气。
庶民的胜利
我们这几天庆祝战胜，实在是热闹的很。可是战胜的，究竟是哪一个？
我们庆祝，究竟是为哪个庆祝？我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联
合国的武力，是世界人类的新精神。不是哪一国的军阀或资本家的政府，是
全世界的庶民。我们庆祝，不是为哪一国或哪一国的一部分人庆祝，是为全
世界的庶民庆祝。不是为打败德国人庆祝，是为打败世界的军国主义庆祝。
这回大战，有两个结果：一个是政治的，一个是社会的。
政治的结果，是“大。。主义”失败，民主主义战胜。我们记得这回战
争的起因，全在“大。。主义”的冲突。当时我们所听见的，有什么“大日
尔曼主义”咧，“大斯拉夫主义”咧，“大塞尔维主义”咧，“大。。主义”
咧。我们东方，也有“大亚细亚主义”、“大日本主义”等等名词出现。我
们中国也有“大北方主义”、“大西南主义”等等名词出现，“大北方主义”、
“大西南主义”的范围以内，又都有“大。。主义”等等名词出现。这样推
演下去，人之欲大，谁不如我？于是两大的中间有了冲突，于是一大与众小
的中间有了冲突，所以境内境外战争迭起，连年不休。
“大。。主义”就是专制的隐语，就是仗着自己的强力蹂躏他人欺压他
人的主义。有了这种主义，人类社会就不安宁了。大家为抵抗这种强暴势力
的横行，乃靠着互助的精神，提倡一种平等自由的道理。这等道理，表现在
政治上，叫做民主主义，恰恰与“大。。主义”相反。欧洲的战争，是“大。。
主义”与民主主义的战争。我们国内的战争，也是“大。。主义”与民主主
义的战争。结果都是民主主义战胜，“大。。主义”失败。民主主义战胜，
就是庶民的胜利。社会的结果，是资本主义失败，劳工主义战胜。原来这回
战争的真因，乃在资本主义的发展。国家的界限以内，不能涵容他的生产力，
所以资本家的政府想靠着大战，把国家界限打破，拿自己的国家做中心，建
一世界的大帝国，成一个经济组织，为自己国内资本家一阶级谋利益。俄、
德等国的劳工社会，首先看破他们的野心，不惜在大战的时候，起了社会革
命，防遏这资本家政府的战争。联合国的劳工社会，也都要求平和，渐有和
他们的异国的同胞取同一行动的趋势。这亘古未有的大战，就是这样告终。
这新纪元的世界改造，就是这样开始，资本主义就是这�