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他们的人多械足，我们不但是不能够消灭他们，恐怕反要被他们消灭。。。
诸君到这个学校来求学，又听过了我今天这一番的讲话，自然立志要做
革命军。立志做革命军，先要有什么根本呢？要有高深学问做根本！有了高
深学问，才有大胆量，有了大胆量，才可以做革命军。所以做革命军的根本，
还是在高深学问。要造就高深学问，是用什么方法呢？造就高深学问的方法，
不但是每日在讲堂之内，要学先生所教的学问，还要举一隅而三隅反，自己
去推广；在讲堂之外，更须注重自修的工夫，把关于军事学和革命道理的各
种书籍及一切杂志报章，都要参考研究。研究有了心得之后，一旦融会贯通，
自然可以发扬革命的精神，继续先烈的志愿，舍身流血，造成中华民国的基
础，使三民主义完全实现，革命大告成功，像俄国一样，我们中国才可以同
世界各国并驾齐驱，中国的民族才可以永远的生存于世界。假若革命不能成
功，中国便要亡，四万万人便要灭种；国亡种灭，都是诸君自身的利害，这
是不能不挽救的。要挽救这种危亡，只有革命军，所以我们一定要开这个学
校，要造成革命军。革命军是救国救民的军人，诸君都是将来革命军的骨干，
都担负得救国救民的责任。既是有了救国救民的责任，便要从今天起，先在
学问上加倍去奋斗；将来毕业之后，组织革命军，对于共和的障碍，更是要
同他们拼命，要能够用一个人去打一百个人。
。。假若我们现在有一万人的革命军，马上便可以平定中国，因为此刻
反对革命的全国军队，总共不过一百万人。因为此刻我们没有一万人的革命
军，所以那般贪暴无道的军阀，便敢于横行全国，无恶不作，事事要害国，
天天要推翻共和。我因为要维持共和，消灭这般贪暴无道的军阀，所以要诸
君不怕死，步革命先烈的后尘，更要用这五百人做基础，造成我理想上的革
命军。有了这种理想上的革命军，我们的革命便可以大告成功，中国便可以
挽救，四万万人便不至灭亡。所以革命事业，就是救国救民。我一生革命，
便是担负这种责任。诸君都到这个学校内来求学，我要求诸君，便从今天起，
共同担负这种责任。
（以上演说均选自《孙中山选集》下卷，人民出版社1956 年版）
廖仲凯
一八七八——一九二五
广东惠阳人，中国近现代民主革命家。出生于美国华侨家庭。1893 年回
国。1902 年偕夫人何香凝留学日本。1905 年，与孙中山共同组织同盟会。辛
亥革命后，回国任广东军政府总参议并兼理财务，积极参加孙中山领导的反
袁斗争。“二次革命”后流亡日本，协助孙中山组织中华革命党。1921 年孙
中山在广州就任大总统，他出任财政部次长兼广东财政厅长。1922 年受孙中
山委托与苏联代表越飞谈判，协助孙中山制定“联俄、联共、扶助农工”三
大政策。1924 年国民党改组后，被选为中央执行委员，历任工人部长、农民
部长、黄埔军校党代表、广东省长、财政部长、军需总监等职。孙中山逝世
后，他因领导工衣群众反对帝国主义和国民党右派，坚持执行三大政策，于
1925 年8 月20 日在广州被国民党右派暗杀。
《爱国必先有文化》（1924 年3 月）是作者在石井兵工厂青年工人学
校开学典礼上的演说。作者谈的是“识字”的问题，而实质上则是唤起工人
群众来认识中国受帝国主义列强侵略、反动军阀勾结列强压迫人民的现实真
相，从而明确“主义”，万众一心去打倒军阀、打倒帝国主义，建立“正式
的民主国家”。作者把倡办劳工学校、教工友识字提升到唤醒民众觉悟、改
变民众精神素质的高度来认识、来实行，是具有远见卓识的。同时，这篇演
说也充分体现了作者依靠觉悟的工农大众来改造中国的明确信念。整篇演说
适应工人听众的特点，深入浅出，明白易懂，具有强烈的说服力和感染力。
爱国必先有文化
列位工友诸君：兄弟今日得到厂与各工友见面，非常欢喜。此校之所以
要设立，其意思甚长。兄弟闻许多人言及“民主国”与“君主国”都是一样
食饭，都是一样纳饷，用不着来理什么“民主”与“君主”这样的说话。都
是未曾明白到“民主国”与“君主国”的关系和分别之故。诸君之不能明白
“民主国”与“君主国”的分别，就因为你们大家无从来认识。譬如有一块
铜片是可以用来制子弹，别人则不知道，只知道是一块铜片而已，你何以知
道这块铜片可以做子弹呢？因为你认识到用怎么法子就可以做成一个子弹。
别人不知道这块铜能为子弹，就因为他们不知道怎样法子来做子弹。工友们！
我们的民国情形与往日不同呢！即如知道这块铜片能够成为子弹一般，我们
明白到现在是民主国家，你们不能明白，因为现在民主国家未曾造成，其理
与一块铜片未制成一个子弹的相同。为什么要做一个民主国呢？因为做成一
个民主国，然后可以把国家主权放在四万万同胞手上，然后使四万万同胞都
有管理国家的义务，国家才可以发达，人民才可以安宁。以前推倒满清，现
在我们想国家发达，人民安乐，一定要有一个正式的“民主国家”。
一个国家任由一个人管理，是很危险的。因为任由一人独行独断，一定
弄到像历年君主国的崩坏情形一般。满清之所以割地赔款给外人，致令我们
还要负上很重的债，不能够还清，这样的情形，自然使国家穷困。国家穷困，
一定会亡。这是一个国家任由一个人管理的危险情由。如一个国家的权力，
不是放在少数人手上，放在我们四万万同胞手上，国家一定比较安宁。因为
国家所以能存在，一定依赖全国人民来把持住，人人知道把持国家，国家自
然发达，人民自然安乐，享太平之幸福。但国家的主权在人民，人民必须具
有主义、有精神、有远大眼光，国家才能兴盛。不然，国家必归衰弱。把一
个国家变为多数人的国家，不是一个人的国家，人民又必须能判分是非黑白。
一个人民能明白是非黑白，是一件很重要的事。所以“识字问题”是最要紧
急解决的问题。如被无知识的人来做一个主权者，一定弄到国家陷于崩坏情
形，这是亡国兆头。求国家发达，而不解决识字问题，是自相矛盾的。自己
没有知识，野心者即可操纵专权，则国家仍然归于少数人手上，国家一定不
能兴，反要亡国才了结。国家必先解决识字问题，然后可以得到太平。中国
之任由少数人来把持，自私自利，不顾群众幸福，到今日这样情形，这就是
中国的乱源。我们的眼光要放远大点，袁世凯的野心想把中国放在他手里，
传子继孙都是袁家的天下。这样在普通人眼光看去，岂不是袁世凯个人的罪
吗？是的。但是我们要有远大的眼光观察，才能够看得透彻。我就把袁氏做
皇帝来解释下去。我们听见袁世凯做皇帝的时候，他用钱来买无耻的猪仔议
员，使他们不反对他做皇帝；又用钱来买各省的督军，不反对他。袁世凯能
得到这样多钱买人不反对他，试问袁世凯的钱由何处得来？这个问题非解答
不可。中国自满清失败，海禁大开，至今仍是一个财穷势弱的国家，袁世凯
自然不能在中国找到钱来买人家不反对他做皇帝，所以他向外国大借特借，
他然后可以得钱给过我国的军阀来捣乱。等我们不能得着一块安乐的地方来
谋生，我们谋生困难，工业衰弱，国货不能振兴，外人就借此大输洋货进来，
把中国的金钱年年送去他的祖国。这佯的侵略，便是叫做“列强帝国资本主
义侵略”。我们想解决此问题，就要先解决识字问题。一个人能够识字，就
有远大的眼光，不像“近视眼者”只能见近不能见远。我们既知道中国延长
战争，使我们的兄弟不能谋生计，就是军阀。军阀的可以作恶横行，他们背
后就靠列强帝国主义者来扶持。军阀是一傀儡，列强帝国主义者在后拉线。
由斯而谈，我们想得到安享太平，丰衣足食，不日日被军阀来压迫，被列强
帝国主义来侵略，更莫怪政府抽捐。政府抽捐不是乱源，因为政府要去打倒
勾结列强来压迫人民的军阀，政府要去打倒利用军阀来侵略中国的列强，必
定用兵去打，用兵就不能无饷，所以就不能不抽捐。我们想得到丰衣足食，
又不被军阀和帝国主义者压迫，又一定要明了主义一致去打倒军阀，一致去
打倒列强、帝国主义，所以就要解决识字问题。
常有许多记者问兄弟，劳工教育比较义务教育孰为重要？我说：现在义
务学校的训育成材，非十年八年不可。而吾侪现在即须为国家做事，等如许
光阴，是没有希望的。故此施行义务学校，比较起来，不及提倡劳工学校的
重要。各工友不识字，知识就低。想得到知识，不能不读书。如多听演讲，
亦未始非求知识之一法，唯如此机会是不常的。如以为有留声机就可以，留
声机是不普遍而且能力甚微的。故想知识增加，非从多阅书报不可。看书、
阅新闻纸的收效，比起留声机收效大得多。人类的思想得到发展，都是借文
字的功能，能阅书就可因此得悉前人所遗之教训。倘若不识字，事事都要亲
眼见、亲耳闻，然后可以知识增加。但一个人是很难得到许多时候与机会，
来给我们亲眼见、亲耳闻。况且世界上把人类各民族的寿平均起来，至高不
过四十五岁。童稚之年浑无所知，非在二十岁以上，不能去远的地方来求知
识。如不识字，则更属困难，无从得知识。所以一个人的寿命有限，不能去
得许多地方，而且还有些不能及的。如果不识字，又不用亲见亲闻，知识就