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精气内藏，衰而藏，如果他这个时候衰而不藏，那麻烦了，所以说老年人戒之在得嘛，老了老了，不能是再游于外，比如说经常看电视啊，声光电色啊，也去享受，又是不断的学习又是不断的看书，又是创作，这都是加快精气的衰老，那么到精神衰弱就应该精气内藏，不应该向外发用，如果这个时候还是耳聪目明，那这个精气两方面：第一你可能精气还足，所以耳聪目明；另一种情况，你精气过度耗用，导致该闭的没闭住，反而会加快你的衰老，比如耳朵聋了还戴一个助听器，眼睛花了还戴一个老花镜，继续使用，自己枯竭了还不知道节制反而还更加外用，所以说老人忌得，就是不要再去获得外来物质的满足，而应该退藏于密，退藏到自己身体最秘密的那个地方，使自己的精气得以保存，那么活的更长。所以说这里面跟大家说一下，这老年人，要告诉老年人，忌之在得，少年忌之在斗嘛，血气方盛，不能斗狠，老年人气血方衰，不能过用，要养精蓄锐，保精全神，使自己精气能够耗散的更慢些。那么你这时候还要，老演员还是风餐露宿的拍电影啊，老头儿还要去炒股啊，这林林总总啊，都不是一种正确的养生办法。你看他这个到了老了，就强调一下肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，也就是肾脏藏五脏之精，五脏的根都在肾脏，既然五脏都衰了，那么这个肾气当然也衰了，筋骨都解堕了，都不好使了，最后一点生殖之精也掉了，那么头发全都白了，身体重。为什么身体重呢？因为精气不养，所以身体重。
这个跟大家说一点，现在有很多人三十来岁，早上起来不愿起，起来之后身体沉重，走起路来不能轻快，那么这是由于你的整个的人体气血精华得不到有效的布展，导致身体沉重。有句话不说举身轻清嘛，你只有精气足，气血调均，五脏敷布得常，你才能身体轻快，走起路来健步如飞。不然的话，你这个里面精气不足，那么拖着这么摊肉，那么你这个身体沉重，非常沉，两腿像灌铅似的，抬不起来腿，上不了楼，整天晕晕乎乎的，这个身体沉重，行步不正。这个也跟大家说一下啊这个行步不正，这有人走路打晃，走不稳，尤其一些老头老太太，这个就叫做行步不正，这有人说小脑平衡能力欠缺，其实不是，是整个的精气衰竭，肾精不足，导致你行步不正，磕磕绊绊的走起路来。那这个时候你还要坐轮椅你就完了，这很多老头老太太走不动路，尤其老头喜欢坐轮椅，一坐轮椅就完了，这个人的整个阳气一下蹦不出来了藏在里面，坐上轮椅就下不来了。所以说劝大家以后老了，能走尽量走，不能走你也站着，你别坐着，一坐到轮椅上就下不来了，这用进废退嘛，你越用越有，你一不用他就废了，我们说的越用越有他是一个程度上的。所以说只要父母能动，千万不要给父母买轮椅，这个绝对是孝敬。这个爹妈有了轮椅了，推哪都能去，错了，老人不能惯，你得让他走，扶着墙也得走，拄着拐杖也得让他走，而且要出家门，让老人虚其心实其腹嘛，也就是说，不要让他心神上有所动荡，但是要让他勤练着他的四肢，胳膊腿要勤活动，这样才能四肢有用。这个关于虚其心实其腹，腹就代表四肢，代表你的整个的行用，行体之用，这虚其心实其腹，这个实其腹代表你的根本。这个人要走路，不能走的人就完了，所以活到老劳动到老，怎么说呢，一日不作一日不食是有他的道理。你每天都要工作，劳其体力嘛，让身体小有所劳，人不能懒，这是对懒的一个巨大的惩罚，你觉得你是偷懒，其实你是害了自己。人一懒就不愿意动，不愿意动脑子就胡思乱想，四肢气血衰少而精气乏，这是对懒人的一个最大的惩罚。所以我建议大家不要懒要勤，这勤表现在四肢上的勤，而不是心神上的勤，也就是少思虑多动。
咱们接着来讲，“有其年已老而有子”是怎么回事？岐伯说了，自己天寿过度精脉常通肾气有余，虽有子男子不过八八女子不过七七，天地精气之竭。这是这样来理解的，其实他就是说的前段这些话，就是告诉有些人他不符合八八七七的这规律，能够补肾气，补充盈，气脉常通，能够打破这个规律，这个是有的。我当然相信也是有这种，这个可能是两种人吧，一种天生的，天生的气脉肾气有余。还有一种就是后天培养，前半生没怎么用，后半生培养的不错。
比如一个人，这个就是张学良，西安事变之后就被囚禁了，使气不用，不是不想用，被迫不能用，那么活了一百岁，这是一个很典型的例子，一辈子被囚禁，使自己的一辈子的肾气有余，没有吃到肉，也没有跟别人去夺利，反而使他得到了寿数和整个气脉畅通的身体。因为大家什么东西都惦记着看了，有得有失，而蒋介石痛恨他，囚禁他，结果使他获益，使他活了那么长，谁也活不过他。这个同理大家可以看一下，当自己受到自然的损伤，不能游于声色犬马、名色财利的时候不妨想一想，这可能是上天对自己的眷顾，这样一想你整个的身心愉悦，没有什么愁事，我估计你也能达到气脉畅通，肾气有余的地步，这需要一生的时间来培养吧，不是三天两天的，那么要想达到这种效果，要从今天开始做起。
下面的这些话和上面说的有些就不对了，“今年老而有子”，他只是在强调下大部分的普遍规律的“男子八八”“女子七七”，但是也有超过。
问：是不是老年人生个孩子一定会早夭？
这个肯定不是这样吧，但是生孩子一定要早不要晚，这是一定的，因为晚了，男女气血方衰，生了孩子确实不太好。我们古代立嫡，立长子嘛，继承家里的事业要长子，太子要是长子，皇帝要是长子，这是有一定的道理的，除了避免争权夺利外，还有一个原因就是长子气足，头胎气足啊，二胎三胎气血衰，这个长子是震，中子是坎，少子是艮，不同的这个气机导致生出不同的孩子，所以说越晚生，孩子气血越有可能不足，尤其是头胎，在母体初次孕育，她会使劲来孕育，第二次就顺理成章了，不会拿了头胎的那个劲来孕育，很多女的生孩子越生越顺，这也不一定是死理，肯定在个案上会有差别，但是这是一个大的因素，长子是有长子的意气。
下面这一段，他不涉及到中医理论，但是使我们建一个高标，高的一个标尺，这个标尺告诉我们，这个人修道有什么境界？这四种境界分别是四种人，真人、至人、圣人、贤人，大家不要听着玩，这也是修炼确实有这个四个境界，不要当神话也不要觉得这跟中医没有关系可以忽略，这四种境界是哪四种境界呢？我一一告诉大家，虽然主要讲这中医，但是我要告诉大家，这医道是相通的，学医的人能学道，学道的人也能学医，我只是从宏观上告诉大家有四种境界。
真人是最高的，他提挈天地把握阴阳，这就在阴阳之先，这跟大家说一下，他能提挈天地，玩转了天地，又把握住了阴阳，在阴阳之先，所以已经“跳出三界外，不在五行中”，这是最高的境界。参破阴阳，就像五政篇上讲的事，大家有兴趣的可以看一下五政篇（五常政大论篇）。第二层境界是至人，至人是和于阴阳，调于四时，和阴阳相通，他虽然不能把握阴阳，变阴为阳，变阳为阴，在阴阳先，但他与阴阳相和，这也非常厉害。第三种叫做圣人，处天地之和，从八风之理，也就说顺从也，阴阳怎么样他就怎么样，当作完全合同于阴阳，也就是还受阴阳摆布，只不过看着阴阳的来去而应和，这是第三种修炼的人，吉气来了应其吉，凶气来了避其凶，那么这叫做智从，处天地之和，从八风之理。最后一种贤人，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，他知道哪些是阴哪些是阳，但不能完全做到和于阴阳，也不能从与阴阳，更不能跳出阴阳，那么他只能辨于阴阳，也就是明辨也，知道哪是阴气哪是阳气，吉气什么时候来，凶气什么时候走，那么这个叫做辨列也，这个是有为之法。
我不知道大家清楚没有，修炼无非得四，一种跳出阴阳，第二种和与阴阳，第三种从与阴阳，第四种辨于阴阳。也即，第一种，第二种，合于大道的境界，因为跳出阴阳就合与大道，第三种是从于道，第四种明辨于道，你可以理解为贤人的追求。
问：逆从阴阳是什么意思？
跟大家说一下，辨于阴阳，与顺于阴阳，顺天时，人根据自己的生理啊，相当于什么呢，顺亡逆之昌嘛，你需要讲逆修嘛，你顺着来，顺着七情六欲来，就叫顺；你逆着自己的七情六欲来，就叫逆，他这个阴阳就是自然事物必然的发展规律，人有生老病死，你想修道就是摆脱生老病死，你要溯流向上，水都是从上游往下游流的，都是顺着七情六欲走的，所以说你要想掌握道理，明白道理，有所参悟，那么你就逆流向上，寻根溯源，那么这是一层意思。修道都是逆行，人都是老奸巨猾，你要往回修，这就是逆于阴阳。这个和第三个从于阴阳是不一样的，那个阴阳是真正的道化，这个阴阳，逆从阴阳是逆行。
其他的我就不多讲了，好看看大家有没有问题啊？那么下面还有十来分种，大家可以自由来讨论，我就不想再往下讲那个《四气调神论》。我们看一下啊，上古天真论主要说了三个方面的事情，一个说了下古今的差异，醉生梦死，是今人，第二说了下男子女子的生命历程，阳气由盛而衰，第三部分说了一下，修炼的高辨明论，总括了《上古天真论》的大概的法要。这一篇可以说是整个《黄帝内经》的眼目，他代表《黄帝内经》的理论所取得的成就，他所阐述道理的境界，关于最后四种修炼的方式，也可以看一下，不要等闲视之，也可以看一下《云居七笺》，道家不是炼丹这么简单。下面这个四