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阴阳可以从不同角度去分，这个很对，那么我们刚才说了，一天的变化要从明度、太阳的位置、温度三个层次来分，分阴阳可以这样来分。如果升降来分的话，那么肾为阳，肝为阳，肺为阴。如果从明度来分的话，那么肾和肝为阴，心肺为阳，那么基本分法是这两种分法，其他的分法你也可以分。如果以里气的阳和外气的阳来说，你可以把肺也叫做阳，心叫做阳，心气升么，所以说三叫法都对，第一种肾肝为阳，第二种是肝心为阳，第三种心肺为阳，那么主要看你从哪个角度来看问题啊。从明度还是从温度，还是从太阳移动的位置，虽然可能这样来套有些牵强，但是大概的意思就是这个意思。所以说大家以后谈阴阳一定要知道是从哪个角度来谈的，不要上来抱着阴阳不放，要知道阴阳后面指的东西。肝的时候天黑又冷但阳气是上升的，你从天黑来讲肝是阴，天冷来讲它也是阴，那么从阳气蓬勃向上来说它是阳。肺也是，肺是下午天光大明，从这个角度来讲肺是阳，太阳下沉，从这个角度来讲是阴，从温度肺又前面热后面冷来说前边的你可以叫做阳，后边的你可以叫做阴，大概分法就这样来分。
下一段就没有什么好说的了，“欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？”那么这一段没什么好说的，那直接说下一句，“故背为阳，阳中之阳，心也，背为阳，阳中之阴，肺也，腹为阴，阴中之阴，肾也，腹为阴，阴中之阳，肝也，腹为阴，阴中之至阴，脾也”那这里面前面跟大家说了，主要从不同的角度看问题，你去拿这个阴拿这个阳。那么有一个脾，阴中之至阴脾也，大家这么解释？这个很有意思阿，我记得《黄帝内经》说过至阴，肾也是至阴，这里面所说的阴中之至，阴脾也，这个至阴当什么讲？他指的这个阴是那种阴？你得知道啊，他代表的是和哪个阳相对的哪个阴？这个至又当什么讲？至当极讲还是其他什么东西讲？大家可以想想，“阴中之至阴脾也”这“至阴”什么意思，又表述脾的那种特点。
有人这么说的：五脏中最柔缓之脏推动各脏的运行，而不为主，所以是阴中之最阴，阴柔和缓，这个回答对了，大家一定要联系前后文，阴中之至阴是阴中最阴那个阴的阴，他不是当到讲，到达阴的境地，到达阴的意思，这个不是这样来解释，联系前后文，阴中之阳，阳中之阴，说了半天最后说，阴中之至阴，阴中最阴的那个东西就是脾，那么这个阴肯定不是最阴暗的，最封闭的，最吓人，最凝聚的那个阴，她的意思就是刚才所说的最柔缓的脏推动各脏的运行而不为主，所以说是阴中之最阴的，也就是阴柔和缓，这种柔美的阴和阳刚的阳相对，坤至柔嘛其动也刚，坤至柔，至柔嘛，他把这个阴柔之性这种阴气特性表现得淋漓尽致，五脏当中最柔缓而不为主的就是这种脾气，脾土之气，所以我们要知道这个阴指的是柔，指的是缓，指的是不为主，而并非指的肾中的那个阴，也不是指的肺中那个阴，也不是指心中那个阴，也不是指肝中的阴，一说肝中的阴你要知道怎么怎么的，肺阴是怎么回事，脾阴是怎么回事，虽然都是一个阴字但是你一定要把后面的东西说出来。
好我们接着往下来说。“此皆阴阳表里内外雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。”这句话你不要等闲视之，阴阳表里内外雌雄，也就是他想告诉你们一个意思就是，无处不在阴阳，各个角度分阴阳，内外上下都是阴阳相随，无始无端，阴中阳，阳中阴，所以说阴推阳，阳从阴，阴阳相从属，阴阳相唱和，主要是告诉你一个阴阳相监论，互相监视。大家如果把《内经》的原话能理解到这程度啊，也可以说基本你这个就是有能力去把《内经》读好了，如果说通过其他的办法你来解经的话，那么越走越远这路。
问：东方不太明白，十二生肖里面不是把鸡放在那个酉时嘛，他具有西方的特性，这个地方不太明白。要从五虫应五行，鸡为羽应火应在南方，这个又咋么理解呢？
好，那个问题谁答一下啊，我们先回答第一个问题，这个很有意思啊，这个问题很有代表性。酉，酉鸡酉鸡嘛，申猴酉鸡，那同时为什么这个地方，东方不为鸡啊？是不是古人矛盾了或者搞错了，看看谁能回答啊，这个如果想明白，那么大家整个气道又进了一大步。前面我们应该涉及到了这个问题，看大家细心不细心，问问大家，打字也行上来也行，为什么酉鸡，他既是酉又是木，那大家再想想，为什么换了一个对象大家就想不明白这个问题呢。
谁上来说一下啊，这个咱们怎么学的啊？你应在东方，应在西方，要从不同个角度来说，前面不是刚说了嘛，阴阳都是相对的嘛，看你从那个角度来看问题了，我记得上来反复跟大家强调，你说的一团气，说他是阴说他是阳，说他西说他东，你得找她的性质啊，这一团气的性质很多嘛，你看从那个方面来说啊，起码还有个体用嘛，如果大家还是这样死板的来学阴阳的话，那你的阴阳怎么学啊，这问题哪个是体哪个是用，那怎么体现“东西”啊？谁能说明白这个问题啊，这我跟大家说啊，这鸡体体是西用是东，这个没有什么可疑惑的，我们所说的酉鸡指的她的体，巽鸡指的他的用。八卦不是乾坤坎离巽艮兑震，这个八个卦，巽为鸡，这是从用上讲，十二地支鸡为酉是从体上讲，体用一对。我记得在十二生肖跟大家明确说过这个问题，上次讲鸡的时候也一再说过，但大家不记啊，你看王冰的注，以鸡为畜，震巽于木，那么这个王冰并没有解释为什么这个鸡是巽，可能这个古代他已经成为一个成法，所以没必要来解释。
我再说一遍，以后不再说这个问题，鸡者气势衰也，因为他已经不是鸟了，飞不起来了，阳气衰，所以说他会应在南方，飞翔的才应在南方，并不是所有的羽虫都是南方，企鹅也是羽虫，他能应南方吗？他肯定不能应南方，他应北方，所以说任何事物要跟他的形态功用去区分体用，不能绝对羽虫就是火，裸虫就是土，这样区分是机械区分。鸟又回到水里，你就认他是水，而不能说是离，他就不是南了吗。鸡不能飞，他在地上跑了，这是由阳气衰导致的，阳气衰，阳气弱所以应在酉方，他是体不行了嘛，这个大家听好了。为什么又是巽呢？因为鸡还有羽毛，气道畅也，畅达之气应在东方，其实正应不是应在东方，应在东南方，东南者气之畅也，万物齐乎巽。万物这个畅快的生长，这股气应在鸡的性情和羽毛上，所以他能打鸣，能闪动翅膀，气畅。大家以后记住了，再有人问，你就这样答，这个我不会说第二遍了。
问：这个小麦为什么放在这个东方？
这个涉及到五谷的问题了，春天的五谷是麦，夏天是黍，长夏是稷，秋天是稻，冬天是豆，这个我简单说一下吧，这有点难为大家了，其实也难为我了，因为对这些植物没种过，不了解这些东西的生长习性，只能来推测了，麦秉春气所生，黍秉夏季所生，稷秉长夏，豆者气沉，稻者气凉，只能这样来说。关于麦黍稷，这稷是高梁，黍是黍子，是黄米还是什么我也不是特清楚，麦是小麦啊还是什么麦。这谁知道可以说一说，他肯定是按照秉气和特色来分，有人说麦是秋种夏收，经历春天时间最长，豆者气沉，稻者气凉，这两个好说，关于稷黍麦他的生长习性我不是特别了解，这个问题谁能想清楚可以在课堂上说一下，总之他是按照秉气禀赋，秉春夏秋冬四气和自身的生长特点来定义，看看大家有没有问题这一段，没有问题过了，这道理都是统一的，不明白可以听《阴阳应象大论》的录音，其他我就不必多说了。
好那么，这里面有个问题跟大家说一下，关于附子的问题，再次拿上来交流一下。因为这样啊，可能这个下周只讲一次，下周一次应该可以把那个《阴阳应象大论》的前半部分讲了，然后咱们短时间内可能就不会开这课，该讲的也讲出来了，如果想继续听的，可以传一下录音，都听一下，基本气道中医观点都出来。
咱们说一下附子这位药吧，附子现在是一个焦点药，因为什么呢？因为西医用寒凉用的太多，最终导致中医界的反弹，发现了附子，而且推到整个历史舞台的前沿，象附子能够纠正寒凉派的弊病，还人身一个阳气，这火神派火了好几年，三年了吧，不管是网络的推动，下面的有识之士的推动，也是伤寒派的一个觉醒，这个应该歌颂，因为确实这个寒凉用的太甚，包括我们前面讲的冰镇啊，包括点滴啊，包括各种药物，对人正气阳气的侵犯到了无以复加的地步。如果说能够知道中医，了解下中医、中国传统文化、气道中医就会发现到了瞠目结舌令人发指的地步，也就是咱们中华民族健康方面正在遭受一个巨大的灾难，没办法，现在就是就这个世道，所以附子为代表的火神派已经崛起，有愈演愈烈的趋势，包括现在积极的使用生附子，突然发现前几年不断用的原来用的都是是假附子，后来现在开始证明了要用生附子，原先炮制的附子都是有问题的，最终把附子的有效成分都去掉了，附子吃到600克和800克，这种匪夷所思的一个量，人不会产生明显的作用。
大家都知道了，那是假附子，象断臂的张飞一样，没用，那又开始回头到处找真附子，这个附子劲大，吃了之后有明显的副作用，麻、吐、心悸，最简单就是麻，就是麻嘛，而且麻的不得了。有一些人就到了是药就用附子的一步，麻附辛汤啊，把附子推向神坛也好，就像找到一根救命稻草一样，附子万能论，这些东西都出来了。附子通经嘛，人如果经脉不通，寒凝，阳气衰，用附子通阳，通经，但并不能包治百病，那么这里面我要跟大家说一下，要成为一个真正的中医，知道人生的道