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诺玛手里拿着那个头骨，从法式窗户里透进来的阳光照在它上面。她接下去又说。
“象征都是强有力的，它们比文字要强有力得多。是它们把我们和深刻的真理联系在了一起，而文字却达不到这种效果。据说它们比文字更接近神秘的经验。它们是一种标志，说明我们能接近精神的王国。它们能把我们和一种比我们目的更高的意识联系在一起，帮我们变得更超越世俗。
“并不是说仅仅因为这块水晶被雕成了头骨的模样才使得它如此重要，才使我们想到了死亡和精神。还因为它是块水晶。”
我们早已经听说水晶对于许多当地人来讲是极为神圣的，不仅在墨西哥，而且在全世界都与光明之间存在着关联，许多当地人都说它是来自天国的。爱斯基摩人把它称为“光明之石”，认为它来自上天，是固体化了的光明。澳大利亚土著人也把水晶看得很神圣。他们称它为“原始的石头”，并说他们伟大的神贝阿密的宝座也是用水晶做成的，他会把宝座上剥落的水晶块扔到地球上来。诺玛又举了另外一个例子：
“希腊神话中曾说，众神们从天上往下看，发现了地球上人们的疾苦。兄弟之间反目成仇，可怕的战争与打斗不断。众神们对他们的所见感到很悲哀。他们极为伤心，就一边看一边哭泣，眼睛里蓄满了泪水，落下去的时候穿越大气，然后就变成了一块块的水晶。众神们的眼泪被人类凄寒的风冻成水晶。因为古代希腊人都把水晶称为‘神圣的冰’。在他们看来，水晶是作为众神的礼物来到地球上的，是来帮助地球上的人们医治创伤，让他们之间和平共处的。也许水晶头骨与这一点有关。”
她接着又说：
“我认为这个头骨是有用意的。我是它的监管人，但是它来这儿不但是让我，而且还是让其他人受益的。我几乎感觉到它有什么事情要对我讲，尽管我并不清楚会是什么事情。我和它已经处了很长时间了，我很想知道它的用途到底是什么。”
我问诺玛是否能说出它的用途有可能是什么。
“我不知道，但是我想弄清楚它是否和希腊神话里的水晶一样，是来这里把神带到我们中间，来帮助我们展现出人性中积极和美好的一面，帮我们达成和谐，从而使我们之间以及我们和神之间的关系更贴近。”
诺玛的小儿子这时候走进这间屋子。我意识到自己在这里呆的时间比原打算的要长得多，该是告辞的时候了。第二天我们得往南走，去玛雅人那里，在这之前，我想要找到一些地图。
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凯瑞·路易斯·托马斯》水晶头骨之谜》第14章 玛雅人与水晶头骨
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第14章 玛雅人与水晶头骨
当我们还在中美洲的时候，就很急切地想调查出是否会有其他证据来证明这些头骨可能确实是玛雅人的，或者正如安娜·米歇尔一黑吉斯和乔安·帕克斯所相信的那样，它的历史有可能更久远些。
当我和凯瑞与杰色·萨罗梅兹·舍兹教授一同坐在墨西哥城的一家路边小餐馆时，我们问他是否也认为情况如此。他这样说道：
“这个问题很难回答。原因之一是我们对古代玛雅人知之甚少。对他们的了解要比对阿兹特克人的了解少得多，因为在大约1519年西班牙人来到美洲之前，他们就已经从地球上消失了，所以对于他们，我们几乎没有什么清晰和可靠的记载，就更不用说他们的祖先了。他们留给我们的是一系列自相矛盾的事情和没有答案的问题。尽管他们耕种土地，以农业为生，并且几乎没有像我们今天这种意义上的技术和工具，但是从许多方面来说，他们所创造的文明又是如此不可思议地深奥和高超。尽管他们后来所能使用的只是软金属，并且被认为是既没有用金属工具也没用机轮，但是他们
在许多其他的方面的确是很高明的。”
正像杰色所说的那样，对于我们这些把重点放在现代科技上的人来说，想从一个文明中找出像现代科技一样先进和深奥的技术证明是极其困难的。然而，这也许却更多地反映出我们自己对科技力量的盲目信仰，而不是反映出像玛雅人那种古代人的真正成就。实际上，或许就是这种科技发展的明显缺乏才使得许多考古学家们认为古代玛雅人做不出来像水晶头骨这样的物品。很显然地，让一个没有任何工具的石器时代的民族雕刻出一个水晶头骨来是相当困难的，但是这并非就意味着完全不可能。毕竟，古代玛雅人曾经创造出举世闻名的先进文明之一。
根据杰色的观点，另一个使考古学家们认为水晶头骨并非玛雅人所为，原因是：大多数头骨看起来都要比玛雅人传统的艺术作品要形象逼真得多，而后者一般都是因袭时尚的。但是令多数考古学家们产生怀疑的主要原因是：据他所知，在任何有记载的玛雅人考古遗址中都没有发现水晶头骨。
玛雅文化的研究专家卡尔·托比博士已经向我们指出：在玛雅人的考古遗址中只发现了极少数量的水晶，那些挖掘出来的水晶仅仅是一些小物品，其年代大多可以追溯到玛雅文化的晚期。
然而这本身并不能证明玛雅人没有水晶头骨。约翰·波尔博士这样说道：
“我认为我们目前还未在任何有记载的玛雅人考古遗址中发现水晶头骨的原因之一是：由于水晶很难找到和加工，水晶头骨也就变得极为罕见。任何一件水晶头骨都可能被制造它的印第安人要价极高。”
这么说来，玛雅人是根本就没有水晶头骨呢，还是他们为躲避西班牙人而把它们藏了起来？或者说水晶头骨是否已让欧洲征服者们给毁坏了呢？乔安·帕克斯坚定地认为，她的水晶头骨至少是和古代玛雅人的文明同样古老。而我们又听安娜·米歇尔一黑吉斯说，她的水晶头骨对于玛雅人有着极为重要的意义。但是有没有确凿的证据呢？我们动身前去搜寻这一证据。
我们已经知道了玛雅人的一些成就，还知道他们在公元后830年左右突然消失了。然而，他们真正的起源、命运以及他们那些知识的出处却仍然是个谜。这里会不会涉及到水晶头骨呢？玛雅人会不会在建筑那些大城市的同时也在制造水晶头骨，最终却在他们撤离时一并抛弃了呢？我们从探究玛雅人可能来自何方人手，想看看这能否可以为我们提供一些有关这些头骨源于何处的线索。
我们发现，关于玛雅人来自何方这一问题，人们之间的争议相当大。今天，大多数人把玛雅人与一个更早的文明一一通常被称为奥美克文明——联系在一起。奥美克人从大约公元前12oo 年起，就占据着沿墨西哥湾的海岸地区。据考古学家们称，一个复杂的社会体系极突然地出现于奥美克人当中，又一次同样没有任何人知道这是为什么。水晶头骨会不会与他们的突然崛起之间存在着某种必然的联系呢？
然而，对于奥美克人，人们知道的还不如对玛雅人知道得多。他们也曾创造了规划很好的城市中心，建起了早期金字塔，但不幸的是，它们在今天已经荡然无存了。建筑金字塔的材料是泥砖，现在已几乎完全消失于沼泽地里了。
仍然保存至今的是一些用巨石雕刻的人头，有的有10英尺（3米）高，重约20吨（见图片15a）。这些巨头是用坚固的玄武岩——一种坚硬耐久的火山岩雕刻而成的。它们看起来表现的是些戴头盔的武士，目光中透出一种威严。奥美克人还留下了一些陶制的小雕像和一些用玉雕刻成的美丽面具，另外还有一些小的人头雕像。
图片15a：奥兰克的巨大石制头像，发现于墨西哥湾沿岸的拉·文达（可追溯到公元前很多世纪）。
这些工艺品表现的是在耶稣到来之前的第二个千年期里，这些中美洲人就已经能够雕刻出形象极为逼真的人头像及面具了，并且有时用的还是最硬的石料，尽管这决非能证明他们也创造水晶头骨。相反，令大多数考古学家们很感兴趣的是，这些工艺品看起来表现的并不是美洲本土人的特点。巨头像带有非洲人的特色，而一些小雕像表现的则是东方人的面孔。其他一些工艺品所表现的男人长有络腮胡子，然而根据遗传学的观点来看，历史上所知道的美洲土著部落中没有一个有络腮胡子的。还有其他一些工艺品表现的是像人一样的形象，它们的头部很高，拉长了似的，眼睛则又大又有些倾斜，有人认为它们肯定是自然界的异物（见图片16）。
图片16：出土于拉·文达（墨西哥湾沿岸）、展现“异国风情的”奥美克陶制小塑像（可追溯到“公元前几个世纪”）。
尽管奥美克人所遗留下来的人工制品数量极少，但大家都普遍认为玛雅人的许多习俗、行为方式和信仰至少是起源于他们那个时代的。实际上，今天我们把整个中美洲大多数重要的文化发展都广泛地归功于奥美克人，这其中包括复杂的计数和象形文字系统，它们在玛雅人的历法里得到了极为准确的运用。
但是这些最早期的文明是从哪里获得这些知识的呢？它们是从社会内部产生出来的，还是在与大西洋、太平洋以外的世界所进行的早期交流中获得到的？是否还会有其他的来源呢？这是中美洲考古学争论得最激烈的问题之一。
在今天的考古学家中间最常见的一种理论是：整个美洲土著居民是来自亚洲的。在上一个冰期（约公元前10，000年）期间或临近结束时，海平面比较低，来自亚洲的迁徙者们穿越陆地和今天连接前苏联东部及阿拉斯加的白令海峡上的冰面，又经过几千年的时间继续迁徙，人口分布于整个美洲大陆。
用来支持这一理论的依据是：在这两个大陆上人们的相貌，以及古代的艺术品和建筑上都存在着一�