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两人坐在和西方沙发差不离的卡垫上，谈起了刚才观看过的节目的内容效果，编排次序，服饰美工，又谈到了接待的规模、形式、程序等等。
吉塘仓的情绪有点亢奋。他说道：“国民政府委员长和藏传佛教大师喜饶嘉措莅临大寺，这可是吉祥右旋寺建寺三百余年来最大最大的喜事，是莫大的荣誉，是佛祖赐的洪福，一定得借这个机会大大弘扬佛法，让吉祥右旋寺的声誉、福运，像‘风马符纸’一样飘向虚空。”他建议：“办个酥油彩塑展览，再让现场表演绘制唐卡的十二道工序，凡是咱藏人独有的各种艺术，全让委员长和大师看个够。”说到后头，他激动地喊道：“天晴时快晒奶酪，风大时快抖皮袄。咱藏人有啥？不就是有点文化当支撑，有点文化做底蕴嘛！”
泽旺连连点头：“活佛点得深刻，我还真没有想那么远。”，话虽这样说，但吉塘仓从泽旺的语气中感受到的只有滑腻腻的应承和不冷不热的敷衍。他乜斜了泽旺一眼，见泽旺眸中闪烁一半真光一半虚光，明朗中藏着诡秘。他明白，像泽旺这类在争权夺利圈中摸爬滚打的人，永远不会把全部真心奉献给别人，不会把自己的心迹展示于太阳底下。他们是在阴谋、陷阱、谎言、欺诈中长大的。他们时时得面对阴谋和欺诈，不得不绷紧全部神经。同样他们对别人也施予阴谋和欺诈，也不能不绷紧全部神经。他们不相信文化，只相信实力和诡计。文化在他们眼里，只不过是一种旗号，一种装饰，一种娱乐和开心方式，好比往心里添进去的一点白沙糖而已。他们认为世界就是用权力的笔勾画出来的。谁有势力谁就是这方土地的主人。当然，这种想法也不完全是强词夺理。说实话，吉祥右旋寺教区的大大扩展，政教权力的强化巩固，多一半还凭的是佛父、佛兄的武力。没有坚贝央的佛父佛兄，前世坚贝央留下的破摊子真不知会烂到啥程度，吉祥右旋寺的下场也不知是啥样子。佛父佛兄打下了这一片江山。但他们是不是真的为吉祥右旋寺打天下，那还是说不清的一团谜。他有他自己的看法，他担心历世坚贝央和各级佛僧教民闯出的天下成了泽旺家的天下。泽旺兴致勃勃地提起了仪仗队的组织。果然，他注重的是显示武装。
保安司令部的编制是三个民兵骑兵团、一个专业的保安大队和手枪队。泽旺说他准备让三个骑兵团倾巢而动，命令各部落自行筹备马、枪、弹、服装和半个月的干粮。这一点在藏区是不成问题的。早在吐蕃帝国时期，以部落联盟为基础的军团，就是没有辎重后勤的野战队伍，全靠自行筹备辎重，这已经是传统成了规矩。虽说枪弹贵些、缺些，但几年前被委任为“剿匪军第三路军独立支队司令”时，他就以堵防红军为名，向国防部申请批发了一批枪枝弹药，多数还压在库中，拿出来完全可以装饰门面炫耀威风。他决定仿照吐蕃军团以马的毛色、枪缨颜色来区别的做法，第一团全是白马，着绛紫色氆氇衫子，漂白绸大襟衬衣，武汉制的藏青色礼帽，马靴；第二团则全是青马，穿七八月宰杀羯羊之短绒皮缝制的白皮皮袄，边沿和领子镶豹皮，头扣船形翻卷的白毡帽，脚上清一色的牛皮卷鼻花氆氇长腰子靴；第三团全是枣骝马，身着挂绸布面子的雪白羔皮袄，边沿、领口及袖子上都镶有巴掌宽的水獭皮，衬衣是花缎子料织绵缎镶边，华丽尊贵。这种装束既有强烈的民族色彩，又衬托了藏家汉子剽悍英武的雄姿，让蒋委员好好浏览一下藏人武装的风采，留下强烈的印象。说不一定委员长随从中有拍电影的，上了电影，咱吉祥右旋寺和保安司令部就名扬天下、身价倍增了。
三个团的武装全是叉子枪。高大的马，魁梧的汉子，骑在马上威风凛凛，再加上高高伸出的三尺长叉子，那就给长枪平添了几分气势和威猛。
武装仪仗队准备从十里外的尕拉山插箭垛脚下列队迎候，一直排到司令部门口。其间穿插汉、回市民代表致敬团，他们将表演高跷、旱船、秧歌社火，以表达欢迎之情。上下塔哇及十三庄妇女盛装艳服，跳锅庄、嘎尔舞来推动欢迎浪潮。
吉塘仓啧啧赞叹泽旺的安排精细别致，特色浓郁，色彩鲜明，独具匠心，既表现了虔诚专一的敬仰之心，又不失分寸展示了藏人的风采，两全其美，面面俱到。
泽旺说得心花怒放，他兴致勃勃地说：“活佛，三里长的大寺转经道，是佛法所在，仁慈弥漫之地，我不准备部署武装人员，请你安排僧侣仪仗队编排节目。”
吉塘仓急忙摇手笑说：“使不得，坚贝央上师是寺主，他如何指示我就如何去办。鼓如何敲，舞就怎样跳，你可不敢把我火炉上烤啊！”
泽旺摆摆手：“这也是佛弟坚贝央的意思。”
吉塘仓愣了一下，心头掠过不悦，暗暗嘀咕：“怎么绕了个弯子让俗官来指挥我？这不是意味着让俗官掌管大寺的事务吗？泽旺的手真长，已经通过他兄弟伸向了寺院。政教大权由他来独揽，这可是一个危险的信号。”看吉塘仓沉吟不语，泽旺好像猜出了吉塘仓的几分心思，让侍从添茶：“上师，你多心了。我上午去请佛弟坚贝央也来审看歌舞节目，佛弟他身体不适，受了点风寒，来不了。他让我捎话给你，请你全权代表他主办仪仗活动，说你是寺院总法台，首席金座活佛。”
第一部分第四章 佛兄与佛珠（5）
这一说，他的心踏实了些许，他相信这句话是坚贝央的口谕，因为兄弟俩为掌握政教大权在暗暗较着劲。刚强的坚贝央是不想把吉祥右旋寺的政教大权拱手让给兄弟泽旺的。在他执掌了大寺寺主的权位后，他已着手从佛父佛兄手中一点一点地夺回大寺所属的教区政教大权。他不是那种懦弱得多一事不如少一事的活佛，也不是洒脱、不问俗尘的隐士型的活佛。康巴人性格好强逞能爱斗，勇于挑战奋进。坚贝央血液中也流动着这种秉性。
紧接他俩具体商议了有关僧俗仪仗事宜，快要谈完时，泽旺突然提出了礼品问题：“上师，关于给国民政府主席及随从官员的礼品，由我们保安司令部和县政府负责，但喜饶嘉措大师的礼品，是否请你考虑采办？”
吉塘仓点点头，这事真得由大寺操办，佛门内的人懂得佛门的礼仪规矩，这样安排顺着哩。但送啥礼品好呢？“司令看送啥最好？”泽旺诡秘地一笑，眼中迸出贼光：“这事还需要我出点子，开脑窍？上师袖筒里应该早藏有套骏马的索绳。”
这回轮到吉塘仓发愣了。消息来得这样突然，他真的没有任何思想准备，更不用说筹措礼品。
平常教区有事，佛门方面由大寺寺主坚贝央拿主意，世俗事项由泽旺撑门户，吉祥右旋寺教区的政教大事全由他们家族决断操作，很少有他吉塘仓首席金座活佛掺和的份儿，他也就不去思考斟酌，今天却……
泽旺瞧出吉塘仓的心思，高高的鹰勾鼻尖渗出亮光。他的牛眼微微眯缝：“吉塘仓有三宝，谁人不知不晓？而喜饶嘉措大师作为佛门高僧，喜欢什么你一定清楚。”
清楚什么？吉塘仓觉得自己并不清楚。是的，社会上编了一串顺口溜，说他：“吉塘仓有三宝，珍珠大佛塔、鹘哈袖珍狗，还有檀香木佛珠。”
大佛塔自然不会馈赠的，说馈赠也不过是空头人情，大师又拿不动搬不走，佛珠是自己一时不能离身的身边喜爱物，他从未想过馈赠别人的，剩下的就是那只袖珍狗，那也是一件宝物，稀罕又有特殊功能。
据说，鹘哈狗是狗头雕（又分黄头雕和黑头雕两种）生下的最后一只崽。民间传说狗头雕能活一个轮回（六十周岁），与人的寿数基本相同。据说狗头雕在它六十周岁时将生下最后一个雕崽，而这最后一个崽就是鹘哈狗。它在蛋壳里就隐隐发出哈巴狗的叫声。破壳出来后便发出“汪汪”叫声，吓得母狗头雕不敢落下来喂它，更不敢伏巢。结果饥寒使它越叫越凶，七天后或饿死或坠崖而死，真正能活下来的甚少。虽然有许多山里人曾听到过这种狗的叫声，但见过或得到过它的人很少。狗头雕生鹘哈常常在严冬，临近新年才分娩。由于它稀奇宝贝，林区有的人每夜去狗头雕巢蹲点。雕巢一般筑在险峻奇特的石崖上，无法攀登，有人吊绳而下，常常坠落而死。他的这只鹘哈狗是选山林区一位猎人供养奉献给他的。猎人听见鹘哈狗凄惨的汪叫声，便坠吊绳爬下峭壁冒着生命危险抢上了这只宝贝鹘哈狗。
鹘哈狗的优点是身子短小灵巧，跑速极快。毛色黄而毛尖稍黑，全身无一根杂毛，耳朵特短，尾巴也不长，上身两侧有几根短短的羽毛，体重只有半斤左右，像松鼠大。每天喂一滴奶水即可，看不见它屙屎拉尿，十分讲究干净。
鹘哈不仅体型漂亮，更重要的是它能天然识别有毒东西。茶水及其他食品中若有毒，它跳到主人胸前阻拦主人进食，或者用嘴用爪子打翻毒食毒水。它还有感应能力，能预感祸事。出事前，它在主人面前跑来窜去，缠着绊马，不让出门。而又由于它的出生较为神奇、数量很少，有着神秘的功能，且具有洁癖，所以鹘哈被当作稀世之宝，很是珍贵。
他的佛邸里有一位侍僧曾经“玩”过鹘哈，能对鹘哈进行再加工使其袖珍化。侍僧叫桑法合，他先在尾骨处挑断尾盘，这样鹘哈的尾巴就始终是翘起来的，成为圆圈，漂亮好看。其次，每天只喂一小撮酥油糌粑后便禁食禁水。把吃过糌粑的鹘哈悬搁进一条两头扎紧的空皮袋里均匀摇荡，直到晚上放出。这样，鹘哈身上的脂肪全部运动掉了，也阻止了骨骼变大变粗，使身躯不能长大。经过上述加工，二十天左右后鹘哈体型便定型了，饮食习惯也养成了。它厮守在主人身边与主人相依为命。一�