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“杨督办杨大人隔半月一月就派人上门问候我，不是送来四川的锦绣丝绢，就是各种土特产食品，大米用骡子驮来，橘子堆了一房间，我卧室的家具全换成了楠木和竹器的。我在参尼寺用的东西，全是杨督办让茂县专员派人专程送来的。”杨督办杨大人请我去成都做客。欢迎宴会上，且不说菜肴多丰盛，就是那名字、花样让人听都未听过，见都未见过。我们西北人可真是寡闻陋见啊。你们猜那次来陪客的人有多少？三百多！大厅里黑压压一大片挤得满满的。他们是些什么人呢？全是四川省政府厅长以上的官员，军人全是师长以上的大军官。宴会还未结束，就有六十多人要当我的弟子。”
马麟吃惊地问道：“你收了？全是大人物呀！”
吉塘仓坦然摊开手：“能不收吗？杨督办发话说，大活佛，给我一个面子吧，他们全是我手下的得力干将呀！”
马麟若有所思，默默不语。
吉塘仓依然兴致勃勃，滔滔不绝地讲述：“杨督办让我在峨嵋山万年寺设坛场讲经，全四川汉传佛教、藏传佛教的大德高僧几乎都到了。杨督办劝我常驻成都，陪他朝佛诵经，领略佛教深奥哲理，但我婉言谢绝了，成都虽然好，但太闷热潮湿，吃饭、语言都不方便。在成都的日子里，他就像亲兄弟一般照顾我的起居，我俩简直成了影子和身子的关系。”
马麟站起身，高擎酒杯：“活佛功德无量，美誉远扬，为活佛的健康长寿干杯！我先干为敬。”他一饮而尽，陪客们也纷纷仿效，一干而尽。
马麟再次举起酒杯，和吉塘仓举起的盖碗茶杯一碰：“以后若有机会，请活佛帮我引见引见杨督办，多一个朋友多一条路嘛！”
吉塘仓很诚恳地应声说：“马大人的事就是我的事，朋友帮忙，唇齿相依。”
马麟在副官陪同下去其他桌子敬酒。
吉塘仓乘机和达悟得大阿訇、金牧师低声喧谈起来。他首先问起金牧师，在西方基督教世界，牧师、神甫、主教、修道院的修士，需要不需要给政府交税纳捐，支差支乌拉？金牧师哈哈一笑：“我也想问聪慧透顶的活佛一句话：你觉得你们的各方神灵是否应该给凡夫俗子们交税支差？”
吉塘仓一怔，双手合掌仰面祈天：“佛法僧三宝啊，亵渎了。罪过啊，神灵是教民的灵魂、是幸福的主宰者，让他们交税支差，这不是天地颠倒，江河倒流吗？会五雷轰顶的。”
“那就对了，我们是天使，代表上帝管理人们的灵魂，拯救俗民的灵魂。哪有问天使征收税赋的道理？那是罪孽啊，上帝会惩罚的。”他一顿，又补充了一句“牧师，神甫是受供养者，他们又不占用你国家的草山河流森林，也不开设工厂牧场，耕种田地，哪来的物资给你交税上捐？”
吉塘仓若有所思地点点头，又转过脸问达悟得阿訇：“大阿訇，你是从河州请过来的，知悉河州的情况。在河州，不管是回族掌权，还是汉民当官，要不要清真寺上税交捐，给官府支差支乌拉？”
达悟得阿訇捋着银须，头摇得像拔浪鼓：“没有的事，阿訇是胡大的使者，清真寺是传达穆圣旨意的神圣地方，谁敢长豹子胆上门收税收捐，穆民会砸扁他的。”
吉塘仓矜持地笑了，抬起茶碗往上一举，表示敬意：“我吉塘仓有一事想仰仗两位祈请帮忙，不知肯答应不？”
达悟得阿訇爽快地点头应承：“我们虽然教门不一样，但都是劝人为善，以善为本，请活佛直言吧。”
吉塘仓的目光盯在金牧师脸上，金牧师的眸子中游动着深邃，诡秘：“你不张口我也猜出了大半，是不是请我们游说马帮统，以后不要给吉祥右旋寺派款派捐？”
吉塘仓欢欣地点点头，心里喊道：贼洋人，长毛子，肚子里也满是心眼的毛毛子。
“既然两位大智大义的先生已经明了我吉塘仓的苦心，那我就法螺不吹二遍，请两位方便时能登马帮统的大堂，替吉祥右旋寺说说好话，我不会忘了你们的情义的。按孙大总统的教诲，五族共和，信仰自由，民族平等，不应该有宗教歧视呀。”
两人点头应诺。
马麟敬完酒回来了。吉塘仓站起，双手捧着盖碗子以茶代酒，再次向马麟致谢。
最后一道菜也上桌了，是面食类。有大卤面、炒肉面、臊子面、羊肉面，还有猫耳朵、尕扁食、珍珠粒。盛在小碗里，用红漆木盘一轮轮端上桌。油泼辣子、陈醋、蒜苗、香菜、腌韭菜、糖蒜一一另搁碟里，谁需要什么就自己端下来，不吃的则不动筷连碗端下去。
吉塘仓由于心情爽快，连吃了两碗大卤面，吃得裤腰带都紧绷绷的。
返回路上，他在轿子里悠然悠然，心头荡漾着痛快和轻松，今天计划要办的两件事都办了，虽然结果还不一定，但六成把握有了。但不久又有一丝不安隐隐涌上心头。他喃喃自语：我今天主动携重礼上门拜访马麟，与马麟谈笑风生，亲如一家之事，说不定明天会传遍整个吉祥右旋寺和金鹏镇，那些讥视马家军人的肯定会骂我吉塘仓认贼作父，阿谀奉承，不知羞耻，为藏人丢脸抹黑，怨气会更大。今天的事也肯定会传进佛父佛兄的耳中，他们也肯定会生一肚子的怨恨，说吉塘仓亲汉回爱汉回，与我们家族大相径庭，背道而驰，是一堆狗白屎！他慨叹一声：让人去说吧！让人怨恨吧！只要能保住吉祥右旋寺，保住佛僧尼安宁的生活，保佑教区百姓不吃点苦，我吉塘仓就是下地狱，进油锅，历经地狱八寒八热二苦的煎熬，也无怨无恨。
……
洛哲可能看见他了，撩起袈裟一角使劲往山上挥舞。
他站起身，也用袈裟一角撩了几下，表示他看见了，他一切正常，请他放心好了。
他重新坐在草坎上。凝目扫瞄寺院全院，思路仍萦绕在刚才的回忆中。
从马麟军营返回的第二天起，他就马不停蹄地巡视于六大学院之中。吉祥右旋寺的柔扎节，也就是七月劝法会的序幕已经拉开。他要利用这次特别的法会，开展一次整顿戒律，严肃寺规的动员会，把寺院的篱笆扎得紧紧，让外面的狐狼野猪难于窜进，圈里面的猫狗老鼠也逃不出去。他得设法给吉祥右旋寺涂上一层厚厚的鎏金水银液，任雨水侵蚀不变色，风雪吹打不锈蚀，保个平安渡过时下的难关。
七月劝法会有个可利用的就是贡保多吉与米拉日巴当众公开辩论的机会，可以狠狠刹一刹歪风邪气。
七月劝法会是格鲁派始祖宗喀巴的弟子加洋却杰首创的，目的是纪念护法神和法王。那一天，吉祥右旋寺远近的教民蜂拥而至，除了听六经弘法，主要是欣赏米拉日巴先哲劝法活报剧。
米拉日巴是藏传佛教噶举派的创世人。生于阿里拉堆贡塘的加阿杂地方，是十一世纪藏区分治时期的佛僧。他慕名玛尔巴泽师的学问，前去求学修道，历经六载，勤服劳役，极尽苦行，终得玛尔巴之要道，重返阿里冈底斯山，隐迹山林中，采食荨麻度日，专心修行弘法。其著作《道歌集》流传全藏区，成为大德圆满者。米拉劝法是以米拉的悟道修行所获得的认识来启迪那些野蛮未开化者最后皈依佛教的活报剧。
柔扎节从六月二十九日开始，七月十五日结束，共十七天。
七月初八日，柔扎节进入了高潮，米拉劝法表演剧把法会推向高潮。
按照传统，午刻时分，坚贝央大师和四大金座活佛赛池、八大堪布以及各等级的活佛全部登上大经堂前殿二楼的前廊。前殿楼下前廊左侧为在职僧官的座席，右侧为一般高僧的座位。来自各地的僧俗观众则聚集在石板广场前，围成半圆圈。内层是本寺僧人，外层是俗民观众。场中央，面对前殿置两把坐椅，场之右侧有执锣、鼓者各一人，执钹者二人，吹长筒号者一人。在乐队简单的过门中，米拉劝法会开始了！
首先进入场地的是阿杂然。阿杂然在印度语中意为游方僧，是米拉日巴虔诚的信徒，也是忠诚的侍从。阿杂然年轻潇洒、干练精明，他身着印度瑜珈咒师式的服饰，头戴螺纹帽、鬼面，有彩色胡须，右臂系红色彩带，手执黑白相间的六尺花棒，进场挥舞一阵，算是探路扫场。随即另一位与他打扮相同的阿杂然引领两头白身绿鬃狮出场。他手执绣球和彩带，逗着两狮子翩翩起舞，向贤士圣哲献花致意。
阿杂然和狮子舞罢，鼓钹齐鸣，两名德合召端（土地主宰神）出场。土地神头戴黄色遮帽，白颈、白胡须，手持旗帜、腰缠绳圈，绳圈上吊着三十来条黑白扭缠的短绳。他俩急速旋转出场，腰上的绳条如花伞撑开。旋转数圈后，即绕场撒青稞，象征着未进食前先敬神，表白诚心。
这些都属于打场程式。
打场完毕，身背经匣的两僧人出场为米拉日巴诵经祝福。祝福完，又有两名阿杂然出场，在场心掷果子和鲜花，意为善果，以普度众生。两名土地神在阿杂然退场后，引着米拉日巴出场。米拉日巴身背经卷，手持锡杖，绕场一周，然后坐在椅子上。
第四部分第十一章 胆颤心惊过独木桥（4）
这时，两名童子出场舞蹈，表演各种作践幼虫的动作。米拉日巴施法传教，两童子被调伏归正。接着，反穿皮衣、颈挂念珠、腰别宝剑的猎夫贡保多吉出场（两人，一象征真身，一表示灵魂）。贡保多吉追杀小鹿，追到了米拉日巴跟前。经过两人激烈的辩论和米拉日巴苦心教化，猎夫贡保多吉终于醒