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令坚贝央万万没有料到的是，亲王言而无信，背叛诺言，不顾他的窘迫地位，把他逼进了狼狈不堪的旮旯里，在限定的日子里拖延不交罚银，甚至赖在寺院身上。结果，马安良的官兵来到寺院所属的部落，耀武扬威，向教民施加压力，不断骚扰，甚至闯入民宅，抢掠财物，没收私有武器。很清楚，若果交不齐罚银，他们下一步目的便是抢掠寺院，伤害活佛、僧人，把吉祥右旋寺投入灾难的深渊之中。劫难迫在眉睫，不能等待拖延。万般无奈的四世坚贝央，只有把求救的目光转向寺内，由吉祥右旋寺相助筹付一定数额的罚银。但当他在殿前议会上一提出，全场顿时哗然，炸了窝似的七嘴八舌，众口一致反对。
第四部分第十一章 胆颤心惊过独木桥（6）
本来，寺中活佛、僧侣就不同意由吉祥右旋寺充当担保人。事实上，四世坚贝央因那层施主加亲姻关系不好直截了当地拒绝当担保人，但他通过各种方式表达了自己推却之意。在马安良的官兵首次来寺中洽谈亲王罚款之时，他先引向亲王了解案情，让总管代表他去迎接官兵，予以招待，进行面谈。次日，又在如意宝珠夏宫中设宴招待马安良的代表“三大人”和带兵官巴钦少爷，要求在处理案情时保证地方的稳定与和平。显然，这是在受到官兵威慑后表达的抗争。第三日，他召集殿前会议，商议对策，原则上制定了只调解不担保的方针。会后他又与马安良派来的使者磋商，表明了只充当调解人，不充当担保人的态度。但官方却执意要吉祥右旋寺充当担保人，不然就要对亲王下属各部落动硬的。为了扭转这一趋势，坚贝央又派了寺内得力活佛和僧官，速赴北京，携带豹皮、氆氇等重礼，带上他亲笔写的书信，向当时的大总统袁世凯呈诉马安良对吉祥右旋寺的不当意图，但袁世凯只是回信抚慰了一番，对马安良的做法并未批评一句。后来四世也想明白了，当时为了维持大总统的宝座，袁世凯正在极力收编前清各地的军事遗部，所以绝对不会招惹马安良，对马安良部作出任何强硬措施。知道了这一点，坚贝央的心情更沉重了，清楚了自己已经没有谁可指望，只能靠自己的能力去扑灭这场可怕的火灾。
没有办法，他又与一直呆在寺中等待他表态担当担保人的官员交涉谈判，并派出寺院总管去督促亲王自筹罚银。但亲王空手而归，一副生牛肉不怕嚼的赖皮样子。坚贝央夹在中间，左右为难，无法解脱。官兵又如狼似虎，施加压力，咬住不放，天天催个不停，而亲王那头，又依赖寺院，摆出死猪不怕开水烫的架势，梗着脖子有股要钱没一文，要命有一条的泼皮劲。他想哭哭不出声，想发脾气又无济于事，眼泪花花子快要淹过心窝了。他一时冲动，狠下心，把死马当作活马医，自己作主与亲主达成协议，先由寺院资助筹措白银一万两代交，以解亲王燃眉之急。话是这样说了，但殿前会议上一吐露，却被与会的活佛、堪布、高僧、六大学院法台毫不留情地顶回来了。就像舌头长在一个人嘴里似的，异口同声说道：羊和狼不是一个圈里的野牲、雀和鹞不是一个窝里的鸟儿；过失太大国王也难庇佑，罪孽太重佛爷也难推托。亲王的事由亲王自负其责。坏人的阴影，湿木的浓烟，谁也没法驱散尽。一个坏人可以危害上百个好人，一匹癣马可以传染上千匹好马。决不能把地下滚着的石块揣进怀，把青翠淌水的松枝塞进灶膛中。一句话寺院不能替亲王代交罚款。不管四世坚贝央如何苦口婆心地开导，大家就是不同意寺院资助罚银。
四世坚贝央一整夜没有合眼，牙根几乎咬得出了血，眼窝黑青发肿，眼白上爬满了横七竖八的血丝。但不管怎么样他还是决定要按自己的想法办这件事。既然毛驴被赶到了冰滩上，那只能强打精神走下去，跌跌撞撞爬出冰面；既然在黑夜里赶路，那就只能唱着曲吼着嗓伴着鬼影走向黎明。他明白自己的处境，已经是鼻梁上跑马，刀尖上跳舞，危险极了，但又没有其他办法，只能破财保命保地方安宁。事情还不能耽搁时日，如果天亮后不想方设法达到共识，那反对派的意见就会像狂风掠过，很快控制了全寺上下一致的舆论和头脑。如果像水拌泥湿糊糊，虽然稀软稀软的，可成了疙瘩，就很难掰开掰碎。也像江河水看去温顺柔情，似绸似锦，但一旦决了堤，那就如狼如虎，龇牙咧嘴，吞噬一切，呼啸千里。因此，得赶前赶前再赶前。等不到天亮，他拟了一个名单，把寺内哪些有影响有头脑，懂得世俗社会，慧眼识世事，又通达灵活善于应变的高僧扩大到殿前会议上。让侍僧天一亮就分头去请，早茶就在殿前议事厅喝，边喝边议。
殿前扩大会议上，四世坚贝央丝毫没有隐瞒自己忧焚如火的心情和内心的矛盾，他是含着眼泪倾吐了胸口的苦水。他淋漓尽致的坦陈一下软化了很多人，人们同情他，开始支持他。然后，他毫不掩饰、毫不乐观地捅出了眼前的严峻形势，以及马安良借此岔口想抢掠寺院财产的险恶用心。话到结尾处，他沉重地诉说，这件事不公道，是强奸人意，谁也心里不痛快，但先哲萨迦班智达告诉我们：君子温顺护己又护人／小人蛮横害己又害人/果树结果利己又利人／朽木干枯毁人又自焚。他还提醒说：聪明人即使被人愚弄，也不会在大事上糊涂；蚂蚁虽眼睛小小，却比一些大眼睛走得还快。事情再明白不过，官方处罚亲王三万两白银，是骂女儿影射儿媳妇；是惊起野鸡，射杀香獐。马安良眼珠子盯的是吉祥右旋寺，所以强性逼着我们要担保。包括我在内，谁也难以接受。虽然我们家族和亲王是亲戚关系，但这和担保是两码子事，车走车路，马走马路，寺院是寺院，亲王是亲王。可我们不担保，马安良不答应，硬碰硬地顶，吃亏的摆着是寺院。他们发兵捣毁寺院佛殿、佛堂，损失就不是一两万白银的事，而是人财两空，寺院能否存在都成问题。与其那样，我们不如像君子那样，通过温顺姿态护己又护人，使寺院和活佛、僧侣不受伤害。所以，我以个人名义请求各位活佛、富裕僧侣及公私各方借支一万两，先把马安良的官兵打发走，求得政教两方面的平安。
与会者终于开窍了，权衡利害关系，大伙不得不承认坚贝央想得明智、冷静，制定的方案是惟一可选择的方案。很快，按坚贝央的建议，各佛邸、各富僧七拼八凑，凑足了一万两白银先行代交。为了不让寺院吃哑巴亏，坚贝央当场让亲王的代表出具印贴，言之凿凿地说定第二年正月付清。
按理说，这件事算圆满结束了，坚贝央和吉祥右旋寺已经仁至义尽，大慈大悲，普度众生了。亲王应该欣喜若狂，心满意足了。实话说，要不是坚贝央冒着风险倾力相助，他的身家、地位、权势、财产都有翻个过的可能。坚贝央、吉祥右旋寺是亲王天大的恩泽者。但结果，大大出人之意料的是，亲王不领情，反而显得麻木、冷淡。惹得吉祥右旋寺上上下下大发雷霆，恼怒不已，双方的关系一下冰封霜盖，降到了最冷。
冲突在第二年春天爆发。坚贝央因这事已经解决，便到青海湖畔去游历，想散散心舒展舒展筋骨。他走后不久，大寺总管催促亲王还钱，亲王却理都不理，斜着眼睛瞪总管，仿佛不是他欠寺院的，而是寺院欠了他的钱财似的。总管气得身子发抖，扭身就走了回去。第二天，他命令寺院直属“神部”阿木曲乎部落集兵出动，阻断了亲王属下各部落的粮道商经，并劫掠华物，实施经济封锁。亲王方面也不甘罢休，集兵蠢蠢欲动，双方刀光剑影，杀声四起，这就把脸面彻底撕了下来。根本施主成为对手死敌，而灵魂的拯救者吉祥右旋寺在俗人亲王眼中却成了恶魔妖怪，相互势不两立。原先与马安良的怨恨，现在完全转移为亲王和吉祥右旋寺之间的对立情绪。
远在青海湖畔传经弘法的四世坚贝央，听到消息暗暗叫苦。他为亲王和大寺的行为生气，怪他们眼光短浅，凭意气用事，把事情越闹越大。捏好的酥油坨子不放阴冷处，反而搬到阳光火炉旁去烤，把好端端的酥油烤得到处溢流。
马安良并不因寺院和亲王闹矛盾而罢休，反而以两军统领兼甘肃提督的名义连连派人移文催促四世坚贝央，咬住坚贝央不放。坚贝央进退维谷，不得不亲往亲王草原行帐，与亲王进行谈判，好早日结了这桩本来不复杂的债务。但亲王依然不冷不热，不急不躁，敷衍塞责，舌头底下滚来滚去就那句话：我没法一次付清。这又一次把坚贝央推进到万般无奈的地步，他泪往肚子里咽，像个受伤跛足的可怜牧犬，奔波于亲王和马安良之间。一面乞请马安良宽宥延缓交纳时间，一面敦促亲王身体力行，立即下到部落中，按所属户口赶快摊派收齐罚银。亲王嘴头上答应“好，好”，但一去就不见踪影，连个捎话也没有，好像尘土落进了大山，圆石滚在了大河一样完全消失了。坚贝央气急败坏，也顾不得许多，他径直找到亲王藏身匿名的寺方，与其辩论，责备其不够朋友，更不用说顾及亲姻关系。亲王与与坚贝央吵了起来，气得坚贝央差点昏了过去。幸亏随行的其他活佛调解，坚贝央才慢慢平静下来。他后悔早知今日，何必当初，弄得自己人前人后都不是人，这究竟是为了什么？还应该不应该相信根本施主亲王？还应该不应该相信世界上有骨肉亲缘这层血浓于水的感情纽带？这样活着在人世还有什么意义？他沮丧极了，真想死去。但这件事不圆满，他的世缘无法割断，他还得把债务结了。当愤愤不平、怨气满胸时，他甚至萌生对自己成为转世灵童的悔恨，他埋怨自己为什么不生成俗人，生成牧民，却偏偏