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品质。洛哲，以后我们就夹着尾巴活人，两耳只闻佛经，双眼不扫世尘。记住，晚开门，早锁门，少和僧俗交往。”
洛哲不明白地眨巴眼睛：“活佛，吉塘仓佛邸从没有受过这样大的侮辱，您是首席金座活佛，又是总法台，这口气我们不能这样悄悄咽下，我让僧戒长官查一查是谁干的！”
吉塘仓拦住洛哲，苦笑道：“当洪流淹没田庄时，你不可能追究出、分辨出淹没庄稼的那股洪水是哪条沟里流淌出来的。即使查出来又能顶啥用？他们是一股洪流啊。洛哲，相信你从我昨天上午回佛邸的脸神中看出了什么。你想想今天早晨的这事，黑白牛毛不一样，但拧成的是一条绳子。有些事我会慢慢告诉你的。我们吉塘仓佛邸从今往后，上至我，下至侍僧厨役，都要学习米拉日巴高僧苦行苦修的作风。”
这是他经过一夜痛苦思考为自己和佛邸人员制定的今后做人办事的方针。他发现自己过去想的单纯了点，幼稚了点，超俗了点。自以为聪明过人，却未想到人家一直在寻缝下蛆，往青石板上钉橛子，要把吉塘仓撵出吉祥右旋寺政教核心圈子，实现阿金家族对寺院为所欲为的专制统治，对教区无所顾忌的专制统治。没想到啊，没想到坚贝央也成了这样子。
洛哲梗着脖子不离去：“与其癞狗般看人脸色过日子，还不如雄狮般走向雪山踞傲四方。我们在川西北已经创下了地盘，有教区，也有子寺，有供养部落，也有四川军政当后靠。可以纵横左右，腾跃前后，独树一帜，何不自成政教天下。”洛哲的声音变了，愤懑中有着哽咽。
“住口！不许胡说。”吉塘仓声色俱厉，嗓门压得低低的吼斥道。他的脸上肌肉抽搐，嘴皮颤动：“难道你想看到吉祥右旋寺上层闹矛盾搞分裂的可悲局面？难道你愿意让这几代佛僧辛辛苦苦搭建的佛业大厦因抽去顶梁柱而坍塌吗？我们辛辛苦苦操劳的一切，不就是砌筑吉祥右旋寺墙基牢靠结实吗？为了这个大业，我们得忍辱负重、得顾全大局。羊群看头羊，马群看儿马。吉祥右旋寺惟有坚贝央至尊至大至高，我在大师麾下任首席金座活佛，这是我俩前世修下的缘分。缘分是天意，不能随意扯断，谁扯断谁就积下了罪孽。再说，我做的事也有欠考虑的地方，给他们造成了误会，有了口实。有几句闲话，几件烦事，我们也得承受，既然想吃腐肉烂骨头，就得有秃鹫化石咬铁的胃囊；既然想牵烈马，就得放长缰绳任其折腾。俗话说，穿衣新锦缎好，交人老朋友好。不到万不得已，我们绝不能离开吉祥右旋寺。”他放缓口气，贴着洛哲的耳朵，如此这般地吩咐了一番，洛哲黑青的脸上才浮上了一抹阳光，频频点头打诺离开了书房。
一夜痛苦的抉择，他已经想好了对策，制定了具体方针——绝不离开吉祥右旋寺。他发现自己的张狂得意造成的失误，引起了泽旺家族的警觉和戒备，开始实施限制举措。还是幼稚啊，幼稚就幼稚在忽视了人类社会的一个基本法则，即人类是通过血缘关系伸展搭建的社会网络。人类社会生活中血缘是情亲中最直接、最密切、最左右一切的力量，血浓于水。他就很少想过坚贝央和泽旺是吃一个母亲胸前的奶长大的，这个根本问题他俩即使相互之间有利益冲突、性格冲突、思想冲突，但遇到家族利益，他们就会抛下前嫌，五指捏成拳头，共同对外。在他们大脑的深层次，一荣俱荣、一损俱损是天生的，是根深蒂固的，不管吉塘仓和坚贝央如何情投意合、共识一致，但你仍然是外姓人，在根本利益上不可能达成长期的、固定的同盟关系。正如一句哲理名言所说的，没有永恒的朋友，只有永恒的利益。而永恒的利益按历史法则来讲，那就是家族的利益！世俗社会几千年的争权夺利，王位的传递嬗变，腥风血雨的拼杀，哪个不是围绕家族利益展开的？而自己恰恰遗漏了这一点。没有认识这个法则是个天大的错误，很容易陷入盲目、鲁莽、失败之中。
昨晚一夜，他想得最多的是走还是留。辗转反侧，思来想去，脑海里斗来争去，从最初的走占上风到最后决定留下来，他整整斗争了一夜。走！一定得走！马上就走！当他气冲冲从寺主佛邸出来时，满脑子滚动的、跳跃的全是一个走字，他的想法和洛哲一模一样。是的，我有参尼寺，还有嘉茂察瓦绒一带新建的许多小寺，川西北草地的很多寺也可以招到他金座活佛的麾下，他有供养部落，有广阔的教区，还有四川这样的人众物博的大省政要当靠山，要寺院有寺院，有财力有财力，要地盘有地盘，啥都不缺，完全可以自成天下，另立山头，与吉祥右旋寺分庭抗礼，瓜分东藏地盘，谁愿受他们的闲气，看他们的脸色过日子？我吉塘仓要远走高飞，另立门户了。他甚至列出了要带走的书籍、经卷、衣物、财产、人员的名单。但当气稍稍平息，头脑冷静下来后，他想得最多的又是“留”字。
第五部分第十五章 没有不散的筵席（8）
作为气话可以说分庭抗礼、另起门户之类，但细细想一想，小河浪花再飞溅，也无法与大江比深浅；毛驴驮的再大再重，也无法和骡子比高低；参尼寺的声望再大，也无法和吉祥右旋寺比远近。你有上十万藏经藏书吗？你有闻思学院、密宗学院、时轮金刚学院、医学院等等大型专业学院吗？你有繁如星辰蜚声全藏的格西博士学位的教授吗？有一整套教学制度、教材经典、教学器具吗？没有！你顶多有个研习哲学的学院，但没有几个被人知悉的专家学者。你的名气能与吉祥右旋寺相提并论、媲美争艳吗？那更得摇头。小狗叫得再欢，也不可能与玉鬃绿狮一起被人赞美。你想想，提起吉祥右旋寺，上部阿里三围，中部卫藏四水，下部多康六岗，谁人不知不晓不翘大姆指？甚至最东面的黑龙江，最北面的布里亚特蒙古，最南面的印度、尼泊尔，都有它的子寺和派去的僧官。他的三千六百佛僧中有蒙古、青海、西藏西康、云南、川西北以及内地的不少汉僧，在西藏三大寺，提起吉祥右旋寺的高僧学者，有几个不啧啧咂舌赞叹！而参尼寺呢？一旦走出阿坝草原，有几人听闻过这个名字知晓这个寺院？
说到教区，吉祥右旋寺的教区分布安多各个地区，有的还伸展到西康、新疆和内蒙，分布浩大，有藏人地域，也有蒙古人的草原；有土族也有裕固族，还有汉人；有辽阔的草地，也有茂密的林区，盛产五谷粮食的山川。那些地方的几十万居民都是吉祥右旋寺的教民，那儿的无数宝藏物产，吉祥右旋寺都有权参与管理，那多如牛毛的部落都会定期不定期地供养它。而参尼寺呢？充其量也不过是附近十几、几十部落牧民的教区，供养也是微薄的，不足以支撑理想事业的发展。真是望尘难及，不可相提并论啊！
吉祥右旋寺背靠的后盾也很雄厚。清朝皇帝敕封过金册金印，赐过各种古玩珍品和绿呢轿子，国民政府各任总统都有封赏嘉奖，甘肃、青海、四川、云南、西康，远至新疆、内外蒙古等等地方的军阀政要都抬举它。在西藏，它更是达赖、班禅、噶厦政府的座上宾。参尼寺在他面前不过是一黄土、一杯浊水而已。
还有……
越想他头皮越发麻，越想后背越激起一道道冷颤，越想越为前半夜的想法汗颜。太唐突太冒失了！已经是快到华甲之年的老人，还脾气这样大，耳根这样硬，想事情这样任性偏执，没有理性。萨迦班智达在他的格言诗中是如何开导世人的呢？圣者先哲告诉我们：“聪明人能勇敢地改正错误／傻瓜连缺点都不敢承认/大鹏能啄死有毒的大蛇／乌鸦连小蛇也不敢得罪”。不管自己有没有错误，但坚贝央的指责有一定的理由，是自己处理不当或者有私心杂念，造成了坚贝央和佛兄的误解甚至戒备，也给大寺一部分僧人错觉，客观上有分离分裂的倾向。下一步怎么办呢？当然还是按萨迦班智达教诲的去办，即“聪明人即使受到挫折／也会更加机智顽强/当兽王饥饿的时候／能迅速撕裂大象的脑袋”。一句话，低着头躬着腰做人，更加谨慎小心，谦恭有礼，在学术专著上有所成就。
走不得，万万走不得！红斑虎在山林里威风，地老鼠在地洞里安全。吉祥右旋寺是一张虎皮，再瘦弱的人披上它也威风凛凛；吉祥右旋寺是一座高山，再矮小的人站在上面也伟岸巍峨。而老虎一旦落在平川，则有被浪狗追逐撕咬的可能；地老鼠瞎老一旦钻出地面，就有被白胸雕叼走吞噬的危险。吉塘仓的首席活佛地位是在吉祥右旋寺内，披的是吉祥右旋寺这张虎皮，是站在吉祥右旋寺的高峰上，所以它有声望、有权威、有力量。脱离了吉祥右旋寺，你的首席地位自然消失得一钱不值，你的金座含金量也就大大打了折扣。金子涂在佛身上、佛殿顶，才富丽辉煌、至尊至贵，令人肃然起敬，而如果涂在石头上、木头上，又有多少人会敬仰稀罕呢？自己的名气大，但坚贝央的名气比你更大，月亮靠的是太阳的光辉，土山靠的是松柏的青翠，吉塘仓得靠坚贝央的声望。
明白了这个事理，他决定不走了，要留在吉祥右旋寺。只要他与吉祥右旋寺不脱离关系，他就永远是首席活佛，首席是吉塘仓转世系统的世袭地位，谁也不能取消、替代，这是传统，这是历史留下的规则，自己得保住这个位子。
他为自己制定了三条原则，以改变被动局面：
一、不离开寺院，不去教区部落讲经灌顶，不单独接见各地土司头人，不串门联络，包括金鹏镇的金牧师、清真寺马阿訇、寺内各活佛之间，要潜心闭户诵经念佛。
二、兢兢业业当好总法台，考察督促各学院的教学研究，让吉祥右旋寺的僧侣知识素质上个新台阶。
三、在三五年之中，著