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后思维欲界波旬最尊最胜，应把他召来降伏。从眉间白毫中放光照三千界，波旬碰到此光，梦到三十二种不吉祥事，醒来心中惊怪，召集一切属下说：“我听到空中声音告诉我悉达多太子苦行圆满，必成菩提，要空掉我的境界，如何才能摧伏他呢？”众属下共同劝谏，他更加恼羞成怒。随即召集魔女，诱惑菩萨，终被菩萨降伏，之后散花供养菩萨返回天宫。魔王即亲自率领千形百类极为丑陋凶恶的魔兵夜叉等，一时间黑云密布，雷电霹雳交加。有的手举大山，有的口吐毒蛇，有的身出猛火，飞沙走石、拉弓射箭、持枪挥剑、魔势炎炎不可一世，极为恐怖。菩萨以大慈定力，砂石箭镞全部变成妙花。恶龙毒气变成香气。无量魔军溃败无术，波旬持剑想亲自害菩萨，被魔子抱住，劝谏千万别造罪咎。菩提树神、无量天人呵责骂詈波旬，赞叹菩萨功德。佛告波旬：“我为断除你的怨恨仇隙，灭除你的恶业，消灭你的嫉妒，你应该回心转意，生大欢喜，你以微小善根就得到天人身体，我无量劫修习圣道，肯定要成正等正觉。”当时地神从地涌出为作证明，并说：“我此地是金刚脐，其它地方都要转动，此处不动。”说完之后大千世界六种震动，发出巨大音声，出现十八相。魔众见此身心迷乱，七纵八横狼狈不堪。波旬惊慌恐怖，昏倒在地。有一地神用水洒面令他苏醒，并告诉他快跑，这里有兵众要来杀你，此时波旬仓皇溜之，其余诸魔退散而去。降魔圆满之后，睹明星成正觉，现法报化身以无碍语转妙法轮，普度恒沙有情，悉皆成佛。愿我以愿王力如佛无异。
乙二、劝请受持
若人于此普贤愿，读诵受持及演说，
果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。
若人诵此普贤愿，我说少分之善根，一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。
对于此普贤愿王中的十大总愿或别愿，若有人能读诵，受持，为人演说，如此修行所得殊胜功德果报，一切凡夫、声闻、独觉、菩萨圣位们是无法测知的，只有佛与佛才能证明了知，而且此人不久决定获得菩提佛道。若有人诵此普贤行愿，无须说他获得所有善根，只说少分的善根，仅仅一念间的修持就可以圆满一切善根功德，一切众生的清净愿望依此全部满足。
修法有十种即书写、供养、转施、听闻、披读、受持、开示、讽诵、思维、修习。也就是如长行文中所说仅对一偈作如上十种修法之一，即能获殊胜利益。一书写：为了尊重佛法，所以经常抄写经典。二供养：常以花香绸缎等供养经法。三转施：自己书写的经书转送他人读诵，或者将自己念经功德回向布施他人。四听闻：参加法会恭敬聆听教法。五披读：披览教法，照着经文读诵。六受持：背会记住经文令不忘失。七开示：自己解了经文法义妙味，经常对他人演说开示。八讽诵：记忆文句，经常以美妙动听的声音唱诵百千万遍。九思维：听闻教法，静心思维义理，出生慧解。十修习：通达教法秘旨，依法观修。《辩中边论》云：“书写及供养，施他听披读，受持及开演，讽诵与思修。”
贤首大师在《华严三昧观门》中指出真正的修行者、邪恶的修行者，我们应当了知，对照自身，把自己规范在真正的修行轨道中。大师说：「共有十种修行类别：一、有一类众生无知无识，抛开圣教，刚愎自用，以自己愚心分别为导师，又跟随邪师恶友，违背正法而修行。善巧伪装欺诳诱惑，这是恶人。二、有一类众生也是违背圣教，认为只要心地正直就是出生死的法要，勤修苦炼，终是徒劳无益。这两种人有着共同的毛病，都是舍弃圣教，不依义理。三、仅仅读诵圣者的经论教言，不解意义，并且借助圣教，求名求利，违背所诵，所以也是恶人。四、只是寻文逐墨，不解义理，但以直心读诵，虽然没有虚伪巧饰，但也没什么大的利益。这两种人虽然不舍圣教，但都没有得到义理。五、读诵圣教，知道少分义理也略有修行。六、广泛寻求圣教，遍知胜解及修行，之后渐渐放下文字圣教，决心专修实行。七、受持意义，只是修行，不再研究圣教文字。八、依圣教得到要旨，了知一切法无不契合法性，圣教文字也合于法性，因此无须舍弃，依教修行。九、常能受持契合法性的圣教，不舍弃也不执著。恒时观泯绝语言的正理，不舍弃也不滞碍。十、依教得到实相，因此圣教与正理圆融无碍，所以常观理而不碍圣教，常受持圣教也不碍正理。教理全部消融，合成一观，才是究竟修法。」
此处撮取几例受持此经的灵验事迹，以使有缘者生起欢喜信心，从而依此修行。
一、抄写感得经放五色祥光：中国后魏时代的王延明、王元熙，英明博知，曾用上等好香掺和金粉，抄写了一百部《华严》。藏于妙香宝函之中，夜以继日地奉持清净斋戒，修行正道善法。由此感得此大经王放射五彩神光，把屋里屋外照得一片光明。因亲眼目睹此希奇景象从而发菩提心的人不可计数。
二、字字放光：出家为僧的德圆，开垦出了一片清净优美的园子。栽植很多楮树，在楮树行间，鲜花香草点缀其中，很是清幽雅致。每次到园中去，都用香水浇灌楮树，三年之后四处飘香。后来用此树造纸，书写《大方广佛华严经》，下笔才抄数行，即出现神奇之事情：只见字字放大光明。
三、供养此经瑞鸟衔花：僧人法诚在蓝谷建造了一座华严堂，于殿中描画七处九会说法图，并抄写此经，而且专心精诚地供养《华严经》。从此经常看见有灵瑞之鸟，身体形色长得非常好看，口中衔着妙花到殿堂中，旋绕供养。
四、洗手水拯救生灵：弥伽多罗是师子国人，得到阿那含果位。后来游化到西太原寺，碰到很多人读诵《华严经》，脸色忽变，惊奇地说：“没想到此地也有《华严经》。”于是恭敬合掌十分欢喜地说：“《大方广佛华严经》功德不可思议。相传在印度有人只是对此经作了称赞之后，洗手的水沾到虫子蚂蚁，它们即时命终都生于天上，何况受持读诵思维观察的功德呢？”
五、缥然飞空：隋朝禅定寺的僧人慧悟受持《华严经》。后来约受持《大般涅槃经》的一个出家人，到终南山隐居修行。他们都专心专意地修持各自的法门。有一天，一个人迎请应供，他俩互相推让。迎请的人说：“请受持《华严经》的悟和尚去吧。”于是他随着此人前往赴斋。原来这个人是山神，到山神的住宅，一千罗汉也应邀参加，他们一致推举慧悟和尚坐于首座。用斋完毕，山神喊来一个童子伺候法师，小童子忽然蹦入法师口中，此时他得到神通，乘神通回去取经，缥然飞空而去。
六、受持朗然通达：僧人辩才依止裕法师学《华严经》，很长时间但仍然没有开悟成就。于是发大勇猛住于净室中，精进受持，这样过去三年。一天夜晚梦见普贤菩萨现身指点传授。醒来之后全部通达，如照镜子一样的清楚。
七、为人开示通达汉语：宋朝三藏求那跋陀罗，本来是天竺人，精通《华严》，游化中国，七百多人请求他讲《华严经》，但遗憾的是汉语不精通。于是面对此经礼拜忏悔，虔诚地祈祷。梦中有人一手执利剑，一手拎着人头，斩下三藏法师的头，安上手中拎来的头。此后法师对汉语通达无碍，讲解此经数十遍。
八、人天共遵：魏朝时的三藏法师勒那尊者，中印度人，精通汉语游化汉地。一次讲完《华严经》的时候，忽然面前出现一人，手中拿着朝笏，看上去象个天官。告诉法师奉天帝之命特来迎请法师到天上讲《华严经》，而且都讲、维那都要一齐去。法师说等这里讲完再去可以吗？天人说可以。等到讲圆满的那天，法师与都讲维那几人突然圆寂于法座之上，人们赞叹景仰不已。
九、神光入室：华严三祖贤首法藏大师，十七岁辞亲割爱，到太白山求法。后来母亲得病，回乡探母。当时二祖智俨在云华寺讲《华严经》。深夜贤首看到一道神光照在庭院之中，光明晃耀，知道此地一定有异人，天明拜访智俨大师，恭敬承事依止，自此深入华严甚深境界，后来成为一位伟大的祖师。
十、讽诵口中出生舍利：唐朝安定郡攀玄智，依止初祖杜顺大师诵《华严经》，每次诵经之时，口中频频出现舍利子，总共累计获得一百多粒。
十一、神僧诵经：贞观年初，一天，西安苑律师在灞桥店中住宿。邻房也住下一位出家僧人，他肆意饮酒吃肉。律师持戒精严，看到出家人这番行为，勃然大怒严厉地警戒吃肉的僧人。这位僧人吃完喝毕以灰水嗽口，开始诵《华严经》，一会就诵完一轴，不到五更天，一部大华严全部诵完。见到如此超常的功德，律师非常愧疚，就到僧人房中悲痛哭泣礼拜忏悔，天亮后僧人忽然不知去向。
十二、思维证悟无生法忍：解脱和尚�