按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
挥腥颂岢龇炊砸饧Ｄ俏荒昵崛宋饰掖蛩阏驹谑裁吹胤窖萁病Ｎ一饭肆艘幌滤闹埽⑾衷诹礁鲈鹤又溆幸蛔蛄奖叩氖右岸疾淮恚谑蔷脱≈兴魑焓毕蛉褐诓嫉赖慕蔡āＤ悄昵崛烁嫠吆蜕性谒员叻乓患芴葑樱员愕绞焙蛭夷芮崴傻嘏郎先ァ！ ∶砘崮翘欤移鹕硐蛏缴献呷ィ吹饺松饺撕＃挥幸桓隹障械牡胤健８魃餮呐┎┬杵范加腥讼邸Ｎ业纳肀呶Я艘淮笕喝耍谴硬煌姆较蚣饭矗纯赐夤顺さ檬裁囱樱蛭郧按永疵挥屑焦Ｎ壹蛑贝绮侥研校蟪逵彝幌蛏缴系乃旅硪贫詈蟀词钡酱锪四抢铩Ｌ葑釉缫炎急负昧耍业巧纤ァ４υ诰痈吡傧碌挠欣恢茫运闹芊⑸囊磺形叶家焕牢抻唷Ｕ錾衔纾荚诮幸幌盗械牟伟菀鞘剑喊樽乓衾帧⒉势旌吐喙模从谥芪Ц鞲龃遄拇矶勇至鹘朊砝铮谏裣衩媲胺傧恪⒕瞎＠制饔泄摹⒙唷㈩箢嗟龋闷鹄次扌菸拗梗仍勇矣秩饶帧５街形缡狈郑詈笠桓龃遄蛏衩鞅泶锪怂堑木匆猓胍糁沼谄较⒘讼吕础！ ∥易プ≌飧龌幔呔∷艿叵蛄礁鲈鹤永锏娜褐诜⒈砹艘桓龀こさ难萁病Ｌ乓桓鐾夤擞冒肷皇斓暮河锒运青┼┎恍荩潜硐至思蟮哪托摹？吹剿悄敲醋ㄗ⒌靥约貉萁玻也钜坏阃芽谒党銎渌淌吭档哪蔷浠埃骸叭缁缮嗲闾煜隆保ㄓ⑽脑猓毫酱街涞跚耍Ｈ欢悸堑狡渲泻枚嗳说男巳ぶ皇浅鲇诤闷妫矣纸蛔∠耄侵皇侨戎杂诹私庖恍┕赜谖鞣焦液臀鞣阶诮痰氖虑椤Ｔ谘萁步崾保泻眉父鋈俗叩轿颐媲袄矗胛胰ニ谴宀喂鄯梦省！ ≌馐俏颐嫦虼笕禾谒龅淖钣屑湍钜庖宓牟嫉莱⑹浴Ｄ鞘蔽一姑挥幸馐兜剑饣共皇亲钣行У拇婪绞健Ｎ彝未迥俏皇可鹆煨浜退亩咏⒌慕磺橐恢背中撕芏嗄辏敲恳淮稳パ烫ǘ纪涣巳タ赐摇�
第一部分：初到中国学习中国的语言文化尝试定居宁海
来烟台工作之初，我就感到在内地没有占领的情况下，那么多传教士大可不必都挤在这个偏处一角港口城市里。因而，我多次去内地旅行，对农村的情况进行考察，看是不是有开展传教工作的适宜环境。 引起我注意的第一个地方是宁海城 。它离烟台只有二十英里路。我觉得应该租一所房子，在那里住下来进行传教。但注定了我得到的只是失望。我委托租房的人一开始很成功，但一个外国人将要住在那里的消息一传开，麻烦就来了。房东被逮起来，拷问，投进了监狱。身处困境的他给我写了一封信，讲述了他遭遇的麻烦，请求我想法搭救。 我去拜访烟台的英国领事。领事认为，我们必须善始善终。他交给我一封写给宁海行政长官的信。但是，中国政府及其民众对外国人到底是什么态度，那时无论是领事还是我本人都心中无数。带着领事的信作为敲门砖，我到了城里，去拜会当地的长官。他立即穿上官服，以很高的规格接见了我，表现得异乎寻常的友好。这是我第一次会见中国政府的官员。我返回了旅馆，期待这件事情能得到妥善处理。 半个小时之内，那位官员到我住宿的旅馆回访了我。他同我正谈话间，有十多位当地的长者走了进来，对那官员行跪拜礼，请求不要租给外国人任何房子。那位地方官回答说，他没有禁止租房的权力，但租不租房子取决于我。于是他们转向我，跪在地上请求我不要坚持租房子。因为那时我对如何与中国人打交道没有经验，只好说这件事是领事决定的，我没有权力改变领事的决定。因为我的行动没有任何违犯中英合约的有关规定的地方，我要求他们释放房东，并免与惩罚。但这次会见没取得什么成果。 考虑到我拥有对房子的使用权，我便住进去了。那些在烟台取得过与外国人打交道的经验的中国人，用这样一些歪诗表达他们的愤恨之情： 谁想把自己毁掉 去给洋鬼子抬轿 这首诗，在宁海的大街小巷传唱，将民众的排外情绪煽动成仇视的火焰，而我的行动又招致了更多的羞辱。当我散步时，会有一大群孩子和一些成年的地痞恶棍跟在后面，高喊：“洋鬼子！洋鬼子！”所有形容魔鬼的字眼都加到了我身上。他们向我投掷碎石和土块，晚上则借夜色掩护，溜到我的大门口，在门上涂上各种污秽肮脏之物。我的中国仆人竭力督促我就遭受的恶劣待遇向政府官员提出申诉。然而，即便如此，就像这年我在向浸礼会传教协会提交的工作报告中声明的，我的原则是，除非万不得已，决不诉求政府官员的帮助。 因此，我所做的是，去寻求主的启示，按照他的告诫行动。我的心中出现了这样两个想法：一是，如果确实是上帝召唤我，让我做了一个传教士，他会在同时安排了某些中国人来聆听我传布的福音。看来在宁海没有上帝预备的来接受福音的人。二是——进一步说，我们的主的教言是：“如果在一个地方有人迫害你，就躲开他们，到另一个地方去”。于是我决定离开，感到似乎有人在这样安慰我：上帝已经安排好了另外的地方，那儿的人们会发自内心地倾听我的声音。我离开了这座城市，没有向地方官和士绅长老们说一句告别的话。
第一部分：初到中国学习中国的语言文化拜访一位虔诚的真理追求者
在我所有访问过的城市中，下一个就是在烟台以南八十英里的莱阳了。在那里我停留了两个礼拜。有一次，在街头布道完之后，我同两个佛教的高僧谈了起来。他们自由地讨论佛教和基督教的优越性。一位姓王的学者跟着我到了旅馆，向我提了两个富有挑战性的问题：“如果一个人被上帝接纳了，什么是他必须做的？”以及：“为什么说基督徒有必要为人类牺牲自己？” 另一位姓刘的男子拥有求道者的美誉，对他的访问使我受益非浅。任何一个有志于传教的人在出来之前，掌握一些我从这位学者那里得到的知识都会大有好处。下面是我当时写的一封信的节录： 我进入了一个长而窄的房间，或者更恰当地说，是一个库房，因为两边都铺着麦秸，中间只留出一条狭窄的过道，过道的尽头摆着一张桌子。刘面向我们坐在那儿，在他的右面墙上，有这所房子唯一的一个窗子。在他的面前有三本书，一本是孔子学派的著作，一本是道家的（《道德经》），第三本是基督教的。我问哪一本书揭示的是真理，他回答说它们揭示的都是真理，每一本书都来于上天的启示。这不是他的即兴随意之论，而是他的坚定信念。我拿起放在他面前的《新约》，提了几个问题，想确定他的理解达到了什么程度。另外一些人走了进来，其中两人对我们的问答表现出了极大兴趣，一个躺到了麦秸上，不时地发表一下自己的论点；另一个在整个谈话过程中，一直像一尊雕像一样静静地站在过道之间。在门口，另外有些人在聊天，说笑话，对外国人的到访漠不关心。在我离开这座城市之前，刘到我那儿去，同我进行了另一次交谈。 尽管我后来再也没有见到这些人，但与他们的会见影响了我的未来，后来发生的事情正说明了这一点。 在莱阳拜访了这位姓刘的先生后，我意识到，发明一些手段将中国的哲学家们从迷信的链锁下解放出来，是很必要的。迷信使他们的心智被阴阳和五行观念禁锢着——他们用阴阳五行模式解释天上地下的所有奇迹。驱除他们的无知的办法之一就是做一些讲座，通过物理和化学实验把关于自然规律的真实的概念灌输给他们。回烟台后，我通过直观演示法给我的中国助手做过这类实验。 16一个非基督徒关于耶稣基督绝妙好辞 1872年春天，我试行了一种新的传教方式，从此以后，这种方法我屡试不爽，因为在同有头脑的中国人建立密切关系方面，它表现出了极大的可能性。 一份上海的报纸（可能是林乐知先生主持创办的）提供奖金，组织了一次有奖征文，要求应征者回答这样的问题：我是谁？ 1873年，一位秀才（相当于学士）带他的孩子到烟台，请布朗医生为他医治眼疾。在医院期间，他读了一些我们基督教的书籍，其中有《圣约翰福音》和我们的一些报纸。在一张报纸上，他发现了上面提到的征文启事，于是写了一篇引人入胜的精彩论文。我把他的文章翻译成了英语，寄给了浸礼会差会。下面是论文的摘录： 我就像海中的盐，能感觉到它的存在，但你却看不见它；我是花儿的芬芳，你把花掐下来，但它已远离了你的把握。人们认为我居于有形之物，但他们在任何有形之物里都找不到我的踪迹；偶尔他们会与我照面，但他们却不知那就是我，因为我的面容使他们犯错；那些能认出我的人，才是我的真正信奉者。 那些能够被分裂、赋形、杀死的都是具体之物，但我是那惟一的整体，渗透一切，却没有形状；你抬起头来，向高处找我，却不知我就在下面；你在前面寻找我，紧紧的追逐我的踪迹，却不知我也会在你的身后。 在太阳底下所有奇妙的事物之中，最伟大的奇迹是永远存在的客观真实。 我是物，物是我。我存在，又不同于物。我就是世界，这世界就是我。我存在，世界与我一分为二。我就是圣父，圣父就在我身上。我存在，圣父与我并不相互拥有。 我既不休息也不行动。那些真正信奉我的人将获得人生的准则。那些热爱永生的上帝的人将成为永生的灵魂。那些不信奉我的人只是行尸走肉。 尽管这位中国神秘主义者是在一种充满激情的精神状态中写的这篇文章的，传教士委员会很恰当地判定，它所阐述的观点不足以对英国的基督徒有所启发。因此，这篇翻译稿，尽管本身非常有趣，却没有得到发表的机会。
第一部分：初到中国学习中国的语言文化第�