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都光着脚走路，能穿上像样鞋的只是少数……工业发展创造了财富，也增加了贫困。〃
到20世纪初，俄国仍是一个落后的国家，被称为〃资本主义的薄弱环节〃。俄国参与了第一次世界大战，资本家大发展战争横财，在战时利润高达300％…100％。由于食物、工业品昂贵和提高房租，工人实际工资只有战前的80％…85％，在纺织、采矿和食品工业中，实际工资只有战前的50％。工人的消费水平只有战前的47％。工人劳动时间大大延长，工厂的工作日大约为10小时，但往往加班到12…16小时。妇女、少年儿童和男人一样干活，而收入却低得多。
〃但是，这真的是命中注定的吗？那些生长在这里的动物之所以不能过上舒适的生活，难道是因为我们这块土地太贫瘠了吗？不！同志们！一千个不！英格兰土地肥沃，气候适宜，它可以提供丰富的食物，可以养活为数比现在多得多的动物。16我们这一个庄园来说，就足以养活十二匹马、二十头牛和数百只羊，而且我们甚至无法想象，他们会过得多么舒适，活得多么体面。那么，为什么我们的悲惨境况没有得到改变呢？这是因为，几乎我们的全部劳动所得都被人类窃取走了。同志们，有一个答案可以解答我们的所以问题，我可以把它总结为一个字人，人就是我们唯一真正的仇敌。把人从我们的生活中消除掉，饥饿与过度劳累的根子就会永远拔掉。
第5节：曼纳庄园（5）
〃人是一种最可怜的家伙，什么都产不了，只会挥霍。那些家伙产不了奶，也下不了蛋，瘦弱得拉不动犁，跑起来也是慢吞吞的，连个兔子都逮不住。17那家伙却是所有动物的主宰，他驱使他们去干活，给他们报偿却只是一点少得不能再少的草料，仅够他们糊口而已。而他们劳动所得的其余的一切则都被他据为己有。是我们流血流汗在耕耘这块土地，是我们的粪便使它肥沃，可我们自己除了这一副空皮囊之外，又得到了什么呢！你们这些坐在我面前的牛，去年一年里，你们已产过多少加仑的奶呢！那些本来可以喂养出许多强壮的牛犊的奶又到哪儿去了呢？每一滴都流进了我们仇敌的喉咙里。18还有你们这些鸡、这一年里你们已下了多少只蛋呢？可又有多少孵成了小鸡？那些没有孵化的鸡蛋都被拿到市场上为琼斯和他的伙计们换成了钞票！你呢，克拉弗，你的四匹小马驹到哪儿去了？他们本来是你晚年的安慰和寄托！而他们却都在一岁时给卖掉了，你永远也无法再见到他们了。补偿给你这四次坐月子和在地里劳作的，除了那点可怜的饲料和一间马厩外，还有什么呢？19
16俄罗斯称得上是真正〃地大物博〃的国家。在今天，据说，〃当人们惊呼能源紧缺提前到来，并绞尽脑汁展开战略布局之时，俄罗斯丰富的自然资源，以及大量未开垦的处女地已经到了令外人涎水横流近乎发疯的地步。〃这些资源中，仅出口石油一项就可以拉动俄罗斯的经济增长了。更多的资源，还未实现资本化、资产化。
17西方走出中世纪的关键在于发现了人，〃舍教而立人〃。人是强大的、自信的，可以把握认知世界的。这种从文艺复兴到启蒙运动以来的精神是以乐观、自信、恢宏的气魄为主调的。如莎士比亚借哈姆雷特之口说的：〃人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！〃
但法国大革命以后的西方，自信萧散，怀疑渐长。〃社会日益分裂成两大对立的阶级：有产者、无产者。〃世俗的欢乐难以掩饰人间的分裂以及人性的分裂。从帕斯卡到克尔凯郭尔到尼采，从浪漫主义到空想社会主义到马克思主义，不同的进路都是要解答这一文明问题。
在别尔嘉耶夫看来，非难西方有产者的精神是典型的俄罗斯主题。赫尔岑、列昂季耶夫、皮萨列夫、托尔斯泰、斯拉夫主义阵营、民粹派等都对此论题有独立的发言。
别尔嘉耶夫认为，有产者受到自己所建构的生活秩序的有限性奴役与遮蔽，背弃了精神的无限性。他们不相信关于超验与来世的忧郁的观念，那只会妨碍他们在此世中的进取与成功。他们完全不能从真正意义上感受世界厄运的终止和末世论意义上的世界精神的重整重生。别尔嘉耶夫认为应该提倡基督教末世论精神以阻断平庸的布尔乔亚王国。和陀思妥耶夫一样，别尔嘉耶夫相信：终点一定会到来。
第6节：曼纳庄园（6）
18今天的左翼思潮仍在质疑这种生存的不平等。几头动物，比如种马、赛马等等，它们拥有的身价财富相当于几十个穷庄园的财富总和。
19舍勒名言：1789年以后的人，已不知生活的欢乐。
〃就是过着这样悲惨的生活，我们也不能被允许享尽天年。拿我自己来说，我无可抱怨，因为我算是幸运的。我十二岁了，已有四百多个孩子，这对一个猪来说就是应有的生活了。但是，到头来没有一个动物能逃过那残忍的一刀。你们这些坐在我面前的小肉猪们，不出一年，你们都将在刀架上嚎叫着断送性命。这恐怖就是我们牛、猪、鸡、羊等等每一位都难逃的结局。就是马和狗的命运也好不了多少。你，鲍克瑟，有朝一日你那强健的肌肉失去了力气，琼斯就会把你卖给屠马商，屠马商会割断你的喉咙，把你煮了给猎狗吃。而狗呢，等他们老了，牙也掉光了，琼斯就会就近找个池塘，弄块砖头拴在他们的脖子上，把他们沉到水底。20
〃那么，同志们，我们这种生活的祸根来自暴虐的人类，这一点难道不是一清二楚的吗？21只要驱除了人，我们的劳动所得就会全归我们自己，而且几乎在一夜之间，我们就会变得富裕而自由。那么我们应该为此做些什么呢？毫无疑问，奋斗！为了消除人类，全力以赴，不分昼夜地奋斗！同志们，我要告诉你们的就是这个：造反！老实说，我也不知道造反会在何时发生，或许近在一周之内，或许远在百年之后。但我确信，就象看到我蹄子底下的稻草一样确凿无疑，总有一天，正义要申张。同志们，在你们整个短暂的余生中，不要偏离这个目标！尤其是，把我说的福音22传给你们的后代，这样，未来的一代一代动物就会继续这一斗争，直到取得最后胜利。23
20人间地狱。
涅克拉索夫：〃谁在俄罗斯能过好日子？〃
陀思妥耶夫斯基：被侮辱和被损害的。
别尔嘉耶夫说，普希金在阅读《死魂灵》时的感叹：〃上帝就像我们俄罗斯人一样忧伤〃，是整个十九世纪所有知识分子的叹息。
别尔嘉耶夫认为，始自果戈理，俄国文学变为教训性的，它找觅真理及公正，并教示把真理带进实际的生活。俄国文学不是一种幸运的丰富创造的产物，而是人类痛苦命运的、追求全人类的拯救的产物。由这一点来说，俄国文学的根本论题是宗教的。它指示着对人类的同情，并引起全世界的惊讶。
21如此而已，岂有他哉？这种韩愈辟佛式的句式更多地源于情感的否定，源于斗争逻辑，源于原始性思维。它无视世界的丰富复杂。包括老麦泽的下一句：〃但我确信，就像看到我蹄子底下的稻草一样确凿无疑……〃都不是深思熟虑的产物。
第7节：曼纳庄园（7）
22共产主义是西方文明的支流，福音派。乌托邦与末日审判内在结构的大同小异。
23马克思主义认为，无产阶级革命必须打碎旧的国家机器，而无产阶级是唯一能够消灭剥削阶级的阶级。〃无产阶级砸碎的只是锁链，他们获得的将是整个世界。〃无产阶级所进行的斗争的性质，就是要使自己从资本主义奴役下解放出来，彻底埋葬雇佣劳动制度；无产阶级所进行的斗争的条件，就是要使自己获得彻底解放，必须消灭阶级剥削、阶级压迫和阶级差别，消灭产生阶级的生产资料私有制；无产阶级所进行的斗争的一般目的即最终目的，就是在全世界实现共产主义，解放全人类。
在马克思主义看来，科学社会主义包含极其丰富的内容，集中到一点，就是科学地论证了社会主义必然代替资本主义的历史趋势，论证了无产阶级埋葬资本主义、建设社会主义和共产主义的伟大历史使命。
〃记住，同志们，你们的誓愿决不可动摇，你们决不要让任何甜言蜜语把你们引入歧途。当他们告诉你们什么人与动物有着共同利益，什么一方的兴衰就是另一方的兴衰，千万不要听信那种话，那全是彻头彻尾的谎言。24人心里想的事情只有他自己的利益，此外别无他有。让我们在斗争中协调一致，情同手足。所有的人都是仇敌，所有的动物都是同志〃。25
就在这时刻，响起了一阵刺耳的嘈杂声。原来，在麦哲讲话时，有四只个头挺大的耗子爬出洞口，蹲坐在后腿上听他演讲，突然间被狗瞧见，幸亏他们迅速窜回洞内，才免遭一死。26麦哲抬起前蹄，平静了一下气氛：
〃同志们〃，他说，〃这里有一点必须澄清。野生的生灵，比如耗子和兔子，是我们的亲友呢还是仇敌？让我们表决一下吧，我向会议提出这个议题：耗子是同志吗？〃
表决立即进行，压倒多数的动物同意耗子是同志。有四个投了反对票，是三条狗和一只猫。后来才发现他们其实投了两次票，包括反对票和赞成票。麦哲继续说道：
〃我还有一点要补充。我只是重申一下，永远记住你们的责任是与人类及其习惯势不两立。所有靠两条腿行走的都是仇敌，所有靠四肢行走的，或者有翅膀的，都是亲友。A还要记住：在同人类作斗争的过程中，我们就不要模仿他们。即使征服了他们，也决不沿用他们的恶习。是动物就决不住在房屋里，决不睡在床上，决不穿衣、喝酒、抽烟，决不接触钞票，从事交易。凡是人的习惯都是邪恶的。而且，千万要注意，任何动物都不能欺压自己的同类。不论是瘦弱的还是强壮的