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时迁是一个生活在水浒世界中“真实”的人，他有些胆小，形象也颇为猥琐。但是我们难以忘记一个身手敏捷、胆略过人、有勇有谋的神偷形象。他的人生最高理想就是摆脱“偷儿”的骂名，依托在一群无所不为的强盗中实现人格升华。但当上天给他一个可以拨乱反正的机会的时候，胜利的彼岸却在咫尺之遥和他说再见。
时迁没有享受过一天被世人正视的日子，在他活着的时候，没有尝到过衣锦还乡的滋味，即便在梁山内部，他也只不过是一个需要的时候才被想起的无足轻重的小人物，他的地位，和叛徒白胜、盗马贼段景住同列最后三席。在强盗的逻辑里，小偷和叛徒始终是可耻和不可信任的，哪怕他有再多的贡献，一次污点，是永远也洗脱不干净的。
时迁有无后人，书中没有明写，按照他的个人情况，大约是单身汉一个。在他死后，也无非得到一个“义节郎”的虚衔，至于圣旨说道“无子嗣者立庙拜祭”，可以肯定的是，从来没有哪座庙宇能供奉一个小偷为神，过去没有，现在没有，将来也不会出现。
水浒好汉熙熙攘攘，但是这个机智心细的小人物，将永远和武松林冲等光芒四射的大英雄一起，并存在我们记忆中。
时迁时迁，时过境迁！此情可待成追忆，只是当时已惘然！
（补记：截止发稿前，正好接朋友消息，神州大地还真有时迁庙，如《阿Q正传》中的穆神庙。另在浙江沿海、四川北部也有不少较小的时迁庙，名字稍有不同，有穆神庙、迁神庙、贼神庙等种种叫法。去拜的人不少是有钱人，乞求时迁老爷别让他的徒子徒孙们去偷他的东西。还有就是已经失窃的人去哀求哭诉，看能不能多多少少归还一点，弥补损失。这对时迁来讲，无疑是个极大的安慰。）
《乱弹水浒》 一闪耀人性和佛性光辉的花和尚鲁智深（1）
有人说，水泊梁山一百零八条好汉，只有一个大侠，那就是鲁智深。其实我觉得这话简直是荒谬绝伦！严格地说，只有一个超级大侠——鲁智深！
鲁智深的江湖经历，已经超越了所有梁山好汉“替天行道”的“范畴”。在讲这个论断之前，我们有必要将梁山好汉的社会身份剖析一下。
北宋末年，或者说整个封建社会时代，存在于世间的，一共有三种意识形态，分别是：士大夫形态、小市民形态以及农民形态。
士大夫形态即指统治阶级以及统治阶级的下属单位，他们信奉儒家正统思想，恪守“天地君亲师”三纲五常，行事必须按照规则，阶级等级森严而不可越位。他们主要包括：皇帝（宋徽宗）、文臣（高蔡童杨四大奸臣、宿元景等忠臣）、武将（李成、闻达等）、各级地方小公务员（提辖、都头、押司、制使、孔目、牢子、节级等）等等。士大夫形态最大的特点是：完全享受国家福利津贴。
小市民形态即指“士农工商”中的“工”和“商”以及广大无业人员。包括没落贵族（柴进）、大地主（卢俊义）、小地主（史进、孔明、李应等）、走江湖的（李忠、薛永等）、手工艺者（萧让、金大坚、孟康、汤隆等）、土木工程家（陶宗旺）、屠宰专业户（曹正）、医生（安道全、皇甫端）、裁缝（侯健）、脚夫（王英）、渔夫（三阮二张等）、出家人（鲁智深、武松、公孙胜）、樵夫（石秀）、猎户（解珍、解宝）、白丁（吴用、朱武）、无良商贩（白胜、孙二娘夫妻、朱贵朱富兄弟等）、小偷（时迁、段景住）、无业人员（石勇、邓飞等）以及奴仆（杜兴、燕青）。小市民形态最大的特点是：既不受国家福利津贴，也不需要靠亲自耕地来满足生存的需要，生活完全依靠自己。
农民形态即广大生活在社会最底层的老百姓。他们没有自己的思想和发言权，“三亩地一头牛，老婆孩子睡一头”即是人生最高理想。他们是《水浒》中受士大夫流和小市民流双重欺负的对象。农民形态的最大特点：完全依靠天时地利“人勤”来生活。
上述三种形态，不是一成不变的，可以相互之间转化。比如武都头落了发，就从士大夫流降为小市民流；而卢俊义招安破方腊后，就一跃成为士大夫流。通过整本《水浒》，我们发现：所有的梁山好汉都是从士大夫流和小市民流中选拔而出的，而且全书没有一条纲领是为处于社会最底层的农民阶级说话！梁山杏黄大旗“替天行道”下有一副对联“常怀贞烈常忠义，不爱资财不扰民”。但是事实是这样吗？答案不言而喻。
施大爷应该很羡慕那种富家子弟的生活，书中的大小地主们，多少都给予赞扬的笔法，而对于农民，则进行不遗余力的嘲讽，比如李逵的哥哥李达。因此，我们可以看到，占据中间层的小市民阶层，既不满于统治阶级的管理，又瞧不起农民阶级的地位。他们衣食无忧，羡慕士大夫流的清闲和趾高气扬，但是又无力去改变现状，于是他们处处行事的目的只是为了满足“自己的需要”，而对于不如他们的农民阶级，则毫不留情地进行歧视和旁观。
我们看见：七星劫生辰纲，口号是“劫富济贫”，但是我们没有看见晁盖等人任何事后“散布金银”的行动；武松只要别人马屁拍得舒服，可以立马和杀人犯张青、孙二娘，以及地方小恶霸施恩称兄道弟；林冲为了缴投名状，无辜的挑夫，说不得也要强迫自己去杀；秦明只要有新欢，就可以把杀妻之仇抛于一边，而花荣竟也十分大方地同意了；王英眼见无法满足性欲，竟然要和老大燕顺、老大的平方宋江拼命；至于抢上司女儿做老婆的董平、以杀人为唯一乐趣的李逵，更加落了下乘。所有的人，行事之前，都会考虑一下：对我“自己”有没有好处？
可以这么说，整本《水浒》，有悲天悯人意味的，也只有白胜在黄泥岗上的一首歌谣：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，楼上王孙把扇摇。”
可惜，这也只不过是缓和大战前气氛的一种假象而已！
闲话少说，言归正传。我们讲了这么多，该赞扬一下我们的“共产主义战士”鲁智深了。
鲁智深一生行事，率性而为，从不仰人鼻息，见识坚定，敢爱敢恨，豁达大度，不愧是梁山第一好汉！最难能可贵的是：鲁智深行事完全是为了“他人”而不是“自己”！
拳打镇关西是鲁达第一功。为了救助弱势群体金翠莲父女，鲁达不惜破坏军民团结，只是三拳，就将一贯欺行霸市的不法奸商绳之以法，大快人心。
桃花村醉打小霸王周通是鲁智深第二功，此时此刻鲁达已经出家为僧侣，但是不仅没将火性收敛，反而变本加厉。以一己之力独抗数百土匪而面不改色，真乃大丈夫也！
而后，鲁智深“雷锋出差一千里，好事做了一火车”，生铁佛崔道成、飞天夜叉丘小乙霸占寺庙，欺压乡民，照理说，鲁智深完全可以不闻不问，一来不干自己事，二来大家都是出家人，算是同盟者。但是鲁大师却不这么认为，依旧强行出头和二人死掐。以一敌二落了下风，落荒而逃后不是风紧扯呼，而是和史进联手，发扬费厄泼赖精神，二对二，终于为民除害。
再后面的情节就耳熟能详了：大相国寺发配看菜园，制服众泼皮，倒拔垂杨柳，舞杖识林冲（此套杖法流传后世，号“疯魔杖法”，金庸小说《射雕英雄传》中丐帮简长老曾用此武功与黄蓉打狗棒法过招。梁山好汉武功流传后世的还有燕青的燕青拳，参仙老怪梁子翁擅长；郭啸天的家传戟法也是从先人郭盛处学来，稍加变动而已。此乃后话，表过不提），从而将小说的第一个高潮顺利引导开来。
鲁智深野猪林救了兄弟性命，自己却被高俅四处追杀，无奈之下，只得和同样落魄的老乡杨志联手，在林冲徒弟曹正计策下，杀了二龙山匪首邓龙，从而完成自己人生“武官——和尚——强盗”的伟大转变。有趣的是，二龙山火并那一幕和梁山易主、王伦送命有异曲同工之妙，只不过一个是林教头出大力，一个是林教头的徒弟曹正施计谋。
可以说，宋江从四处招募的人才当中，二龙山是实力最强大的一伙，三个大头领：鲁智深、杨志、武松，江湖上都闯下偌大的万儿！四个小头领：施恩、曹正、张青、孙二娘也不是泛泛之人。比少华山的史进、朱武、陈达、杨春，桃花山李忠、周通，白虎山孔明、孔亮，清风山燕顺、王英、郑天寿，对影山吕方、郭盛，黄门山欧鹏、蒋敬、马麟、陶宗旺，饮马川的裴宣、邓飞、孟康，不知道名声响亮多少倍。事实上上述这些人当中，有些纯粹就是个群众演员，出个场露个脸拿份盒饭就完事了，哪有我们二龙山七雄这么笔墨浓重多姿多彩？
《乱弹水浒》 一闪耀人性和佛性光辉的花和尚鲁智深（2）
所以我们看到，对于收编二龙山的革命群众，宋江是相当重视的，鲁智深排13位，武松14位，杨志17位，曹施张孙虽然排名比较靠后，但是宋江内心很明白他们都是完全服从组织分配的，因此只要和鲁武杨搞好关系即可。这三人里面，杨志是个闷头葫芦，而且完全赞同招安，可以撇开不提。
然而正所谓尾大不掉，鲁智深武松二人并没有完全被宋老大的“恩惠”感化。我们看到，梁山好汉排座次大团圆后，武松就敢于第一个跳出来叫：“今日也要招安，明日也要招安，冷了兄弟们的心！”铁杆小弟李逵也按捺不住：“招安招安，招甚鸟安！”（此人大约是梁山好汉中最喜欢将“鸟”字作为口头禅的人物，代表语录计有“杀上东京，夺了鸟位”，“受他鸟气！”、“教你咬我鸟”等等）鲁智深和他们不一样，鲁智深有理讲�