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尽管记者们连珠炮似的询问，主任神父毕里艾依然装聋作哑。他旁边的日本人雇员是一边看神父的脸色，一边代他辩解。
太不像话了！记者们迫不及待，犹如热锅上的蚂蚁，这样的问答太费时，不过最终暴跳如雷的是教会。
他们对记者的询问不理不睬，将记者们关在门外，还气势汹汹地说，如果再缠在这里不离开，就打电话让警察来驱赶。
记者们退却后还是不甘心，极不情愿地留在前院里，并打算如果出现什么情况再闯进去。那种被Ｒ报社抢先的懊悔，像燃烧的火焰激起了聚集在这里的记者们的斗志，各报让驶来的十多辆采访车如同装甲车排列，三十多个记者围在教堂正面，非常壮观。周围居民也许觉得发生什么了，纷纷走出家门看热闹。
这时，发生了第二件事情。教堂是二层楼建筑，突然一扇窗向外推开，出现两个身着黑色长袍的神父。他们从窗口探出上身眺望聚集在门口的记者，但这不是神父把上帝的祝福赐于民众的宗教仪式。其中一神父架起较大型的照相机从上面拍摄，还传出吼叫声：“浑蛋！”
记者们起初以为有什么新情况，都注视着窗户，当明白正在遭到教堂照相机偷拍后都感到愕然，刹那间明白了教会的用意：教会拍摄聚集在门口的记者，是企图收集污陷记者聚众闹事的证据。
另一神父不停地用手指指示拍摄的方向。接着，他们又使用广角镜，把每个记者的脸清晰地拍摄下来。片刻后，他俩离开了窗口。
记者们不由得你看看我、我看看你。
两神父出现在门口的时候，记者们误以为是来对他们说什么，其中一急性子记者鞠躬后朝他们身边走去，笑嘻嘻地询问。
在重复与一开始遭到拒绝的同样问题后，高个神父毕里艾态度与刚才截然相反，微笑着伸出手对记音说：“给我一张你的名片！”
该记者赶紧从口袋里取出名片递上，还以为神父们答应接受采访。
其他报社记者见状也迅速围了上去。大家以神父为中心围成扇形，性急的记者取出纸和笔准备记录。
“给我一张你的名片。”神父一个个要他们的名片，脸上表情依然是笑嘻嘻的。
“神父，托鲁培库神父办……”
等得不耐烦的开始提问了，可高个神父仅仅是继续微笑，没有回答，仍然一个劲地要求记者递给他名片。
很快，神父的大手掌上堆积了一叠名片。
等侯在毕里艾神父后边的男子抓住记者递名片的瞬间，用照相机拍下该记者的脸。
记者们吃了一惊，名片与自己的脸同时被照相机拍了下来。很显然，他俩是在收集记者们无礼采访的“证据。”
还有一件事，是在记者们没有察觉的情况下发生的。其他神父在各报社采访车之间仔细地转来转去，把车牌号记录在笔记本上。
记者们顿时呆若木鸡，来教会采访，没想到反遭教会采访。像这样的经历从未有过，记者中间有天不怕地不怕的人，可现在也是瞠目结舌地站着发愣。
“你们要干什么？”终于有人气愤地叫嚷。
但是，这时几乎所有记者的名片都已经交给教会，所有“肖像”也都已经被拍摄进了他们的照相机里。
毕里艾神父等到这些反采访作业完成后朝后退了几步，然后按顺序再次看了一遍每一张脸，接着朝空中挥舞握紧的拳头，用流畅的日语说；“我要起诉你们！你们这些恶魔给我滚回去！你们的姓名和脸我都记录下了，随时可以作为证据向法庭出示，让你们接受宗教判决，把你们这些人一一押解到我国接受审判。快回去！要是再不走，我就打电话让警视厅拘留你们。我国的外交部门也会找警视厅交涉，把你们送入大牢。”
他每次挥舞拳头，脑袋上的棕色头发便跟着摇晃，红光满面的脸活脱儿一个西洋恶魔。
新闻记者们都觉得被教会耍了，不仅被拍了照片，还被拿走了名片。他们与日本的被采访对象不同，是可恶的外国人，是有特殊身份的宗教团体。这种差距，让记者们无意中感到自卑。
西洋恶魔们气势汹汹地朝教堂走去，记者们也纷纷钻入车内。
记者们明白了，与他们显然是无法较量的。
采访车一辆跟着一辆驶离了教会，顷刻间，前院里变得空空荡荡的，只留下记者对神父们的评价：“撒谎的神父，你们撒谎难道不感到羞耻吗？居然说你们教会里没有托鲁培库！你们这些伪君子！”
毕里艾神父敲响分会长办公室的门，分会长背对着他站在窗前，双手背在后腰，悠闲自得地眺望窗外景色。
“那些讨厌的记者走了吗？”
“走了。”
“如果再来……就用刚才的方法赶他们走。也可以根据事态发展，正式考虑把收集来的证据作为起诉理由，把他们告上宗教法庭。”马鲁旦分会长一只手夹在胳肢窝里，另一只手抚摸自己的脸。
这时，佐野正摊开东京都西北区域的地图，先用红笔在Ｏ车站上标记号，接着在古里艾鲁莫教堂所在位置上标记号。从Ｏ车站到北面大约是两公里，道路四通八达。其次在江原康子家所在位置标记号，最后是在世津子尸体发现地点——玄伯寺河现场标记号。
如此一来，古里艾鲁莫教堂、江原康子住宅、Ｏ车站和玄伯寺河的现场位置基本上是一条直线，再标出神校位置，然后从南到北用直线把这些位置连在一起。标出Ｏ车站位置，是因为那里有出售香蕈罐头的店铺。
佐野一听说购买罐头的是女顾客，眼前便跳出江原康子的模样，可当把她的长相告诉店主后，才知年龄和特征都不同。
最重要的是，世津子从四月二日下午三点左右出门到（解剖医生推断的死亡时间）四月三日晚上十点和次日凌晨一点的时间段里，是在哪里度过的。
在该时间段里，被害人既没有跟任何人联系，也没有见过她的目击证人。很显然，她遭到了托鲁培库的软禁。其决定性证据，是她死前食用过的罐头香蕈。假设那不是中国餐馆里的，那就一定是在软禁地点食用的。
佐野一边看着地图，一边绞尽脑汁地寻找可能被软禁的位置。
如果目击证人提供的情况是正确的，那么，那辆可疑的雷诺轿车是停在八幡桥边，车身是朝着Ｏ车站方向的。由此可见，车不是从Ｏ车站附近，而是从相反方向驶往玄伯寺河现场，是去Ｏ车站的途中。难道犯罪嫌疑人那么熟悉这条路？！但这是一条近路。虽说偶尔也有巴士经过，但是出租车并不怎么频繁地在这条路上行驶。
假设托鲁培库是犯罪嫌疑人，有可能经常驾车在这条路上来往。
佐野根据雷诺车车头朝着Ｏ车站方向，推测案发现场与神校连结的途中是世津子遭软禁的场所。这中间地带也是东京郊区最边缘的地方，那里的田地比住宅还要多，住宅也是最近新开发的，居于偏僻的住宅区域。假设是在这里监禁世津子，可谓最佳场所。
可是，那两听香蕈罐头是Ｏ车站附近市场出售的。虽不清楚该香蕈与世津子体内找到的香蕈究竟是否一致，但他还是把它假定为相同的香蕈，根据这条线索推测软禁场所。玄伯寺河现场与神校之间的距寓确实不是很近。据出售香蕈罐头的店主说，女顾客身着平时服装，确实像居住在附近一带的居民。如果不是错觉，也不是故意伪装，那么可以推测世津子被软禁的地方距离Ｏ车站很近。
如果真是这样，把软禁地假设在玄伯寺河案发现场与神校的中间，应该说是不客观的。
江原康子的住宅附近虽有食品店，但不出售高档食品罐头。如果购物，那么最好还是去Ｏ车站附近的贸易市场。该市场与Ｏ车站南面的玄伯寺河案发现场之间，多半也不能假设有软禁场所。
虽说这一带也有食品店，但如果想购买稍稀罕一点的食品，必须去Ｏ车站附近那家市场。佐野从Ｏ车站南边出口步行片刻，发现那一带聚集了相当多的住宅。
古里艾鲁莫教堂 江原康子住宅
玄伯寺河 Ｏ车站
原公爵Ｋ别宅 八幡神杜
雷诺轿车 Ｍ车站
世津子寄宿地
住宅周围是长长的围墙，住宅和四周的围墙之间是黑压压的树林。一路上准以看见隐蔽在围墙和树林里面的住宅。
佐野一边看地图一边一幢住宅一幢住宅地走访，打算找到有软禁嫌疑的住宅，然而没有明确线索，难度不小，但他还是想试试，因为这是有侦查价值的走访工作。
佐野买了Ｏ车站一带的详细地图，摊开后仔细琢磨。
疑点是Ｏ车站南出口和Ｓ道路之间的住宅区域，被害人世津子的遇害现场在Ｓ道路偏北五百米左右的地方。案发现场玄伯寺河是在住宅区的边缘。原公爵Ｋ的另一幢住宅，是在该住宅区边缘。
佐野是以这幢原公爵住宅为基准进行推测的，可是这一带由于二战时期遭到战火，还是保留着原来旧住宅区的状态。该住宅区里面有许多住宅，假设犯罪嫌疑人把世津子软禁在那里，是最不易察觉的地方。
佐野带着地图在那里行走了一天，尽管到案发现场后又重新思考方法，可是这一带像城堡，住宅的围墙和住宅里的树林犹如铜墙铁壁，要想打听情况困难很大。
商业区在Ｏ主站的南出口一带，而住宅区里几乎没有商店。向经过那里的行人打听，可大多不知道附近情况，即便住在附近，也往往对邻居住宅里的情况一天所知。
佐野琢磨；既然是地下活动窝点，首先可以推断不可能是一开始就住进来的老住户，其次可以推断他们没有固定职业。
他根据该推断一边观察一边行走，自然而然地觉得所有住宅外表都适合软禁世津子。因为住宅里就是发出稍大一点的响声似乎也不会传到路上，尤其晚上冷清得几乎没有行人。
佐野