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未曾外耗，倘痘非险逆，加以大补托里，每多得生。至于收靥之时胎落者，则毒已出表消散
，亦多无事。但重虚而元气易脱，倍宜补益耳。若正当起胀灌浆而胎落者，则气血衰败，内
外两虚，既不能逐毒以外出，则毒必乘虚而内攻，其为不救者多矣。
黄芩汤∶治热痢。黄芩、炙草、芍药各等分，大枣五七枚，水煎服。
卷二十一痘症慈航
妊娠麻疹论
属性：妊娠出疹，当以四物加减而加条芩、艾叶，以安胎清热为主，则胎不动而麻疹自出矣。
然热毒蒸胎，胎多受伤，但胎虽伤而母实无恙也。盖疹与痘不同，痘宜内实，以痘当从外解
，故胎落热毒瓦斯乘虚而内攻，其母亡。疹宜内虚，以疹当从内解，故胎落热毒随胎而下，其
母存。虽然，与其胎去而母存，孰若子母两全之为愈也？且古人徒知清热以安胎，不思疹未
出而即以清热为事，则疹难出而内热愈深，是欲保胎反足以伤胎也。宜轻扬表托，则疹出而
热自清，继以滋阴清解，则于疹于胎，两不相碍，不安胎而胎自安矣。如疹出不快，宜白虎
汤合用升麻葛根汤，倍加元参、牛蒡治之。胎气上冲，急用苎根、艾叶煎汤磨槟榔服之，再
以四物汤进之。热甚胎不安，服固胎饮数剂。如又不愈，腹疼腰酸，即知胎有必堕之机，如
胎堕，即以产法论治矣。
升麻葛根汤∶葛根、升麻、白芍、甘草各等分，水一盏，煎七分，温服。
此解表发散之方也。表热壮盛，邪之间于表，《经》曰∶轻可去实，故用升麻、葛根以
疏表。所以然者，升麻能解疫毒，升阳于至阴之下，以助发生之气。葛根能解热毒，兼疏荣
卫以导起发之机。二味之外，又加甘草佐之以和在表之气，芍药佐之以和在里之荣。去其实
邪，和其荣卫，风寒自解，麻疹自出。
固胎饮∶止痛安胎。地黄、川芎各五分，归身、人参、白芍、陈皮各一钱，白术（土炒）
、黄芩各一钱五分，甘草三分，黄连、黄柏各一分，桑上羊儿藤（七叶圆者），上细切，每
服
卷二十一
点牛痘法
属性：（光绪三年丁丑添加）
卷二十一点牛痘法
西洋种痘论
属性：痘疮之起，由来远矣。或云自周，或云自汉，然总不越乎氤氲化醇。当构精结胎时，先
天之邪火，伏于脏腑，偶感天时，遂行发泄。故曰天行。
天行之来，父母之心惕然矣。何也？以其夭折之多也。前人出大智能，创为种痘之法。
预贮痘痂之纯洁坚浓者，研而为面，于天行未起、和风甘雨之时，择婴儿之无疾病疮疥疳积
等症者，以纸筒装痂末，吹其鼻内，或用银簪剔取鲜浆，藏于鼻中。令其气息透入于肺，同
类相招，因而泄发。天时既正，身体又健，而且未渴掘井，治之于未然，慎之于将发，刻刻
提防，事事周匝，故十存其九，法至善也。然不能保其万全者。因肺开窍于鼻，肺为华盖，
朝百脉而覆脏腑，气一感之，则五脏六腑之火，一齐并发，毒有浅深，痘有疏密，偶一失调
，故间有不救，非种之之过也。
夫人不生于空桑，自不免乎出痘。然天地之大德曰生，保合太和，默默中常欲胥天下而
尽登仁寿，彼婴儿何罪，天岂忍故生斯疾以夭折之耶！何以天花流行殇者多而寿者寡，此非
天之特降其灾也。同一时行耳，其中或赋质本虚而适逢疠气，或身当疾病而又遇眚灾，故痘
未出而已伏危机，痘一出而即遭夭毙。本实先拨，倾者覆之，固亦事理之常，无足怪者。然
此亦不过十中之一二耳。天心仁爱，断不多也。其不须治而勿药有喜者则恒四五，略治而即
愈者二三，因治而后坏者乃竟四五焉，而婴孩遭劫矣，此非持论之过刻也。试与之平心而论
，旷观乎天花盛行之时，其暗昧无识，贪财射利，装模作样，草菅人命而不知罪孽者无论矣
。即或浅尝辄效，侥幸成功，世所称崭然见头角者，亦不过牛羊过眼，恪守师传，既不能因
人变化，而蠖屈之虫，专泥成书，又不能随地迁移。求其胸罗万卷，镜挂秦台，用法而不羁
于法，治人而不困于人，变通尽利，神而明之者，虽或不乏人，然戛戛乎其难之矣。此所以
全豹未窥，垣方难洞。过于寒，则遏其勃发之机，而毒攻于内；偏于补，则犯乎实实之戒，
而锢蕴于中。甚至以毒攻毒，不善其用而溃烂肌肤，无贼引贼，胡乱而投，而本根克伐，推
其广络原野，坐失机宜，其流弊之祸，不至于不毙而毙，当生不生，烂额焦头，沿街遍巷而
不止也。呜呼劫哉！贾生所谓可为流涕痛哭者，此也。然操治者一误再误，犹复自以为是，
而诿之于天，归之于命。夫天岂任咎耶？命岂任咎耶？苍苍者天，蚩蚩者氓，亦安能禁此无
学
怀
嘉庆十年，西洋KT 咭 船载痘种，并其国医咭拿，自吕宋航海至粤，为人种痘。据
伊芳书所载∶国医咭拿，悯出痘之多灾，见养牲之家独不出痘，审视其牛身起蓝泡，疑其为痘
，挑取其浆，用小刀剔起小儿两臂中央之皮，以牛痘之浆装入于内，旋出一颗。又将其浆轮
流递种，百发百中，永不再出云云。但查伊芳书只图绘种法，而未确指出其源，故于初种之时
，人见其与吹鼻异，多疑以为怪，而不知殊非怪也，彼鬼子特未发明其所以然耳。
夫西洋之法，亦犹吹鼻之法也。而巧则过之，何也？吹鼻之法，由肺引入，挑臂之法，
亦由肺引入。但吹鼻则触动五脏六腑之火，故出痘或多。挑臂则于两臂之中，独取三焦微微
动处之穴，剔起装浆，经络皮毛俱属于肺，而传浆和血又兼入于心。《内经》云∶诸痛疮疡
，俱属于心。痘为先天邪火，伏之于心，彼巧莫巧于单刀直入，独提出先天一点心火，而余
经不动，此种以独出一颗，而奏万全之效也。其用牛痘为种者何？因牛性属土，毒逢土则解
，借牛之土性，以解痘之火毒耳。兹有力之家，各捐果金以留其种，洵菩提甘露遍滴人间也
。能留其种固佳，倘万一失传，千万里远隔重洋，又何能一时飞渡耶？顾思医者意也，牛之
种可以种人，人之种亦可以种牛，当天行之时，择痘痂之纯净坚浓者，研而为面，如人吹鼻
种痘之法，以种无病少壮之牛，得牛之种，则可以转而种人，似亦无不可也。但当种之之时
，须按正两臂中间微微动处，即系三焦之穴，用笔墨点定，然后轻轻用手斜刀挑起纤纤薄皮
，不可挑破肉上之膜至令血出，则是皮毛之下，血肉之上，中隔一膜，《内经》所谓分肉者
此也。若不从微微动处点定下针，偏左偏右，稍远三焦之穴，则不独不能提出先天心火，而
痘不出，即出后亦复发。此非种法之差也，特其下手种痘时之谬耳！
余恐日后转相传授，差之毫厘，谬之千里，讹以传讹、必至复出，遂哗然谓种法荒谬而
置之不议，则辜负慈航救世之苦心，为大可惜矣！因不揣固陋，详为揭焉。庶几刍荛一得，
葑菲弗遗，于运针之时手如握虎。点穴之际部在秋毫，则一举手而仰副上天大生广生之心，
一下针而尽遂世间为父为母之愿。弥天花雨，种植无枉折之灾。遍地慈云，龆龀获平安之福
，不伤财，不劳民，至简至易，万举万全，法至善也，术至仁也。惟愿缙绅君子，慈淑仁人
，坚其信焉，远为播焉，则广种福田，同登寿域，岂不乐哉。嘉庆二十年端阳日书于小有清
虚精舍，南海黄安怀书。
卷二十一点牛痘法
（吴珍儒）序
属性：济世之道，莫先于医，医术多途，莫险于痘，稽种痘之说，上古未有，自汉代伏波将军
，征武陵蛮，从壶中进兵，军中遂染此疾，厥后班师，毒瓦斯传入中国。诸医调治，皆据《内
经》痛痒疮疡属心火之一言，为治痘之要领，十损八九。及至宋仁宗时，丞相王旦，初生诸
子，俱死于痘。后老年生一子名素，欲为出痘，招集天下诸医有能深明治痘之法及着书立说
者，重金酬谢。诸医皆言不敢深明于痘。川人闻其求医甚殷，乃为延请天姥仙娘，现身说法
，取痘苗絮于鼻孔，旬日之外，告厥成功。嗣是相传三桥善女，痘症日渐通行。然或有感天
气而发者，或有取苗吹入鼻孔而发者，顺则易治，逆则难医，甚至凭于危亡而勿可救药。俾
天下赤子，罹此害者，不可胜计。儒窃悯之！
壬午冬，清邑族君天池，延嘉禾邑庠生李翘楚为孙童种痘，适儒医业是邑，闻其术不劳
而效甚大，一日邀游界溪市寓，聚谈之次，论及此事。始云拣选佳苗，剔取鲜浆，披点人身
两臂消烁、夹白、清冷渊穴，所按日期，与吹鼻无异。寻其源，则来自西洋，传自邱熹，效
捷功深，名公钜卿，多有投赠。族戚好善诸公，以儒习此，宜广行其术，儒怀疑观望，而不
敢妄进焉。癸未春，清邑点种通行，因再为之反复详观，果于所刺之处，红晕鲜活，坟起如
痘，以痘证书，果如其言，种种吹、染、全无复出。夫乃叹荷圣天子洪休，引外洋之奇方，
传留中国，跻人生于寿域矣。于是谋之族君恭寅，同学是术，传点千百小儿，俱有真验。第
虑版存东粤，路途迢遥，题咏方书，难于传遍，今幸本省大人深仁浓泽，爱民如子，刊版通
行，将千载流传，永为万民攸赖，敢不捧稿恭呈，而详为之序。衡山吴珍儒。
卷二十一点牛痘法
验方新编原刊坚信点牛痘说
属性：人谁不爱儿女？爱儿女谁不虑其出痘一事，要过了这个关头，方算得是自己儿女。今有
种洋痘一法，不避风，不禁口，行所无事，万无一失，岂大不好。奈何犹不能盛行，只是人
不能坚信，怕出了洋痘，遇着天行痘子又会复染。夫广东行此近三十年，予所问广东人多矣
，皆�