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觉悟后的太子，被人们尊称为“佛陀”，也就是“觉者”。
佛陀觉悟的是什么呢？佛陀初转法轮时，向五比丘讲述了他所领悟的生命的
秘密。这就是十二缘生的因果法则的规律。这个内容，是佛陀七天七夜中沉思的
主要成果。因为，他破译了生命和宇宙的奥秘，突破了人的理性和思维极限，飞
跃到佛的境界。所以，佛也是由人修来的。从佛陀出家、修行、证悟，给我们一
个什么样的启示呢？佛陀既然是人修成的，那么我们每一个人只要修行，也是能
够成佛的。禅宗里有的学禅的人，去问祖师，什么是佛？回答：“你就是佛！”
你敢不敢承认自己是佛啊？如果你不敢承认自己是佛，你离佛道就远了。《大本
经》说“一切众生悉有佛性”，就是说人人都有成佛的潜能，或者说人人都可以
成佛。人人都有成佛的资格，禅宗非常重视这一点。
“从初发心，为一切智”。佛陀从最初发心修学佛法的时候，就是为了成就
一切智。什么叫一切智呢？就是佛陀所成就的一切智慧。佛，是觉悟者或智者，
它是梵文的音译。不过佛教中所谓的觉悟，与通常的理解不同，它指一种特殊的
智慧或觉悟，不是世间一般人的聪明才智所可比，而是指具有断除烦恼和痛苦证
得真理的智慧，佛教专称这种智慧为般若智。佛陀就是彻底、圆满、拥有般若智
的觉悟者。佛陀跟凡人不同的最大特点是什么呢？就是证悟了宇宙人生真相，解
脱人生一切的困惑和烦恼。
“为一切智”就是修道成佛，成就佛的智慧。佛的智慧是从哪里来的呢？普
贤菩萨说：“勤修福聚，不惜身命。”要想成佛，就要精进修福修慧。佛有两种
功德达到圆满，就是福慧达到圆满。我们称佛为两足尊，也就是说，佛陀的福德
和智慧达到了圆满。反过来讲，我们的智慧修得怎么样呢？佛陀成就的智慧，我
们尚未开发；至于福德呢？每一个人肯定都有，只是多少的问题。因此，福德在
修学上也是非常重要的。
一个人寿命长、家庭和睦、事业有成、儿女孝顺、人缘好、临命终时死得安
祥……这些都是修福德而得到福报的具体的体现。但是世界上的人，不管是当官
的，还是百万富翁，拥有的福报都很有限，只有佛的福德和智慧是圆满的。佛陀
的功德不是从天上掉下来的。打开经书能看到许多这样的故事：地脏了，佛陀会
去扫地；看到老比丘老眼昏花，穿针缝衣服，眼睛看不清，佛陀帮他穿针缝衣。
老比丘感动地说：我不敢劳累您！佛陀说：“我也要修福报的，我能成佛，就是
无始以来我非常重视福报的积累。虽然我已成佛了，但还得继续修福报。”这就
是说一个人的命运的好坏，福分的大小，是靠自己无始以来，一点一点积累起来
的。佛陀这样的圣人都要修福，更何况我们这些凡夫之人，更应该向佛学习，勤
种福报的善根！
社会上有的人福报很大，有许多人很有钱，但只懂得吃喝玩乐，享受福报。
有的人只懂得拼死地去挣钱、拼命地去享福，不懂得做好事，也不知道一个人的
福报是有限的。就像银行的存款一样，只知道往外面取，不知往里存，时间长了，
再多的钱也会被取光的，福报的道理也是一样。所以，我们要惜福，要懂得修福
的重要性。如果一个人的福报享完以后，他就会提前死。佛教讲人的死有三种：
一是福尽死，寿命没到，但福报享完了；二是寿尽死，寿命到尽头就死了；三是
横死，就是意外的车祸伤亡。诸佛从最初发心开始修福报和智慧，甚至为了修福
报，诸佛不惜献出他们自己的生命。
“经不可说不可说佛刹，极微尘数劫；一一劫中，舍不可说不可说佛刹，极
微尘数头目手足”。佛陀的成就不是一生修来的，也不是几十年就能成佛的。佛
陀的成佛经过多长时间呢？普贤菩萨告诉我们“经不可说不可说佛刹极微尘数
劫”。佛刹就是佛的世界、佛的国土。我们把佛的国土剖析成微尘，这个微尘就
像一个一个微量元素，然后把每一个元素比作一劫。在每一个劫里边，佛舍弃了
不可说不可说佛刹极微尘数的头目手足。
佛陀在过去无数生中因地行菩萨道时，有一次，他在山上看见一只母老虎守
在三只小老虎身边。天正下着大雪，已经下了好几天的大雪，山林里的动物都躲
在洞里，老虎找不到东西吃，母老虎没有奶水喂小老虎，眼看这几只小老虎就要
饿死了。佛陀为了救活这几只老虎，就把自己身上的肉用刀割下来，拿去喂虎。
佛陀做国王的一生中，天人为了考验他行菩萨道的道心，故意变做一只老鹰，
追捕一只小鸟。那只小鸟飞到王宫里，就躲进国王的袖子里。老鹰抓不到小鸟，
开口说话：“请您把小鸟还给我，因为我肚子饿，小鸟是我的食物，请把它还给
我吧？”佛陀说：“它跑到我这里来是为了避开你的追杀，我只能尽力去保护它，
我不能把它给你。”老鹰说：“你既然这样慈悲怜悯它，你也应该慈悲怜悯我呀！
你救了它的性命，就意味着夺去我的一顿午餐！”佛陀回答说：“那你想怎样
呢？”老鹰说：“你不想让我挨饿，就把你身上的肉，割一块下来，相当于小鸟
重量，这样才可以。”佛陀毫不犹豫，把自己身上的肉割下来，满足了老鹰的要
求。
还有一生，佛陀作为仙人在雪山上修行。有位天人现罗刹相，来到仙人面前，
宣称他曾经听过佛陀说法。仙人就向他求教佛法，罗刹说：“如果你想从我这里
得到佛法，我当然可以告诉你。不过，你必须答应我一个条件，否则，我不会告
诉你。”仙人说：“你有什么要求，尽管说吧？”罗刹说：“你必须用你的身体
和性命来供养我，我要吃你的肉。”佛陀马上答应了天人的要求。佛陀为了求佛
法在因地时不惜自己的头、目、手、足，这种例子非常多。佛陀的这种行为，就
是我们平常所说的“舍身为法”。为了追求佛法，得到真理，舍去自己的身体和
性命，在所不惜。
舍身为法，对于一般修道人来讲，简直难以想象，更不用说做到了。但对于
释迦牟尼来说，他是怎样看待这个问题呢？他说：“我无始以来，生命的时间对
于我来说，那简直是太长太长了。生了死，死了生。生生死死，死死生生，浪费
了多少生命。现在为了寻求真理，得到真理，为自己、为众生的解脱利益，虽然
死得痛苦一些，但是死得有意义，死得有价值！”孔夫子也曾经说过：早上能听
到真理，晚上死了也值得。
“为法忘身”毕竟不是一件容易的事，就像别人没有钱，你可以或多或少地
拿一些钱给他。假如他要电视，你让他搬去就是了。这些东西对你的身体、性命
不会构成伤害和威胁。但如果有人需要换心脏，才能保住生命，要你把心挖给他，
你舍得把心挖出来吗？我看一般的人是难以做到的。因为电视机搬走了，还可以
再买一个，反正旧的不去，新的不来嘛！但是一个人只有唯一的一颗心，如果把
心拿给他，自己就没法活了。你肯定会这样说：有钱什么东西都能买得到，但唯
独买不到心脏，这个要求我不能满足你。这就难以做到，对吗？但是作为每一个
学佛、行菩萨道的人来说，就要向佛学习！佛能舍身为法，佛能做到，我们也应
该去学习。
菩萨道的修行的具体内容是六波罗密。波罗密不是指那种又香又甜又好吃的
水果菠萝。佛教中所讲的波罗密，是指修行的六度法门。波罗密是梵文，翻译成
中文，就是到彼岸的意思。六度，是使我们度过生死的痛苦、烦恼、困惑，到达
成佛的彼岸的船筏。六度法门的具体修行的内容是：一是布施，二是持戒，三是
忍辱，四是精进，五是禅定，六是般若智慧。
因为菩萨在因地修行时，坚持不懈地修六度法门，所以“证入种种菩萨智
地”。菩萨地，是把菩萨修行的过程分为十地。这十地的名称依次是：欢喜地、
离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。
十地在佛法的修行中，它的果位非常高，要通过修六度后才能得到。“成就诸佛
无上菩提”。无上菩提，是最高的觉悟，也就是成佛了。成佛以后，说法度化众
生，化缘已毕，然后就“分布舍利”。舍利是佛的身骨形状，像珍珠那样圆的，
质地有些像水晶，很透明，很坚固，颜色有红绿黄白几种颜色。北京的佛牙塔，
就是佛陀的牙齿的舍利。佛灭度后把舍利分散给弟子们永远供养。
舍利是一种宝贝，本师释迦牟尼佛涅盘后，弟子阿难等把他的身体火化后，
发现许多许多明亮坚固的五色珠，这种五色珠，就叫舍利。佛陀的众弟子们修造
了一座塔，藏放佛的舍利，永远供养。他们把佛的舍利分布到各个国家，分布到
世界的各个地方去。这种舍利分散在各处寺院供养，功德是非常大的。
供养舍利的意义，也许很多人不一定清楚。佛因为已经涅盘了，世界上的众
生，都见不到佛了，所以特地把佛身体的骨头舍利留在世界上，后世的佛子们见
了佛的舍利，就像见到佛一样。供养佛的舍利，就像供养佛一样。“所有善根，
我皆随喜”。这两句经文的意思，是综上所述的种种功德，对佛所修的一切善法，
我都会表示由衷的称赞和欢喜，并以佛陀为榜样，发菩提心，行菩萨道，成就佛
果。
为他人的利益而高兴
“及彼十方一切世界，六趣四生，一切种类；所有功德，乃至一尘，我皆随
喜”。一切众生的生命现象在佛教里归纳为六趣四生。六趣，即六道轮回，六道，
指天道、人道、阿修罗道、畜生道、