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痛苦是经常的。因为人的追求没有最后的目标，人的欲望永远无止境。人生命意
志的本质，决定了人生的痛苦和缺陷。人生是悲惨的，因为人生不仅受到生、老、
病、死等八苦任意的抛掷，而且还要受到个人意志和欲望的支配。
佛法认为要解决人类的痛苦，不能只从外界的环境去寻找原因，如果通过改
善外在环境来解决人的痛苦，这只是扬汤止沸。真正解决人生痛苦的办法，要从
人的生命内在着手，找到痛苦的根源，才能解决问题。导致人生痛苦的根本原因，
就是集谛。集，是生起痛苦的根本原因，也是生命内在的无明、烦恼。解决生命
内在的无明、烦恼，是解决人生痛苦的根本办法。这就要进入道谛的修行。
有很多人，往往搞不清楚，道应该怎样修，对这个问题感到很盲目。有的人
以为念几句佛号，或者念念密宗的咒、诵一本经、拜几拜佛，就是修行了。虽然
这也属于修行的一种方式，但修道远远不仅仅如此。修行是修正自己的行为，也
就是要改变你的思想，改变你的行为，改变你的语言。修行，就是对自我生命的
改造！修行，主要是在日常生活中，我们所谓的看经书、念佛、拜佛都是为了平
常更好地生活，更好地为人处事，服务于人。可是有的人在日常生活中却依然故
我，自己的烦恼、不良习气、为人处事，比起那些没有学佛的人，好不到那里去，
甚至更差，这算什么修行啊？人家说你一句，你照样嗔恨人家。看到美好的事物，
你照样起贪心。该骂的还是照骂，该打的照打，该贪的照贪不误。这算什么修行
呀？你说我一天念十万声佛号，但是在生活中你的贪嗔痴一点儿也不比别人少，
这就算不了什么修行。我们只有把自己的贪嗔痴，把身口意中一切不良的行为浓
缩到极小的范围，或者说舍掉自己的缺点和错误，才谈得上修行。
佛陀在初转法轮时，说道谛有“八正道”。道指道路、途径、方法，所谓的
八正道就是八种灭除痛苦、证得菩提的八种途径。《中阿含经》说八正道指“正
见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定”。佛教又把八正道称作
“八圣道”、“八圣行”、“八圣道支”等。其具体的内容说起来，实在太多，
要把它们一个个地讲清楚，半天也讲不完。总之，普贤十大愿王的内容，也就是
道谛的内容，我们倘能依《普贤行愿品》修行，便能断烦恼，证真实，成就无上
佛果。
殷勤劝请佛陀说法
“所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘中，一一各有不可说不
可说佛刹，极微尘数广大佛刹；一一刹中，念念有不可说不可说佛刹，极微尘数
一切诸佛，成等正觉，一切菩萨海会围绕”。成等正觉的觉字，本来是觉悟的意
思，就是觉悟一切法的智慧。加“等正”二字，是说这种智慧是没有邪见、偏废
的智慧。法界没有穷尽，虚空界也没有穷尽。十方三世一切佛刹，都像极微尘那
么的多，在每一个极微尘里边，又各有不可说不可说的佛刹。这种极微尘数广大
佛刹的每一个佛刹里头，念念中有不可说不可说佛刹极微尘数的佛陀在成佛。动
一个念头，就有这样多的佛成佛。还有无量无边的菩萨，围绕着一切诸佛，劝请
一切诸佛，来转法轮，说法救度众生。在无佛出世的情况下，我们有机会请法师、
善知识说法，我们的功德也是无量的。
“而我悉以身口意业种种方便，殷勤劝请转妙法轮”。请佛转法轮不是嘴上
说请，心里没有表示；也不是心里想，语言上没有一个虔诚地表示。真正的虔诚，
自己要感觉到整个身心都投入，这就是身口意三业。用尽种种方便，想尽种种办
法，非常热情地去请转妙法轮。请佛陀给我们说法吧，请佛陀不要入涅盘！
佛陀在菩提树下成佛时，他观察了我们这个世界上的人，发现根机太差。他
悟道的真理太高深了，他觉得为这个世界上的人说法，人们恐怕不能理解，他就
准备入涅盘了。这个时候，色界天的大梵天，就是印度人说的上帝，知道佛陀的
想法后，来到我们人间。他说：“佛陀啊！请您慈悲慈悲吧！请您不要入涅盘吧！
我们这个世界太黑暗了，太痛苦了，好不容易有一佛出世，要是您入涅盘后，众
生怎么办呢？”他在佛的面前殷勤劝请佛陀说法，救度众生。最后佛陀慈悲，才
答应了他的请求，为众生说法四十九年。
“如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我常劝请一切诸佛转
正法轮，无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌”。我们要常常
劝请一切诸佛、善知识、高僧大德们为众生说法，劝请他们说法的热情不断，尽
未来际。因为我们只有请佛住世，请转法轮，请佛为我们说法，人类才有光明，
才有希望。所以请法的功德非常大。
第九章 请佛住世愿
【复次，善男子！言请佛住世者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹，极
微尘数诸佛如来，将欲示现般涅盘者；及诸菩萨、声闻、缘觉、有学、无学乃至
一切诸善知识，我悉劝请莫入涅盘；经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众
生。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此劝请，无有穷尽。
念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌。】
佛陀的住世
第七大愿：“请佛住世”。世，是世界；住世，请求佛陀常住在世界上，不
要离开娑婆世界。因为只有佛陀留在我们这个世界上，为众生讲经说法（转法
轮），我们才能听闻正法。听闻正法后，必然有许多的众生可以解脱烦恼，出离
三界。
我们为什么要请佛住世呢？原因是佛陀的出世，是非常难得的！要有诸佛出
世，才有佛法的住世。有人可能会提出：刚才在上面才说过，法是客观存在的真
理，它是宇宙人生的真相；佛陀出世存在，佛陀不出世它也存在。那么请佛住世，
就可请可不请了，这样行不行啊？不行！为什么呢？因为佛陀不出世的话，我们
凡夫就没有认识真理的能力。法，虽然是客观存在的普遍规律和真理，但是，如
果认识不到它的意义和重要性，它的存在与不存在，又有什么不一样呢？因此，
只有佛陀出世，才能指示我们如何认识真理、如何了生脱死和断除人生痛苦，使
我们得到佛法的真正受用。我们请佛住世的原因就在这里。
佛陀的住世关系到众生在流转生死中能否出离三界。佛陀就像世界的光明，
像黑暗中的明灯，像大海的航标灯，像天上的太阳。如果世界没有太阳出现，那
么，整个世界将是一片黑暗，众生就无法生存。佛陀的出世与太阳的出现，道理
是完全相同的。因为万物的生长靠太阳，那么，众生要脱离苦海，跳出三界，了
脱生死，就要靠佛和法。
请佛住世不要入涅盘，不仅为自己，也为一切众生。佛陀的一生要度化无量
无边的众生。但在佛陀的心里，并没有一个众生是他所度的，他绝对没有这个想
法。《金刚经》说：“度化无量无边众生，实无众生得灭度者。”因此，佛陀虽
然度了很多很多的众生，完全是出于慈悲心的感应。这是佛陀的愿力和胸襟，我
们对任何事件都不要着相。也就是说：虽然自己做了许多好事，用实际行动帮助
了无数众生，但心里却没有一个念头觉得是在帮助别人，不会认为自己所修的一
切功德对众生有何功劳。
佛陀在世时，由于众生的懈怠，有些人就产生一种依赖的心理。有的人觉得，
反正佛陀存在，纵使不好好修行，到时听听佛陀的开示、点化，有可能一下就开
悟了。佛陀感到他该度的众生已经度了，如果对这些依赖心强的众生，不示寂的
话，那么这些众生就不会珍惜自己的生命和时间，就不会精进地去修行。
涅盘就是寂静，指断绝烦恼相累，寂然常住，处于一种清净的状态。涅盘是
圆满的寂灭，它是学佛修行的最终理想境界，是宇宙万物的实相，是绝对的真理。
但这种境界不是用语言和思维所能够表达和把握的。众生修行的目的所在，便是
达到这个境界。
所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘刹数的佛，到了该要入涅盘，
现涅盘相的时候，我就要向这么多的佛，劝请常住在我们这个世界上，请他们不
要入涅盘。我们不仅要请求诸佛住世，而且要劝请一切菩萨、声闻、缘觉、有学、
无学以及善知识常住世界，不要入涅盘。
避免误入歧途
有很多人自以为很聪明，认为学佛嘛，没有什么了不起的。我自己找几本书
看看，学一学，也能学好的，善知识可有可无。也许有少数的人根机比较好，有
可能学好。但更多的人假如离开了善知识对他的帮助，难免会误入岐途。
社会上有假冒伪劣产品，佛法也有冒牌货。这里要提醒大家，每一个学佛的
人，在修学佛法时，要认清真假佛、法、僧！认清“伪劣产品”，不要上当受骗！
因为出家人有冒牌货，喇嘛、活佛也有冒牌货。在四川、云南、贵州等地区，我
们经常会看见一些女的，她们头上戴个帽子，头发也不剃，穿一件比丘尼格式的
衣服，拿着纸笔，走街串户，到城市、乡村挨家挨户去“化缘”，声称自己是九
华山、五台山下来化缘的，说是要盖寺庙什么的。许多人信以为真，乖乖地接过
她手中的笔，在她的所谓的“随喜功德”本子上，签上自己的大名，有的出五元、
十元，甚至更多。殊不知，她一声“阿弥陀佛”，诈骗了你的钱，你上当受骗，
自己还不知道。不知你们有没有碰到这样的事？有！看来这种冒牌的现象很普遍，
各处都有。