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子女、亲朋好友、恋人、自己宠爱的动物产生慈悲,似乎不是一件难以办到的事。
相反的,要你面对你的冤家仇敌,你最痛恨的人,还有那些十分讨厌的众生,像
老鼠、蟑螂之类的动物时,你对待他们,是否能像对待自己的父母和自己的小宝
宝一样呢?甚至把他们的命运跟自己联系在一起,把他们视为同自己一体,对他
们产生同体大悲的心,能做到吗?这恐怕比较难。但是对于一个学佛行菩萨道的
人来说,就是要学习普贤菩萨这种同体大悲的精神!
我曾经看到一位居士,她的儿子要做手术时,她说:老天爷啊!为什么要把
这个痛苦、不幸的灾难降临在儿子的身上啊?如果儿子不用做手术,病就能够好
的话,那么我宁愿替儿子去受这份苦!如果他的病马上就能够好,我情愿死去,
也不感到后悔。这是什么精神呢?这就是同体大悲的精神!但遗憾的是,这种同
体大悲的心,只是对自己的独生子女。如果学佛的人,大家都怀有这位母亲对儿
子那种同体大悲的心愿,去对一个村庄的人,然后把这种同体大悲的心愿,扩展
到一县、一省、一个国家,乃至整个世界和宇宙,才谈得上大悲。
我们不仅要对我们喜欢的人产生慈悲,而且要对世界上所有的一切众生产生
慈悲。不仅对有情生命产生慈悲,而且对无情生命,一花、一草、一木也要产生
慈悲心。修学菩萨道,众生为什么在修证中占有这么重要的地位呢?佛陀因为有
了这样深切广大的大悲心,由大悲心生起菩提心,由菩提心的增长和圆满,才证
得了佛陀的果位。我们要想成佛,就不能离开众生,离开众生就免谈成佛!因为
佛之所以能够成佛,就是建立在度生的基础之上,离开了众生就等于离开了佛。
“譬如旷野沙碛之中,有大树王;若根得水,枝叶华果,悉皆繁茂”。旷野,
是空旷荒野,没有人住的地方。碛,是小石块。大树王,是指那种特别大的树,
是各类树里边最大的树,所以称为王。繁茂,泥土的树根扎得很深,枝、叶、华、
果长得茂旺,根深叶茂的意思。这是用譬喻的方法来说的。在空旷荒郊野外的地
方,有一片树林,其中有一棵树特别大,遇上干旱天时,在没有水的情况下,这
棵树会枯萎,树叶纷纷飘落,到最后剩下树干,这棵树就成了光杆司令;如果雨
水充沛,它的枝、叶、花、果,就会生长得特别茂盛。
“生死旷野,菩提树王,亦复如是。一切众生而为树根,诸佛、菩萨而为华
果。以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果”。众生就像树根,诸佛菩
萨就像花果。没有树根,树就会死去,哪来的花与果呢?如果花果离开了树根,
就不可能长出花果来。所以佛与众生的命运是紧紧相连的,佛不能离开众生。要
成佛,必须用大悲水,也就是用大悲心,去教化众生,普度众生,使众生得到佛
法的利益,用佛的大悲心去为众生做利益他们的事,才能成就佛的智慧。
“何以故?若诸菩萨,以大悲水,饶益众生,则能成就阿耨多罗三藐三菩提
故”。阿耨多罗三藐三菩提,是梵语,翻译成中文,它的意思就是无上正等正觉。
这段话含有总结的味道,佛果的成就,是建立在大悲心的基础上,诸佛以大悲心
去利益众生,才能够成就无上菩提,最后成佛,功德圆满!
“是故菩提,属于众生;若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉”。这段经
文对成佛下了个结论,菩提属于众生,菩萨不能离开众生。就像莲花不能离开污
泥,离开污泥就不能长出莲花,清水里是长不出莲花的。同样道理,离开众生要
想成佛,是不可能的。所以菩提属于众生,如果没有众生的话,一切菩萨都不能
成就无上正觉。
“善男子!汝于此义,应如是解。以于众生心平等故,则能成就圆满大悲;
以大悲心随众生故,则能成就供养如来”。普贤菩萨讲到这里,向法会的听众,
叫一声道:善男子啊!你们听了上边所讲的种种学佛的意义,应该明白透彻行菩
萨的意义了,应该照我上面所讲的种种修行的方法去修行。对待一切众生,要一
视同仁,平等对待,没有人我高下之分,能够常常随顺众生,使大悲心渐渐增长
至圆满完善。能够用大悲心去随顺众生,就是供养诸佛,因为随顺众生,就是对
诸佛最好的随顺。如果能用大悲心去利乐有情,就是对如来最好的供养。“菩萨
如是随顺众生,虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此随顺无有穷
尽;念念相续,无有间断;身语意业,无有疲厌”。菩萨对众生的随顺,不是一
朝一夕,而是永远、永远,天长地久有尽时,随顺众生无绝期。
第十二章 普皆回向愿
【复次,善男子!言普皆回向者,从初礼拜,乃至随顺,所有功德,皆悉回向,
尽法界、虚空界一切众生。愿令众生常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。
所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅盘正路。若诸众生,因其
积集诸恶业故,所感一切极重苦果,我皆代受。令彼众生,悉得解脱;究竟成就
无上菩提。菩萨如是所修回向,虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,
我此回向无有穷尽。念念相续,无有间断;身语意业,无有疲厌。】
什么是回向
我们每天讲完经都要带领大家回向。什么叫回向呢?回向,对于学佛的人来
讲,把自己所修的一切功德,回转来归向某一种目标,就叫做回向。回向的种类
很多,有的人喜欢往生西方:“愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟
吾身,不退菩萨为伴侣。”这是往生净土的回向。有许多人念经念佛之后,他的
回向,要求佛、菩萨保佑儿子平安、考上大学、媳妇生一个男孩,保佑生意兴隆
等等,当然这也是回向,只不过是小回向。一个人的心量小,回向也小。有些人
因为比较自私的关系,他说我好不容易花钱做了一些好事,干嘛要把自己的功德
回向给别人呢?那不是太不划算,太可惜了吗!如果你舍不得把你的功德回向给
别人,出于一种自私的心态去做好事,去回向,那你的功德只有一点点。反过来
说,你的心量无限,你所作的功德也就越大,把你所做的一切好事,回向给十方
三世一切众生的身上,那么你的功德也就无限的大!所以回向有大回向、小回向。
如何回向效果好
如何回向效果才更好呢?普贤菩萨告诉我们:“言普皆回向者,从初礼拜,
乃至随顺,所有功德,皆悉回向,尽法界,虚空界,一切众生”。这就明确地告
诉我们,从第一大愿礼敬诸佛到第九大愿恒顺众生,所修的一切功德全部回转来,
归向到尽法界、虚空界一切众生身上。也就是说,我们学佛不仅是为了自己,同
时也是为了一切众生。“愿令众生常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成,
所修善业,皆速成就,关闭一切诸恶趣门。开示人天涅盘正路,若诸众生,因其
积集诸恶业故,所感一切极重苦果,我皆代受。令彼众生,悉得解脱,究竟成就
无上菩提”。将我们所做的一切功德,回向到哪里去呢?记住:不是回向给自己,
而是回向给一切众生。
一定要发愿,愿把自己的种种功德回向给一切的众生,愿众生常常得到安乐,
没有种种的病痛和苦恼。众生如果有不善的念头,要去干坏事,愿他们都做不成。
众生如果修善业,要去做好事,愿他们立即就能办到。如果众生造下了恶业,要
堕落到三恶道里去,愿恶道之门关闭起来,不让众生进去。愿为众生打开人道、
天道、佛、菩萨、声闻、缘觉等涅盘正当大门,让众生走入光明大道。假如众生,
因为无始以来,积累了许多的恶业,招感极大的苦果,我愿意代替他们受罪。我
愿众生脱离苦海,我愿众生登上涅盘的彼岸,早日圆成佛道!我们倘能用普贤的
心量,去回向所作的功德,那么,我们所得到的功德,将会像虚空一样广大。
“菩萨如是所修回向,虚空尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此回
向无有穷尽。念念相续,无有间断;身语意业,无有疲厌”。菩萨所修回向,不
是一天两天的事,而是尽未来际的。这一段经文,同前面各大愿的归结处相同。
第十三章 受持利益
【善男子!是为菩萨摩诃萨十种大愿,具足圆满。若诸菩萨,于此大愿,随顺趣
入,则能成熟一切众生,则能随顺阿耨多罗三藐三菩提,则能成满普贤菩萨诸行
愿海。是故善男子,汝于此义,应如是知。若有善男子、善女人,以满十方无量
无边,不可说不可说佛刹,极微尘数一切世界,上妙七宝,及诸人天最胜安乐,
布施尔所一切世界所有众生,供养尔所一切世界诸佛菩萨,经尔所佛刹极微尘数
劫,相续不断,所得功德;若复有人,闻此愿王,一经于耳,所有功德,比前功
德,百分不及一,千分不及一,乃至优波尼沙陀分,亦不及一。或复有人,以深
信心,于此大愿,受持读诵,乃至书写一四句偈,速能除灭五无间业;所有世间
身心等病,种种苦恼,乃至佛刹极微尘数一切恶业,皆得消除。一切魔军、夜叉、
罗刹,若鸠盘荼,若毗舍阇,若部多等,饮血噉肉,诸恶鬼神,皆悉远离;或时
发心亲近守护。是故若人,诵此愿者,行于世间,无有障碍;如空中月,出于云
翳。诸佛菩萨之所称赞,一切人天皆应礼敬,一切众生悉应供养。此善男子,善
得人身,圆满普贤所有功德,不久当如普贤菩萨,速得成就微妙色身,具三十二
大丈夫相。若生人天,所在之处,常居胜族。悉能破坏一切恶趣,悉能远离一切
恶友,