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（丘鸟）当作鸱。孙星衍校同郝注。
平丘１在三桑东，爰有遗玉２、青鸟３、视肉、杨柳、甘柤４、甘华５，百果所生６，有７两山夹上谷，二大丘居中，名曰平丘。
１ 毕沅云：“淮南子（墬形篇）云：华邱。”郝从毕说。珂案：毕、郝之说非也。淮南子墬形篇明云：“昆仑华邱在其东南方。”则华邱者，应是海外东经“自东南陬至东北陬者”篇首之嗟丘。郭注云：“音嗟，或作发。”嗟、发、华，盖一音之转也。此云平丘，地在东北，方位既异，音复不同，何得以品物相类便遂断为淮南子邱乎？
２ 郭璞云：“遗玉，玉石。”郝懿行云：“吴氏（任臣——珂）云：『遗玉即瑿玉；琥珀千年为瑿。字书云：瑿，遗玉也。』吴氏之说，据本草旧注，未审是否。瑿，黑玉也。说文无此字，而有●。云：『遗玉也，从玉，●声。』是遗玉名●，与瑿形声皆近，当从说文也。”
３ 珂案：青鸟，藏经本作青马；海外东经嗟丘、淮南子墬形篇华丘亦俱作青马：则作青马是也。
４ 郭璞云：“其树枝干皆赤，黄华，白叶，黑实。吕氏春秋曰：『其山之东，有甘柤焉。』音如柤梨之柤。”珂案：柤梨之柤，音渣。甘柤形状，见大荒南经：“有盖犹之山者，其上有甘柤，枝干皆赤，黄叶，白华，黑实。”是郭注所本。然黄华白叶，当为黄叶白华，字之讹也。其山即箕山，籀文箕作其也。今本吕氏春秋本味篇云：“箕山之东，青鸟之所，有甘栌焉。”是郭所引者，惟甘栌作甘柤是其异耳。或古本如此，未可知也。甘柤维何？曰盖是梨木之神异者。礼内则云：“柤，梨曰钻之。”注：“柤，梨之不臧者。”疏：“恐有虫，故一一钻看其虫孔也。”柤，尔雅释木作樝，郭璞注云：“樝似梨而酢涩。”此云甘柤，明其不同于常柤矣。神异经南荒经云：“大荒之中有树焉，名曰柤稼●。柤者，柤梨也；稼者，株稼也；●者，亲●也。三千岁作华，九千岁作实，实长九尺，围如其长，而无瓤核，以竹刀剖之如凝蜜，得食者寿一万二千岁。”当即此甘柤之属。述异记上云：“北方有七尺之枣，南方有三尺之梨，凡人不得见，或见而食之，即为地仙。”谓是也。
５ 郭璞云：“亦赤枝干，黄华。”珂案：大荒南经云：“（盖犹之山）东又有甘华，枝干皆赤，黄叶。”则黄华当作黄叶。
６ 珂案：齐民要术十引此经生作在。
７ 珂案：经文有，宋本、吴宽抄本、毛扆本、藏经本均作在。
北海内有兽，其状如马，名曰騊駼１。有兽焉，其名曰驳，状如白马，锯牙，食虎豹２。有素兽焉，状如马，名曰蛩蛩３。有青兽焉，状如虎，名曰罗罗４。
１ 郭璞云：“陶涂两音，见尔雅（释畜）。”郝懿行云：“尔雅注引此经騊駼下有『色青』二字，史记匈奴传徐广注亦云：『似马而青。』疑此经今本有脱文矣。”珂案：周书王会篇：“禺氏騊駼、駃騠为献。”则騊駼者，野马之属也。
２ 郭璞云：“周书（王会篇）曰：『义渠兹白，兹白若白马，锯牙，食虎豹。』按此二说与尔雅（释畜）同。”珂案：郭注“二说”云者，指经文与周书王会篇之说也。西次四经云：“中曲之山有兽焉，其状如马，而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳，是食虎豹，可以御兵。”较兹所记又加详焉。而管子小问篇云：“桓公乘马，虎望见之而伏。桓公问管仲曰：『今者寡人乘马，虎望见寡人而不敢行，其故何也？』管仲对曰：『意者君乘骏马而洀（古盘字）桓，迎日而驰乎？』公曰：『然。』管仲对曰：『此驳象也，驳食虎豹，故虎疑焉。』”则已演为故事而着之简册矣。
３ 郭璞云：“即蛩蛩钜虚也，一走百里，见穆天子传（卷一）；音邛。”珂案：周书王会篇云：“独鹿邛邛，善走也。”孔晁注：“独鹿，西方之戎也；邛邛，兽，似距虚，负●而走也。”实则邛邛、距虚乃是一物，即尔雅释地所记“邛邛岠虚”也。吕氏春秋不广篇云：“北方有兽，名曰蹶，鼠前而兔后，趋则跲，走则颠，常为蛩蛩距虚取甘草以与之。蹶有患害也，蛩蛩距虚必负而走。”是犹比肩之兽也。
４ 吴任臣云：“骈雅曰：『青虎谓之罗罗。』今云南蛮人呼虎亦为罗罗，见天中记。”
北方禺强，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇１。
１ 郭璞云：“字玄冥，水神也。庄周（庄子大宗师）曰：『禺强立于北极。』一曰禺京。一本云：北方禺强，黑身手足，乘两龙。”
珂案：大荒北经云：“有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。”与此经文略异。又大荒东经云：“东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺（豸虎）。黄帝生禺（豸虎），禺（豸虎）生禺京，禺京处北海，禺（豸虎）处东海，是为海神。”郭璞于“禺京”下注云：“即禺强也。”强、京一声之转。则作为北海海神之禺京，与其作为东海海神之父禺（豸虎），同为人面鸟身。然窃有疑焉。庄子逍遥游云：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥；南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也；谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”似乎非仅寓言，实有神话之背景存焉。此背景维何？陆德明音义引崔譔云：“鲲当为鲸。”是也。尔雅释鱼：“鲲，鱼子。”大无以致千里。庄生诙诡，以小名大，齐物之意也，鲲实当为鲸。而北海海神适名禺京，又字玄冥，此与庄周寓言中北冥之鲲（鲸）岂非有一定之关联乎？而鲸，字本作●，说文十一云：“●，海大鱼也，从鱼，？声。”又与禺强（禺京）之“强”合。郭注引一本云：“北方禺强，黑身手足，乘两龙。”疑“黑身”乃“鱼身”之误，“黑”与“鱼”形近而致讹也。海外东经云：“雨师妾在其北，为人黑身人面。”未言手足。以身既人身，手足自具，无烦更举。海内北经云：“陵鱼人面、手足、鱼身，在海中。”此人形之鱼，身仍为鱼，而有手有足，故特着手足，以彰其异。由是言之，“黑身手足”之禺强，犹“手足鱼身”之陵鱼，均人鱼之类，“黑身”盖“鱼身”之讹也。其为海神之时，形貌当即是“鱼身手足”。然而禺强不仅海神而已，实又兼风神职司。淮南子墬形篇云：“隅强（禺强），不周风之所生也。”史记律书曰：“不周风居西北，主杀生。”此生于不周风之禺强，实当即是主不周风者。淮南本经篇载尧时害民之物，有所谓“大风”者，实即大凤，亦即庄子逍遥游之大鹏，高诱注以为风伯，又以为鸷鸟。此风伯若鸷鸟者，自非山海经所记人面鸟身之禺强莫属。故谓其不仅海神，实又职兼风神。当其为海神之时，固“鱼身手足”之“鲲（鲸）”也，固“大不知其几千里”也，然而一旦“化而为鸟”，则又“人面鸟身”之“鹏”也，则又“背不知其几千里”、“怒而飞、其翼若垂天之云”也：庄周诙诡之寓言，证以此经所记禺强之形貌，岂非实有神话之背景存于其间乎？推而论之，东海海神禺（豸虎）之貌，或亦非仅具“鸟身”，实且兼有鱼形，亦当为海神而兼风神也。惜乎文献缺略，无由引证矣。
山海经海经新释卷四 山海经第九 海外东经
海外自东南陬至东北陬者。
肆（聿改差）丘１，爰有遗玉、青马、视肉、杨柳２、甘柤３、甘华，百果所生。在东海，两山夹丘，上有树木。一曰嗟丘，一曰百果所在，在尧葬东４。
１ 郭璞云：“音嗟，或作发。”郝懿行云：“北堂书钞九十二卷引嗟正作发，即郭所见本也。嗟，古或作肆（聿改差），尔雅释诂云：『嗟，咨也。』广韵作嗟丘。玉篇云：『（上髟下左），好也。』义与此异。淮南墬形训作华丘。”
２ 珂案：淮南子墬形篇作杨桃。
３ 珂案：甘柤，已见海外北经“平丘甘柤”节注４；淮南子墬形篇作甘樝。
４ 珂案：尧葬狄山，已见海外南经。
大人国１在其北，为人大，坐而削船２。一曰在肆（聿改差）丘北。
１ 珂案：大荒东经云：“东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。有波谷山者，有大人之国。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，张其两臂（臂原作耳，从王念孙、毕沅、郝懿行诸家校改）。”即此大人国也。淮南子墬形篇亦有大人国，高诱注云：“东南墟土，故人大。”盖本大戴礼易本命篇“虚土之人大”为说也。然北方亦有大人，海内北经云：“大人之市在海中。”大荒北经云：“有人名曰大人。有大人之国，厘姓，黍食。”则不限于东南矣。大人传说之见于史籍者，始国语鲁语。鲁语云：“吴伐越，堕会稽，获骨焉，节专车。吴子使来好聘，且问之仲尼，仲尼曰：『昔禹会群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车。』”其后春秋文公十一年谷梁传亦记之：“长狄也兄弟三人，佚宕中国，瓦石不能害。叔孙得臣最善射者也，射其目，身横九亩，断其首而载之，眉见于轼。”神话中天堂亦有大人：楚辞招魂：“一夫九首，拔木九千些。”地府亦有大人：“土伯九约，其角觺觺些；敦？血拇，逐人駓駓些；参目虎首，其身若牛些。”而大人之鼻祖，则在列子汤问篇所记龙伯国大人：“渤海之东有大壑焉，名曰归墟。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里，山之中间相去七万里，以为邻居焉。所居皆仙圣之种，一日一夕飞相往