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为神农矣。绎史卷四引周书云:“神农之时,天雨粟,神农遂耕而种之,作陶冶斧斤,为耒耜鉏鎒,以垦草莽,然后五谷兴助,百果藏实。”拾遗记卷一亦云:“炎帝时有丹雀衔九穗禾,其坠地者,帝乃拾之,以植于田,食者老而不死。”此炎帝神农之所以号为“神农”也。有关炎帝神农之神话,其最著者厥为尝药与鞭药。淮南子修务篇云:“神农尝百草之滋味,一日而遇七十毒。”搜神记卷一云:“神农以赭鞭鞭百草,尽知其平毒寒温之性,臭味所主,以播百谷。”述异记因谓“太原神釜冈,有神农尝药之鼎;成阳山中,有神农鞭药处”:神话而又加以遗迹之指证焉。而明周游开辟衍绎第十八回王子承“释疑”且云:“后世传言神农乃玲珑玉体,能见其肝肺五脏,此寔事也。若非玲珑玉体,尝药一日遇十二毒,何以解之?但传炎帝尝诸药,中毒者能解,至尝百足虫入腹,一足成一虫,遂致千变万化,炎帝不能解其毒而致死,万无是理,此讹传耳。”无论“寔事”或“讹传”,要为后世神农尝药之民间传说,可无疑问。则炎帝之德施亦溥,爱念亦坚矣。西次三经云:“发鸠之山,有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰精卫,其名自詨。是炎帝之少女名曰女娃,女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石以堙于东海。”其坚志乃甚有父风而令人向慕无穷焉。
3 郭璞云:“音如券契之契。”
4 郭璞云:“言能乘云雨也。”珂案:此经互人国即海内南经氐人国,已见海内南经“氐人国”节注。
有鱼偏枯,名曰鱼妇。颛顼死即复苏1。风道北来,天乃大水泉2,蛇乃化为鱼,是为3鱼妇。颛顼死即复苏4。
1 郭璞云:“言其人能变化也。”
2 郭璞云:“言泉水得风暴溢出。道,犹从也;韩非(十过篇)曰:『玄鹤二八,道南方而来。』”
3 珂案:宋本作谓。
4 郭璞曰:“淮南子曰:『后稷龙在建木西,其人死复苏,其中为鱼。』盖谓此也。”珂案:郭注引淮南子墬形篇文,今本云:“后稷垄在建木西,其人死复苏,其半鱼在其闲。”故郭注龙当为垄,中当为半,并字形之讹也。宋本、明藏本中正作半。据经文之意,鱼妇当即颛顼之所化。其所以称为“鱼妇”者,或以其因风起泉涌、蛇化为鱼之机,得鱼与之合体而复苏,半体仍为人躯,半体已化为鱼,故称“鱼妇”也。后稷死复苏,亦称“其半鱼在其闲”,知古固有此类奇闻异说流播民间也。
有青鸟,身黄,赤足,六首,名曰(鸟蜀)鸟1。
1 郭璞云:“音触。”珂案:海内西经云:“开明南有树鸟,六首。”疑即此。
有大巫山。有金之山。西南,大荒之中隅1,有偏句、常羊之山2。
1 珂案:藏经本隅上无中字。
2 郝懿行云:“海外西经云:『帝断形天之首,葬之常羊之山。』淮南墬形训云:『西南方曰编驹之山。』编驹疑即偏句。吕氏春秋谕大篇云:『地大则有常祥不庭。』疑常祥即常羊也。不庭已见大荒南经。”
按:夏后开即启,避汉景帝讳云。(珂案:此按语为原书所有,未详作者。)
山海经海经新释卷十二 山海经第十七 大荒北经
东北海之外,大荒之中,河水之闲,附禺之山1,帝颛顼与九嫔葬焉2。爰有(丘鸟)3久、文贝、离俞、鸾鸟、皇鸟4、大物、小物5。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、璇、瑰、瑶、碧,皆出卫于山6。丘方圆三百里,丘南帝俊竹林在焉7,大可为舟8。竹南有赤泽水9,名曰封渊10。有三桑无枝11。丘西有沉渊,颛顼所浴。
1 郝懿行云:“海外北经作务隅,海内东经作鲋鱼,此经又作附禺,皆一山也,古字通用。文选注谢朓哀策文引此经作鲋禺之山,后汉书张衡传注引此经与今本同。”
2 郭璞云:“此皆殊俗,义所作冢。”
3 珂案:经文(丘鸟),孙星衍校改鸱。
4 珂案:皇鸟,宋本、毛扆本、藏经本均作凤鸟,王念孙亦校作凤鸟。
5 郭璞云:“言备有也。”王崇庆云:“大物小物,皆殉葬之具也。”
6 郭璞云:“在其山边也。”郝懿行云:“艺文类聚八十九卷、初学记二十八卷引此经并作卫丘山,北堂书钞一百三十七卷亦作卫丘,是知古本卫丘连文,而以皆出于山四字相属,今本误倒其句耳,所宜订正。”珂案:王念孙校亦同郝注。附禺山所有各物其部分已见海外北经“务隅之山”节。
7 郝懿行云:“此经帝俊盖颛顼也:下云丘西有沉渊,颛顼所浴,以此知之。”珂案:郝说疑非。此经既明言丘南帝俊竹林,大可为舟;丘西沉渊,颛顼所浴;则帝俊自帝俊,颛顼自颛顼,又何得以帝俊为颛顼邪?此不同于大荒南经所记不庭之山,前云“帝俊妻娥皇生此三身之国”,后云“从渊,舜之所浴也”,以舜亦妻娥皇,固可以谓浴于从渊之舜即“妻娥皇”之帝俊也,而此则无可比附,故不可以以二帝偶共一地即谓彼此相同也。
8 郭璞云:“言舜林中竹一节则可以为船也。”郝懿行云:“初学记(卷二十八)引神异经云:『南方荒中有沛竹,其长百丈,围二丈五六尺,厚八九寸,可以为船。』广韵引神异经云:『筛竹一名太极,长百丈,南方以为船。』玉篇云:『荨竹长千丈,为大船也;生海畔。』即此类。”
9 郭璞云:“水色赤也。”
10郭璞云:“封亦大也。”
11郭璞云:“皆高百仞。”王念孙云:“皆高百仞四字乃正文误入注,见艺文类聚八十八,又见御览木部四(卷九五五),又见类聚木部(卷八十九)。”珂案:“三桑无枝”已见北次二经、海外北经。
有胡不与之国1,烈姓2,黍食。
1 郭璞云:“一国复名耳,今胡夷语皆通然。”
2 郝懿行云:“烈姓盖炎帝神农之裔,左传(昭公二十九年)称烈山氏,(礼记)祭法称厉山氏;郑康成注云:『厉山,神农所起。一日有烈山。』”珂案:今本礼记郑注云:“厉山氏,炎帝也,起于厉山。或曰有烈山氏。”
大荒之中,有山,名曰不咸。有肃慎氏之国1。有蜚蛭,四翼2。有虫,兽首蛇身,名曰琴虫3。
1 郭璞云:“今肃慎国去辽东三千余里,穴居,无衣,衣猪皮,冬以膏涂体,厚数分,用却风寒。其人皆工射,弓长四尺,劲强。箭以楛(宋本楛下有木字——珂)为之,长尺五(藏经本五作八——珂)寸,青石为镝,此春秋时隼集陈侯之庭所得矢也。晋太兴三年平州刺史崔毖遣别驾高会,使来献肃慎氏之弓矢,箭镞有似铜骨作者。问(藏经本问下有之字,是也——珂)云,转与海内国,通得用此。今名之为挹娄国,出好貂、赤玉。岂从海外转而至此乎?后汉书所谓挹娄者(宋本、吴宽抄本者作国——珂)是也。”郝懿行云:“肃慎国见海外西经。郭说肃慎本魏志东夷传,但传本作『用楛长尺八寸』,与郭异,余则同也。今之后汉书,非郭所见,而此注引后汉书者,吴志嫔妃传云:『谢承撰后汉书百余卷。』其书说挹娄,即古肃慎氏之国也。隼集陈侯之庭,鲁语有其事。”
2 郭璞云:“翡、窒两音。”珂案:文选上林赋:“蛭蜩蠼猱。”司马彪注引此经蜚作飞。
3 郭璞云:“亦蛇类也。”郝懿行云:“南山人以虫为蛇,见海外南经。”
有人名曰大人。有大人之国1,厘姓2,黍食。有大青蛇,黄头3,食麈4。
1 珂案:大人国已见海外东经及大荒东经。
2 郝懿行云:“晋语(国语晋语四——珂)司空季子说黄帝之子十二姓中有僖姓,僖、厘古字通用,厘即僖也。史记孔子世家云:『汪罔氏之君,守封禺之山,为厘姓。』索隐云:『厘音僖。』是也。”珂案:国语鲁语下云:“防风,汪芒氏之君也,守封嵎之山者也,为漆姓;在虞、夏、商为汪芒氏,于周为长狄,今为大人。”汪芒氏即汪罔氏,漆姓即厘姓也。则大人者,防风之后,亦黄帝之裔也。
3 珂案:艺文类聚卷六引此作头方。
4 郭璞云:“今南方(虫丹)蛇食鹿,鹿亦麈属也。”珂案:荣山亦有玄蛇食麈,已见大荒南经。又此经文食麈,藏经本作食鹿;注文鹿亦麈属,藏经本作鹿亦麀类。
有榆山。有鲧攻程州之山1。
1 郭璞云:“皆因其事而名物也。”郝懿行云:“程州,盖亦国名,如禹攻共工国山之类。”珂案:郝说疑是。此经下文有“有始州之国,有丹山”,可证。禹攻共工国山已见大荒西经。
大荒之中,有山名曰衡天。有先民之山1。有盘木千里2。
1 珂案:大荒西经云:“西北海之外,赤水之西,有先民之国。”非此。此山地望当在东北。
2 郭璞云:“音盘。”珂案:大戴礼五帝德及史记五帝本纪,均有“东至于蟠木”语,疑即此。论衡订鬼篇引山海经(今本无)云:“沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝闲东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼。恶害之鬼,执以苇索,而以食虎。于是黄帝乃作礼,以时驱之,立大桃人,门户画神荼郁垒与虎,悬苇索以御凶。”此“屈蟠三千里”之大桃木,当即“千里”盘木之属。刘昭注后汉书礼仪志亦引此经而文稍异,当皆此经之逸文也。
有叔歜国1。颛顼之子,黍食,使四鸟:虎、豹、熊、罴。有黑虫如熊状,名曰(犬昔)(犬昔)2。
1 郭璞云:“(歜)音作感反;一音触。”
2 郭璞云:“或作獡,音夕同。”郝懿行云:“玉篇云:『(犬昔),秦亦切