按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
乃西极若木，不得同也。离骚云：『折若木以拂日。』王逸注云：『若木在昆仑西极，其华照下地。』淮南墬形训云：『若木在建木西，末有十日，其华照下地。』皆郭注所本也。又文选月赋注引此经若木下有『日之所入处』五字。水经若水注引此经若木下有『生昆仑山西附西极』八字，证以王逸离骚注『若木在昆仑西极』，则知水经注所引八字，古本盖在经文，今误入郭注尔。又郭注『其华光赤下照地』，王逸离骚注亦有『其华照下地』五字，以此互证，疑此句亦当在经中，今本误入注也。”
有牛黎之国１。有人无骨，儋耳之子２。
１ 珂案：牛黎之国即海外北经柔利国也，其人反曲足居上，故此经云“无骨”矣。
２ 郭璞云：“儋耳人生无骨子也。”珂案：儋耳已见前。
西北海之外，赤水之北，有章尾山１。有神，人面蛇身而赤２，直目正乘３，其瞑４乃晦，其视乃明５，不食不寝不息，风雨是谒６。是烛九阴７，是谓烛龙８。
１ 珂案：海外北经作钟山，此作章尾山，章、钟声近而转也。
２ 郭璞云：“身长千里。”王念孙云：“身长千里四字亦正文误入注。御览神鬼部二（卷八八二）不误，类聚灵异下（卷七十九）同，唯作尺。”珂案：海外北经经文亦有“身长千里”四字，足证郭此注确系经文误入。
３ 郭璞云：“直目，目从也；正乘未闻。”毕沅云：“乘恐朕字假音，俗作眹也。”珂案：朕义本训舟缝，引申之，他物交缝处，皆得曰朕。此言烛龙之目合缝处直也。
４ 珂案：文选思玄赋李善注、类聚七十九引此经并作眠，俗字也。
５ 郭璞云：“言视为昼，眠为夜也。”
６ 郭璞云：“言能请致风雨。”毕沅云：“谒，噎字假音。”珂案：毕说是也，言以风雨为食也。
７ 郭璞云：“照九阴之幽阴也。”珂案：宋本、藏经本、毛扆本幽阴作幽隐，是也。
８ 郭璞曰：“离骚曰：『日安不到？烛龙何耀？』诗含神雾曰：『天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔精以往照天门中』云。淮南子曰：『蔽于委羽之山，不见天日也。』”郝懿行云：“楚词天问作『烛龙何照』，郭引照作耀也。李善注雪赋引诗含神雾云：『有龙衔火精以照天门中』，此注所引脱火字也（藏经本郭注正作火精——珂）。又引淮南子者，墬形训云：『烛龙在鴈门北，蔽于委羽之山，不见日。』高诱注云：『委羽，北方山名。一曰：龙衔烛以照太阴，盖长千里。』云云。”珂案：经文是谓烛龙，文选思玄赋李善注引作“是谓烛阴；郭璞曰：即烛龙也”。关于烛阴神话已见海外北经。
山海经海经新释卷十三 山海经第十八 海内经
东海之内，北海之隅，有国名曰朝鲜１、天毒，其人水居２，偎人爱之３。
１ 郭璞云：“朝鲜今乐浪郡也。”珂案：朝鲜已见海内北经。
２ 郭璞云：“天毒即天竺国，贵道德，有文书、金银、钱货，浮屠出此国中也。晋大兴四年，天竺胡王献珍宝。”王崇庆云：“天毒疑别有意义，郭以为即天竺国，天竺在西域，汉明帝遣使迎佛骨之地，此未知是非也。”珂案：天竺即今印度，在我国西南，此天毒则在东北，方位迥异，故王氏乃有此疑。或者中有脱文讹字，未可知也。
３ 郭璞云：“偎亦爱也，音隐隈反。”王念孙云：“宗炳明佛论（弘明集卷二——珂）引作『偎人而爱人』，又引注文：『古谓天毒即天竺，浮屠所兴。』”郝懿行云：“爱之，藏经本作爱人，是也。列子（黄帝篇）云：『列姑射山，有神人，不偎不爱，仙圣为之臣。』义正与此合。袁宏汉纪云：『浮屠，佛也；天竺国有佛道，其教以修善慈心为主，不杀生。』亦此义也，玉篇云：『偎，爱也。』本此。又云：『北海之隈，有国曰偎人。』以『偎人』为国名，义与此异。”珂案：宋本、吴宽抄本正作偎人爱人。
西海之内，流沙之中，有国名曰壑市１。
１ 郭璞云：“音郝。”珂案：水经注禹贡山水泽地所在云：“流沙在西海郡北，又径浮渚，历壑市之国。”
西海之内，流沙之西，有国名曰泛叶１。
１ 郭璞云：“音如泛滥之泛。”珂案：水经注无此国，疑脱。
流沙之西，有鸟山者１，三水出焉２。爰有黄金、璇瑰、丹货、银铁，皆流于此中３。又有淮山，好水出焉。
１ 珂案：水经注云：“流沙历壑市之国，又径于鸟山之东。”
２ 郭璞云：“三水同出一山也。”
３ 郭璞云：“言其中有杂珍奇货也。”郝懿行云：“流于此中，藏经本作皆出此水四字。穆天子传（卷一）云：『天子之（古宝字——珂）：玉果、璇珠、烛银、黄金之膏。』即此类。”
流沙之东，黑水之西，有朝云之国１、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意２，昌意降处若水３，生韩流４。韩流擢首、谨耳５、人面、豕喙、麟身、渠股６、豚止７，取淖子曰阿女，生帝颛顼８。
１ 珂案：水经注云：“流沙又径于鸟山之东，朝云之国。”
２ 郭璞云：“世本云：『黄帝娶于西陵氏之子，谓之累祖，产青阳及昌意。”郝懿行云：“雷，姓也；祖，名也。西陵氏姓方雷，故晋语云：『青阳，方雷氏之甥也。』雷通作累。郭引世本作累祖，大戴礼帝系篇作嫘祖，史记五帝纪同，汉书古今人表作絫祖：并通。”珂案：路史后纪五云：“黄帝元妃西陵氏曰儽祖，以其始蚕，故又祀先蚕。”王瓘轩辕本纪云：“帝周游行时，元妃嫘祖死于道，帝祭之以为祖神。”是关于雷祖之神话也。
３ 珂案：史记五帝本纪“昌意降居若水”索隐云：“降，下也，言帝子为诸侯。若水在蜀，即所封国也。”此神话之历史解释也。其本义当为自天下降，谪居若水。
４ 郭璞云：“竹书云：『昌意降居若水，产帝干荒。』干荒即韩流也，生帝颛顼。”毕沅云：“韩、干声相近，流即流（去水）字，字之误也。”
５ 郭璞云：“擢首，长咽；谨耳，未闻。”郝懿行云：“说文（九）云：『颛，头颛颛谨貌；顼，头顼顼谨貌。』即谨耳之义。然则颛顼命名，岂以头似其父故与？说文（十二）又云：『擢，引也。』方言云：『擢，拔也。』拔引之则长，故郭训擢为长矣。”
６ 郭璞云：“渠，车辋，言跰脚也。大传曰：『大如车渠。』”郝懿行云：“跰当为胼，依字当为骿，见说文（四）。尚书大传云：『取大贝大如大车之渠。』郑康成注云：『渠，车罔也。』是郭注所本。”
７ 郭璞云：“止，足。”珂案：止，甲骨文作●，金文作●，象足迹之形，即足之本字也。
８ 郭璞云：“世本云：『颛顼母浊山氏之子，名昌仆。』”郝懿行云：“大戴礼帝系篇云：『昌意娶于蜀山氏之子，谓之昌仆氏，产颛顼。』郭引世本作浊山氏，蜀，古字通浊，又通淖，是淖子即蜀山子也。曰阿女者，初学记九卷引帝王世纪云：『颛顼母曰景仆，蜀山氏女，谓之女枢。』是也。”
流沙之东，黑水之闲，有山名不死之山１。
１ 郭璞注：“即员丘也。”珂案：水经注禹贡山水泽地所在云：“流沙又历员丘不死之山西。”本此为说也。员丘山上有不死树，食之乃寿，见海外南经“不死民”节郭注。
华山青水之东，有山名曰肇山，有人名曰柏高１，柏高上下于此，至于天２。
１ 郭璞云：“柏子高，仙者也。”郝懿行云：“据郭注，经文当为柏子高，藏经本正如是，今本脱子字也。庄子天地篇云：『尧治天下，伯成子高立为诸侯，禹时伯成子高辞为诸侯而耕。』史记封禅书说神僊之属有羡门子高，未审即一人否？又郭注穆天子传（卷一）云：『古伯字多从木。』然则柏高即伯高矣。伯高者，管子地数篇有黄帝问于伯高云云，盖黄帝之臣也。帝乘龙鼎湖而伯高从焉，故高亦仙者也。”珂案：经文柏高，宋本作？高；王念孙校亦增子字。
２ 郭璞云：“言翱翔云天，往来此山也。”珂案：郭说非是。“柏高上下于此，至于天”者，言柏高循此山而登天也，此山盖山中之天梯也，说详下文“九丘建木”节注。
西南黑水之闲，有都广之野１，后稷葬焉２。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷３，百谷自生４，冬夏播琴５。鸾鸟自歌，凤鸟自，灵寿实华６，草木所聚７。爰有百兽，相群爰处８。此草也９，冬夏不死。
１ 王念孙云：“（后汉书）张衡传注作广都，御览百谷一（卷八三七）作都广，木部八（卷九五九）作广都，类聚地部（卷六）作都广，百谷部（卷八十五）作广都，鸟部上（卷九十）同。”珂案：据此，则古有二本，或作都广，或作广都，其实一也。杨慎山海经补注云：“黑水广都，今之成都也。”衡以地望，庶几近之。华阳国志蜀志云：“广都县，郡西三十里，元朔二年置。”曹学佺蜀中名胜记谓在今成都附近双流县境。
２ 郭璞云：“其城方三百里，盖天下之中，素女所出也。离骚曰：『绝都广野而直指号。』”郝懿行云：“楚词九叹云：『绝都广以直指兮。』郭引此句，于都广下衍野字，又作直指号，号即兮字之讹也。王逸注引此经有『其城方三百里，盖天地之中』十一字，是知古本在经文，今脱去之，而误入郭注也。因知『素女所出也』五字王逸注虽未引，亦必为经文无疑矣。素女者，徐锴说文系传云；『黄帝使素女鼓五十弦琴，黄帝悲，乃分之为二十五弦。』今案黄帝史记封禅书作太帝，风俗通亦云：『黄帝书：泰帝使素女鼓瑟而悲，帝禁不止』云云，然则素女盖古之神女，出此野中也。又郭注天下之中当为天地