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四、以上連現存者，總八代十二譯。甄解云：「凡放諸經中，傳譯之盛，無如今經，斯乃以出世正意，利益無邊故也」。會疏云：「凡於一切經中，傳譯盛然，無如今經，斯乃道理幽邃，利益最上故也」。兩疏同一卓見。
五、本經為佛多次宣說，且誦習者多，梵本傳寫者多，梵本有多種，存洠г斅圆煌髪A寫本又易脫落，故今諸譯本甚有差異。若細究存世之五譯，可推知當年梵夾，至少有三種，必是所據之原梵本不同，方有此異耳。可見會集諸譯，實有必要。
六、會校之本，自宋迄今，凡有四種：
１、大阿彌陀經，宋國學進士龍舒王日休校輯
２、無量壽經，清菩薩戒弟子彭際清節校
３、摩訶阿彌陀經，清菩薩戒弟子承貫邵陽魏源會譯
４、佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經，民國菩薩戒弟子鄆城夏蓮居會集
七、本經裕п專�
１、無量壽經義疏，六卷，隋淨影寺沙門慧遠撰疏
２、無量壽經義疏，唐嘉祥寺吉藏撰
３、無量壽經義述文讚，三卷，新羅沙門憬興著
４、無量壽經宗要，一卷，新羅沙門元曉撰
５、游心安樂道，一卷，新羅元曉撰
６、日本則有了惠、峻諦、道耄А⒂^徹等數十種之多，遠超我國。
八、注釋大經校會本者，共有五種：
１、無量壽經起信論，三卷，清初彭際清作
２、無量壽經梗＇，二卷，清末丁福保作
３、佛說摩訶阿彌陀經衷論，清末正定王耕心作
４、佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經眉注，民國李炳南作
５、佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解，四卷，民國黃念祖解
◎九、總釋名睿�
一、凡經之名睿灾憋@本經之要旨，使學者因名達體，一樱Ы涱｝，直窺全經大義，是以天台家裕Ы洠柔尳浢�
二、正釋本經睿�
１、佛：義為覺者，自覺、覺他、覺滿。即本師釋迦牟尼佛。
２、說：悅也，悅所懷也。佛以度生為願，今眾生機熟，堪受淨土大法，究竟解脫，故今樂說，以暢本懷。
３、大乘：喻也，乘以咻d為義。此經所示，能念之心，本來是佛，是能乘大；起心念佛，念念作佛，故所乘者大，強名大乘。
４、無量壽：梵語阿彌陀，阿彌陀三字是密語，含無量義。今翻無量壽，是取其中主要一義。是此德號，明法藏因地願行，與果地佛德，極樂之依正主伴，一部所說，攝無不盡也。
５、莊嚴：經云：「一向專志莊嚴妙土」、「莊嚴眾行」，又「我已成就莊嚴佛土，清淨之行」、「彼極樂界，無量功德，具足莊嚴」，正顯事事無礙法界之圓明具德也。
６、清淨：身口意三業，離一切惡行煩染垢染之謂。經云：「心淨則佛土淨」，表一切即一，一即一切。
７、平等覺：經云：「平等者，名為真如，乃至平等者，即是不二法門」。今睿小钙降扔X」有四解：
（１）平等普覺一切眾生。即一切眾生平等成佛之法。
（２）以平等法覺悟眾生。
（３）平等覺指如來之正覺。
（４）專就本經「平等覺」，亦即極樂教主之拢枴�
８、經：義為契經，（１）契理（２）契機。具貫攝常法四義。
（１）貫則貫穿所說之理。
（２）攝則攝持所化之生。
（３）常則古今不易。
（４）法則近遠同遵。
三、七種立睿校窘泴倬咦懔㈩｝。
１、佛－此土果人。
２、無量壽－彼土果人。
３、莊嚴清淨平等覺－七字是法。
４、大乘－是喻。
四、諸經皆具教行理。本理立教，依教修行，從行顯理。故須明本經睿袆e具之教行理。
１、佛說大乘－是教。依無量壽之理體，宣眾生本具之大經。
２、莊嚴清淨平等覺－是行。一句彌陀，莊嚴自心，清淨自心。
３、無量壽－是理。表三際一如，涅槃常住之法身本體，亦即眾生本具之佛性，是心是佛之本心，實際理體也。
五、以經睿淙X：無量壽佛，是我本覺。發菩提心，一向專念，以莊嚴自心，是名始覺。始覺合本覺，直趨究竟覺，即是睿小盖鍦Q平等覺」也。六、又可解為：「平等覺」是我本覺。起心念佛，以自「莊嚴」，是為始覺，始本不離，直趨覺路，頓入寂光，證「無量壽」。如是則平等覺是我因心，無量壽是我果覺。妙義輾轉無盡，悉在一睿小９旁疲骸嘎勈最｝名字，獲無量功德」。
◎十、正釋經文
一、第一品至第三品為序分。初二品為通序，後一品為別序。
二、第四品至第四十二品為正宗分。
三、第四十三品至四十八品為流通分。
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