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法华经-第章

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象马车乘, 严身之具, 及诸田宅, 聚落城邑,

或与衣服、 种种珍宝, 奴婢财物, 欢喜赐与。

如有勇健、 能为难事, 王解髻中,  明珠赐之。

如来亦尔, 为诸法王, 忍辱大力, 智慧宝藏,

以大慈悲、 如法化世。 见一切人、 受诸苦恼,

欲求解脱, 与诸魔战。 为是众生,  说种种法,

以大方便、 说此诸经。 既知众生,  得其力已,

末后乃为,  说是法华, 如王解髻, 明珠与之。

此经为尊, 众经中上, 我常守护, 不妄开示, 今正是时, 为汝等说, 我灭度后, 求佛道者、

欲得安隐,  演说斯经, 应当亲近, 如是四法。

读是经者, 常无忧恼, 又无病痛, 颜色鲜白,

不生贫穷、 卑贱丑陋。 众生乐见, 如慕贤圣,

天诸童子、 以为给使。 刀杖不加, 毒不能害,

若人恶骂, 口则闭塞。 游行无畏, 如师子王,

智慧光明, 如日之照。 若于梦中, 但见妙事。

见诸如来, 坐师子座, 诸比丘众、 围绕说法。

又见龙神、 阿修罗等, 数如恒沙, 恭敬合掌、

自见其身, 而为说法。 又见诸佛、 身相金色,

放无量光、 照于一切, 以梵音声、 演说诸法。

佛为四众,  说无上法, 见身处中, 合掌赞佛, 闻法欢喜、 而为供养, 得陀罗尼, 证不退智。

佛知其心,  深入佛道, 即为授记、 成最正觉。

汝善男子, 当于来世, 得无量智、 佛之大道,

国土严净, 广大无比, 亦有四众、 合掌听法。

又见自身、 在山林中, 修习善法, 证诸实相,

深入禅定, 见十方佛。


诸佛身金色, 百福相庄严, 闻法为人说, 常有是好梦。

又梦作国王, 舍宫殿眷属、 及上妙五欲, 行诣于道场。

在菩提树下、 而处师子座, 求道过七日, 得诸佛之智。

成无上道已, 起而转法轮, 为四众说法、 经千万亿劫,

说无漏妙法, 度无量众生。 后当入涅槃, 如烟尽灯灭。

若后恶世中、 说是第一法, 是人得大利 , 如上诸功德。


妙法莲华经从地涌出品第十五


尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨,过八恒河沙数,于大众中起,合掌作礼、而白佛言:‘世尊,若听我等、于佛灭后,在此娑婆世界,勤加精进,护持、读诵、书写、供养、是经典者,当于此土而广说之。’尔时佛告诸菩萨摩诃萨众:‘止,善男子,不需汝等护持此经。所以者何。我娑婆世界、自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨,一一菩萨、各有六万恒河沙眷属,是诸人等,能于我灭后、护持读诵广说此经。’


佛说是时,娑婆世界三千大千国土,地皆震裂,而于其中,有无量千万亿菩萨摩诃萨、同时涌出。是诸菩萨,身皆金色,三十二相,无量光明,先尽在此娑婆世界之下、此界虚空中住。是诸菩萨、闻释迦牟尼佛所说音声,从下发来。一一菩萨、皆是大众唱导之首,各将六万恒河沙眷属,况将五万、四万、三万、二万、一万、恒河沙等眷属者,况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千万亿那由他分之一,况复千万亿那由他眷属,况复亿万眷属,况复千万、百万、乃至一万,况复一千、一百、乃至一十,况复将五、四、三、二、一、弟子者,况复单己、乐远离行,如是等比、无量无边,算数譬喻所不能知。 

是诸菩萨从地出已,各诣虚空七宝妙塔多宝如来、释迦牟尼佛、所,到已、向二世尊头面礼足、及至诸宝树下师子座上佛所、亦皆作礼,右绕三匝,合掌恭敬,以诸菩萨种种赞法、而以赞叹,住在一面,欣乐瞻仰于二世尊。是诸菩萨摩诃萨,从初涌出,以诸菩萨种种赞法、而赞于佛,如是时间、经五十小劫。是时释迦牟尼佛默然而坐,及诸四众、亦皆默然五十小劫,佛神力故,令诸大众谓如半日。尔时四众亦以佛神力故,见诸菩萨、遍满无量百千万亿国土虚空。


是菩萨众中、有四导师,一、名上行,二、名无边行,三、名净行,四、名安立行,是四菩萨,于其众中、最为上首唱导之师,在大众前,各共合掌,观释迦牟尼佛、而问讯言:‘世尊,少病、少恼,安乐行否,所应度者,受教易否,不令世尊生疲劳耶?’ 


尔时四大菩萨而说偈言:


世尊安乐, 少病少恼, 教化众生, 得无疲倦。 又诸众生、 受化易否, 不令世尊,  生疲劳耶。


尔时世尊、于菩萨大众中而作是言:‘如是、如是,诸善男子,如来安乐,少病、少恼,诸众生等,易可化度,无有疲劳。所以者何。是诸众生,世世已来、常受我化,亦于过去诸佛、恭敬尊重,种诸善根。此诸众生,始见我身,闻我所说,即皆信受、入如来慧。除先修习、学小乘者,如是之人,我今亦令得闻是经,入于佛慧。’尔时诸大菩萨而说偈言: 


善哉善哉, 大雄世尊, 诸众生等, 易可化度。

能问诸佛, 甚深智慧, 闻已信行, 我等随喜。


于时世尊赞叹上首诸大菩萨:‘善哉、善哉,善男子,汝等能于如来、发随喜心。’尔时弥勒菩萨及八千恒河沙诸菩萨众、皆作是念:‘我等从昔已来,不见不闻如是大菩萨摩诃萨众、从地涌出,住世尊前,合掌、供养,问讯如来。’


时弥勒菩萨摩诃萨、知八千恒河沙诸菩萨等、心之所念,并欲自决所疑,合掌向佛,以偈问曰:


无量千万亿、 大众诸菩萨, 昔所未曾见, 愿两足尊说,

是从何所来, 以何因缘集。 巨身大神通, 智慧叵思议、

其志念坚固, 有大忍辱力, 众生所乐见, 为从何所来。

一一诸菩萨、 所将诸眷属, 其数无有量, 如恒河沙等。

或有大菩萨, 将六万恒沙, 如是诸大众, 一心求佛道。

是诸大师等,  六万恒河沙, 俱来供养佛、 及护持是经。

将五万恒沙, 其数过于是。 四万及三万、 二万至一万、

一千一百等, 乃至一恒沙、 半及三四分、 亿万分之一,

千万那由他, 万亿诸弟子, 乃至于半亿, 其数复过上。

百万至一万、 一千及一百、 五十与一十、 乃至三二一、 单己无眷属, 乐于独处者, 俱来至佛所, 其数转过上。

如是诸大众, 若人行筹数, 过于恒沙劫, 犹不能尽知。

是诸大威德、 精进菩萨众, 谁为其说法, 教化而成就。

从谁初发心, 称扬何佛法, 受持行谁经, 修习何佛道。

如是诸菩萨, 神通大智力, 四方地震裂, 皆从中涌出。

世尊我昔来, 未曾见是事, 愿说其所从, 国土之名号。

我常游诸国, 未曾见是众, 我于此众中、 乃不识一人,

忽然从地出, 愿说其因缘。 今此之大会, 无量百千亿,

是诸菩萨等, 皆欲知此事。 是诸菩萨众、 本末之因缘,

无量德世尊, 惟愿决众疑。 


尔时释迦牟尼分身诸佛、从无量千万亿他方国土来者,在于八方诸宝树下、师子座上,结跏趺坐。其佛侍者,各各见是菩萨大众,于三千大千世界、四方、从地涌出,住于虚空。各白其佛言:‘世尊,此诸无量无边阿僧祇菩萨大众,从何所来?’尔时诸佛各告侍者:‘诸善男子,且待须臾,有菩萨摩诃萨、名曰弥勒,释迦牟尼佛之所授记,次后作佛,已问斯事,佛今答之,汝等自当因是得闻。’


尔时释迦牟尼佛告弥勒菩萨:‘善哉、善哉,阿逸多,乃能问佛如是大事。汝等当共一心,被精进铠,发坚固意,如来今欲显发宣示诸佛智慧,诸佛自在神通之力,诸佛师子奋迅之力,诸佛威猛大势之力。’ 


尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:


当精进一心, 我欲说此事, 勿得有疑悔 , 佛智叵思议。

汝今出信力, 住于忍善中, 昔所未闻法, 今皆当得闻。

我今安慰汝, 勿得怀疑惧, 佛无不实语, 智慧不可量。

所得第一法, 甚深叵分别, 如是今当说, 汝等一心听。


尔时世尊说此偈已,告弥勒菩萨:‘我今于此大众、宣告汝等,阿逸多,是诸大菩萨摩诃萨,无量无数阿僧祇、从地涌出,汝等昔所未见者,我于是娑婆世界、得阿耨多罗三藐三菩提已,教化示导是诸菩萨,调伏其心,令发道意。此诸菩萨,皆于是娑婆世界之下、此界虚空中住,于诸经典,读诵通利,思惟分别、正忆念。阿逸多,是诸善男子等,不乐在众、多有所说,常乐静处、勤行精进,未曾休息。亦不依止人天而住。常乐深智,无有障碍、亦常乐于诸佛之法,一心精进,求无上慧。’ 

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:


阿逸汝当知, 是诸大菩萨, 从无数劫来, 修习佛智慧,

悉是我所化, 令发大道心。 此等是我子, 依止是世界,

常行头陀事,  志乐于静处, 舍大众愦闹, 不乐多所说。 如是诸子等, 学习我道法, 昼夜常精进, 为求佛道故,

在娑婆世界、 下方空中住, 志念力坚固, 常勤求智慧,

说种种妙法, 其心无所畏。 我于伽耶城、 菩提树下坐,

得成最正觉, 转无上法轮。 尔乃教化之、 令初发道心,

今皆住不退, 悉当得成佛。 我今说实语, 汝等一心信,

我从久远来、 教化是等众。


尔时、弥勒菩萨摩诃萨、及无数诸菩萨等,心生疑惑,怪未曾有,而作是念:‘云何世尊于少时间、教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨,令住阿耨多罗三藐三菩提?’即白佛言:‘世尊,如来为太子时,出于释宫,去伽耶城不远,坐于道场,得成阿耨多罗三藐三菩提,从是已来,始过四十余年,世尊,云何于此少时、大作佛事,以佛势力,以佛功德,教化如是无量大菩萨众、当成阿耨多罗三藐三菩提?’ 


‘世尊,此大菩萨众,假使有人,于千万亿劫、数不能尽
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