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象马车乘， 严身之具， 及诸田宅， 聚落城邑，
或与衣服、 种种珍宝， 奴婢财物， 欢喜赐与。
如有勇健、 能为难事， 王解髻中， 明珠赐之。
如来亦尔， 为诸法王， 忍辱大力， 智慧宝藏，
以大慈悲、 如法化世。 见一切人、 受诸苦恼，
欲求解脱， 与诸魔战。 为是众生， 说种种法，
以大方便、 说此诸经。 既知众生， 得其力已，
末后乃为， 说是法华， 如王解髻， 明珠与之。
此经为尊， 众经中上， 我常守护， 不妄开示， 今正是时， 为汝等说， 我灭度后， 求佛道者、
欲得安隐， 演说斯经， 应当亲近， 如是四法。
读是经者， 常无忧恼， 又无病痛， 颜色鲜白，
不生贫穷、 卑贱丑陋。 众生乐见， 如慕贤圣，
天诸童子、 以为给使。 刀杖不加， 毒不能害，
若人恶骂， 口则闭塞。 游行无畏， 如师子王，
智慧光明， 如日之照。 若于梦中， 但见妙事。
见诸如来， 坐师子座， 诸比丘众、 围绕说法。
又见龙神、 阿修罗等， 数如恒沙， 恭敬合掌、
自见其身， 而为说法。 又见诸佛、 身相金色，
放无量光、 照于一切， 以梵音声、 演说诸法。
佛为四众， 说无上法， 见身处中， 合掌赞佛， 闻法欢喜、 而为供养， 得陀罗尼， 证不退智。
佛知其心， 深入佛道， 即为授记、 成最正觉。
汝善男子， 当于来世， 得无量智、 佛之大道，
国土严净， 广大无比， 亦有四众、 合掌听法。
又见自身、 在山林中， 修习善法， 证诸实相，
深入禅定， 见十方佛。
诸佛身金色， 百福相庄严， 闻法为人说， 常有是好梦。
又梦作国王， 舍宫殿眷属、 及上妙五欲， 行诣于道场。
在菩提树下、 而处师子座， 求道过七日， 得诸佛之智。
成无上道已， 起而转法轮， 为四众说法、 经千万亿劫，
说无漏妙法， 度无量众生。 后当入涅槃， 如烟尽灯灭。
若后恶世中、 说是第一法， 是人得大利 ， 如上诸功德。
妙法莲华经从地涌出品第十五
尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起，合掌作礼、而白佛言：‘世尊，若听我等、于佛灭后，在此娑婆世界，勤加精进，护持、读诵、书写、供养、是经典者，当于此土而广说之。’尔时佛告诸菩萨摩诃萨众：‘止，善男子，不需汝等护持此经。所以者何。我娑婆世界、自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨、各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后、护持读诵广说此经。’
佛说是时，娑婆世界三千大千国土，地皆震裂，而于其中，有无量千万亿菩萨摩诃萨、同时涌出。是诸菩萨，身皆金色，三十二相，无量光明，先尽在此娑婆世界之下、此界虚空中住。是诸菩萨、闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来。一一菩萨、皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属，况将五万、四万、三万、二万、一万、恒河沙等眷属者，况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千万亿那由他分之一，况复千万亿那由他眷属，况复亿万眷属，况复千万、百万、乃至一万，况复一千、一百、乃至一十，况复将五、四、三、二、一、弟子者，况复单己、乐远离行，如是等比、无量无边，算数譬喻所不能知。
是诸菩萨从地出已，各诣虚空七宝妙塔多宝如来、释迦牟尼佛、所，到已、向二世尊头面礼足、及至诸宝树下师子座上佛所、亦皆作礼，右绕三匝，合掌恭敬，以诸菩萨种种赞法、而以赞叹，住在一面，欣乐瞻仰于二世尊。是诸菩萨摩诃萨，从初涌出，以诸菩萨种种赞法、而赞于佛，如是时间、经五十小劫。是时释迦牟尼佛默然而坐，及诸四众、亦皆默然五十小劫，佛神力故，令诸大众谓如半日。尔时四众亦以佛神力故，见诸菩萨、遍满无量百千万亿国土虚空。
是菩萨众中、有四导师，一、名上行，二、名无边行，三、名净行，四、名安立行，是四菩萨，于其众中、最为上首唱导之师，在大众前，各共合掌，观释迦牟尼佛、而问讯言：‘世尊，少病、少恼，安乐行否，所应度者，受教易否，不令世尊生疲劳耶？’
尔时四大菩萨而说偈言：
世尊安乐， 少病少恼， 教化众生， 得无疲倦。 又诸众生、 受化易否， 不令世尊， 生疲劳耶。
尔时世尊、于菩萨大众中而作是言：‘如是、如是，诸善男子，如来安乐，少病、少恼，诸众生等，易可化度，无有疲劳。所以者何。是诸众生，世世已来、常受我化，亦于过去诸佛、恭敬尊重，种诸善根。此诸众生，始见我身，闻我所说，即皆信受、入如来慧。除先修习、学小乘者，如是之人，我今亦令得闻是经，入于佛慧。’尔时诸大菩萨而说偈言：
善哉善哉， 大雄世尊， 诸众生等， 易可化度。
能问诸佛， 甚深智慧， 闻已信行， 我等随喜。
于时世尊赞叹上首诸大菩萨：‘善哉、善哉，善男子，汝等能于如来、发随喜心。’尔时弥勒菩萨及八千恒河沙诸菩萨众、皆作是念：‘我等从昔已来，不见不闻如是大菩萨摩诃萨众、从地涌出，住世尊前，合掌、供养，问讯如来。’
时弥勒菩萨摩诃萨、知八千恒河沙诸菩萨等、心之所念，并欲自决所疑，合掌向佛，以偈问曰：
无量千万亿、 大众诸菩萨， 昔所未曾见， 愿两足尊说，
是从何所来， 以何因缘集。 巨身大神通， 智慧叵思议、
其志念坚固， 有大忍辱力， 众生所乐见， 为从何所来。
一一诸菩萨、 所将诸眷属， 其数无有量， 如恒河沙等。
或有大菩萨， 将六万恒沙， 如是诸大众， 一心求佛道。
是诸大师等， 六万恒河沙， 俱来供养佛、 及护持是经。
将五万恒沙， 其数过于是。 四万及三万、 二万至一万、
一千一百等， 乃至一恒沙、 半及三四分、 亿万分之一，
千万那由他， 万亿诸弟子， 乃至于半亿， 其数复过上。
百万至一万、 一千及一百、 五十与一十、 乃至三二一、 单己无眷属， 乐于独处者， 俱来至佛所， 其数转过上。
如是诸大众， 若人行筹数， 过于恒沙劫， 犹不能尽知。
是诸大威德、 精进菩萨众， 谁为其说法， 教化而成就。
从谁初发心， 称扬何佛法， 受持行谁经， 修习何佛道。
如是诸菩萨， 神通大智力， 四方地震裂， 皆从中涌出。
世尊我昔来， 未曾见是事， 愿说其所从， 国土之名号。
我常游诸国， 未曾见是众， 我于此众中、 乃不识一人，
忽然从地出， 愿说其因缘。 今此之大会， 无量百千亿，
是诸菩萨等， 皆欲知此事。 是诸菩萨众、 本末之因缘，
无量德世尊， 惟愿决众疑。
尔时释迦牟尼分身诸佛、从无量千万亿他方国土来者，在于八方诸宝树下、师子座上，结跏趺坐。其佛侍者，各各见是菩萨大众，于三千大千世界、四方、从地涌出，住于虚空。各白其佛言：‘世尊，此诸无量无边阿僧祇菩萨大众，从何所来？’尔时诸佛各告侍者：‘诸善男子，且待须臾，有菩萨摩诃萨、名曰弥勒，释迦牟尼佛之所授记，次后作佛，已问斯事，佛今答之，汝等自当因是得闻。’
尔时释迦牟尼佛告弥勒菩萨：‘善哉、善哉，阿逸多，乃能问佛如是大事。汝等当共一心，被精进铠，发坚固意，如来今欲显发宣示诸佛智慧，诸佛自在神通之力，诸佛师子奋迅之力，诸佛威猛大势之力。’
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
当精进一心， 我欲说此事， 勿得有疑悔 ， 佛智叵思议。
汝今出信力， 住于忍善中， 昔所未闻法， 今皆当得闻。
我今安慰汝， 勿得怀疑惧， 佛无不实语， 智慧不可量。
所得第一法， 甚深叵分别， 如是今当说， 汝等一心听。
尔时世尊说此偈已，告弥勒菩萨：‘我今于此大众、宣告汝等，阿逸多，是诸大菩萨摩诃萨，无量无数阿僧祇、从地涌出，汝等昔所未见者，我于是娑婆世界、得阿耨多罗三藐三菩提已，教化示导是诸菩萨，调伏其心，令发道意。此诸菩萨，皆于是娑婆世界之下、此界虚空中住，于诸经典，读诵通利，思惟分别、正忆念。阿逸多，是诸善男子等，不乐在众、多有所说，常乐静处、勤行精进，未曾休息。亦不依止人天而住。常乐深智，无有障碍、亦常乐于诸佛之法，一心精进，求无上慧。’
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
阿逸汝当知， 是诸大菩萨， 从无数劫来， 修习佛智慧，
悉是我所化， 令发大道心。 此等是我子， 依止是世界，
常行头陀事， 志乐于静处， 舍大众愦闹， 不乐多所说。 如是诸子等， 学习我道法， 昼夜常精进， 为求佛道故，
在娑婆世界、 下方空中住， 志念力坚固， 常勤求智慧，
说种种妙法， 其心无所畏。 我于伽耶城、 菩提树下坐，
得成最正觉， 转无上法轮。 尔乃教化之、 令初发道心，
今皆住不退， 悉当得成佛。 我今说实语， 汝等一心信，
我从久远来、 教化是等众。
尔时、弥勒菩萨摩诃萨、及无数诸菩萨等，心生疑惑，怪未曾有，而作是念：‘云何世尊于少时间、教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨，令住阿耨多罗三藐三菩提？’即白佛言：‘世尊，如来为太子时，出于释宫，去伽耶城不远，坐于道场，得成阿耨多罗三藐三菩提，从是已来，始过四十余年，世尊，云何于此少时、大作佛事，以佛势力，以佛功德，教化如是无量大菩萨众、当成阿耨多罗三藐三菩提？’
‘世尊，此大菩萨众，假使有人，于千万亿劫、数不能尽