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是透过这位会说印度话的喇嘛，谈论灵性的东西并不困难。在日常会话方面我的西藏语是足以应付的，但是却没有办法读通藏文经典的手稿。
我住的那间寺庙，在神案上喇嘛供了一卷梵文密典，外面用布包着，布上盖着厚厚的尘垢。听人家告诉我说谁翻阅这卷密典，谁就会马上麻痹而死。许多喇嘛来拜它，但是没有人翻阅过它。对这卷长长的手稿，我有一股强烈的欲望想看看内容，但为喇嘛所拒绝，怎么说都没有用。我记得一句话：“经典是属于阅读者，不是属于愚蠢不知其内容的拥有者。”早上三点钟我潜入庙堂中，室内燃着许多灯，我打开手卷，手卷用七层绸布包着，我看了之后觉得讶异，这只是一部楞格经（LingaPurana），是一套古印度吠陀经典中的一部，这套经典共有十八部；包含许多灵性的故事和锻练方法。阅后我很快地把它包好放回原处，就回房休息。
我移动了灯的位置，也没有把密卷包得像原样。他们发现有人翻阅过这部密典，马上就怀疑到是我。我告诉会印度语的喇嘛说：“是喜马拉雅山上的大师派我来看这部经的，你若想我有罪的话，遭报应的是你不是我。”很幸运，这一步阻止了喇嘛首领和其他喇嘛，否则的话，他们非鞭死我不可。我证明我看过这本禁书后仍然毫发无伤，终于说服他们相信我是被授权来看这部秘典的。他们就传扬出去说我是婆地加雅来的一位年青喇嘛，有超能并具智慧。我的一位西藏向导劝我离去，我于是打点出发。有时候在灵性的道路上胡言乱语，人家会当成密秘义，人们不喜欢检讨自己盲目的信仰，这种情形我以前也碰过。
终于我看到祖师了，他拥着我说：“喔！你一定很累了，走了那么多路，遇了那么多的麻烦，悟道之路是最艰难的道路，寻找则是最困难的工作。”我陈述此行经过之后，他叫我洗个澡，轻松一下。我真是厌倦这种长途旅程；所有的锻炼，还有戒律都忽略了，最遭糕的是我内在的景况。但是突然地，经过祖师的拥抱以后，所有的痛苦、折磨刹那一扫而空。他看我的方式跟上师看我的方式一样，他的爱是不可言喻的。当伟大的瑜伽行者或上师在看他的弟子时，整个生命就在散发那种至高无上的爱，充满应许的承诺。
上师告诉我说祖师原是出自婆罗门家族，从小就在喜马拉雅山上游历，家世历代都是圣人。样子看起来很老，但是很健朗，他一天从座上起身两次，早上一次，晚上一次；身高约一百七十五公分，非常瘦，但是很有活力。浓眉，脸部发光，散发出深沉的宁静，还有永远的笑容；食物方面多半饮犁牛奶，偶尔喝大麦粥；偶而也有喇嘛来学习。他住在山上二千公尺高的一座天然山洞，用火驱除湿气、煮牛奶及水。学生在洞口做了一个门廊，风景绝佳，可以看到绵延无尽的山峰。
我跟祖师在一起的时候，问了许多灵修的问题，许多高深的修法。他都一一解说，答覆了许多问题之后，他问我为什么不说出此行的主要欲望？我用颤抖的声音说：“请告诉我ParkayaPravesh的修持方法（一种长驻世间的修法）。”
他说：“好！”
隔天早上，一个喇嘛学生来看他。大概是早上九点或九点半，祖师说：“我要给你智慧，我要做示范给你看。”他说他可以离开他的身体，进入他人的身体里，然后再回到自己身内：也能随意愿改变身体。我的脑子内出现一个念头：“他要离开身体，然后要我把它沉入水底或埋了。”但是突然他说：“不是那样。”他回答了我所有的念头。他叫我到洞里看看，再仔细瞧瞧洞里面有没有其他出入口或暗门。但是我住在洞里超过一个月了，我不认为有什么必要再看一次。不过还是照着他的话做了。如以前所见的一样，一个小山洞，只有一个出口，外有木头做的门廊。我走出来坐在门廊下，喇嘛坐在我旁边。老祖师叫我们靠近他，并握着一个木盘，形状像一圆形菜盘。我们握住盘子时，他说：“你看见我吗？”
我们说：“看见。”
我无知地说：“请不要催眠我，我不要看你的眼睛。”
他说：“我不会催眠你。”
他的身体变成一团雾，那团雾像具人形的雾云，那团雾云朝向我们过来。雾几秒钟内很快的消失了，我们发现盘子愈来愈重，几分钟以后盘子变成轻轻的跟以前一样。喇嘛跟我握着盘子有十分钟，很紧张却又久久不见动静。我们就坐下来，看看会有什么发展。十五分钟以后，听到老祖师的声音，要我们坐起来，再握着盘子。我们捉着盘子时，盘子又开始重起来，再次云雾的形相出现在我们眼前，从云雾的形相中他又出现了。这真是奇妙又令人无法相信的经验。同样的示范他又重做了一次。这种事情要如何公诸世人呢？但是我还是要告诉他们，因为我觉得世人应该晓得这些圣人是有的，而且应该要研究这种奥秘，这是表示人类所具有的潜能啊。潘檀加利在瑜伽经第三章讲述到这种法力。我并不是说这些法力是悟道最主要的，而是说人类的潜能是无穷尽的。物理科学家在潜心研究这物相世界之时，瑜伽行者应该永不停止地研究这种内在的能力和潜能。
他教导的方法非常实际而且直接。当我问到关于我们的传承时，他说：“我们的生活方式是来自商卡拉派，但是灵修锻炼的方法跟印度的传统是一样的。”我也问到为什么他要住在西藏，不在印度。他说：“我住在哪里都无关紧要，这儿我有几个高足已经准备充份，需要我直接的带领，将来我可能会回到印度。”我常常问很多问题，就像问我的上师一样，他都是笑笑而且很简短地答复，然后闭起眼睛，他会说：“安静下来，不必说话，你会知道的。你应该学习用心眼去看，用心耳去听。”
我的日记写满了他的教诲，他告诉我要藉着静坐、演讲及行动培养更多的爱，来服务你的弟子。我奇怪一个人怎么能够用静坐来做服务，他说：“圣人、瑜伽行者和灵修的大师们藉着深沉的静坐来服务这个世界。在静坐中进入到爱的源泉，然后表达出来。但是并不是用一般所知的任何交通的方法，这种一切交通方法中最精细的方法在静寂中运作着，帮助学生解决所有的恐惧、疑惑和问题；在那个时候，任何无私的愿望都会成就。”我跟祖师住在一起做静坐有十几个月，享受着他灵性的波动，学习到几种吸收阳能的科学方法，还有右派密宗的灵修方法。
吸收阳能的科学方法是瑜伽行者最高的修行，能够帮助世人除去痛苦。照祖师的说法，此法牵涉到某种特殊的静坐，集中意识在下丹田。可以除去所有心智与身体的障碍。太阳神经丛是人体内最大的散布网，其中心称为脐轮；利用此脐轮有几种静坐法，包括呼吸控制。吸收阳能科学法更能了解到比“气”还要精细的能量。在这个阶段，对着早上的太阳或下午的太阳做静坐，可以了知内在的能量。这种方法可以治病，奥义书上也有提到，但是能了解并做实际锻炼的却很少。学到这种科学，可以完全控制物质、心灵，以及能量三个层次，做此种锻炼可以和任何人交通或治疗病人，不受任何时空的限制。
我还从祖师那儿学到SriVidya修练法，这是最高等的科学，也是在印度和西藏文献中所见到的坛城之母。在高级灵修的课程中，我们学到如何集中在SriYantra（坛城之一种）的各个部份上，这种运作学习到的学生极少。坛城（Yantra）是神圣能量的一种表现，Bindu（中心点）、阴（Shakti）和阳（Shiva）的联结处就在此。在印度玛拉巴尔（Malabar）我曾学到这种Vidya，上师也没有要我练习BinduVedhana（穿透中心点）。用这种方法可以知道以前伟大圣人所讲授的至上知识。也可以从翻阅古代典籍来得到这种知识，不过主要要有上师的带领才会明白这种Vidya。目前只有少数屈指可数的人知道这种知识，虽然这些人我不全认得。只有我们这一个传承教导这种Vidya；谁熟悉这种Vidya必定来自我们的传承。碰到祖师，得知了这种知识，访问西藏的目的可以说达到了。
两个半月后，有一天我坐在洞外脑子忽然闪现一个念头：那本留在印度的日记簿在身边就好了，我就可以记下一些经验。
老祖师朝我笑一笑，招招手叫我过去。他说：“我可以帮你拿日记簿，你要吗？”这种奇迹对我来说不算什么稀奇，以前我已经经验过。
我随意回答说：“好啊！还要几只铅笔。”我把日记放在印度北部拿里塔山地的一家名为巴瓦尼的疗养院里。突然我那本有肆佰柒拾伍页之厚的日记本，还有三只铅笔出现在我面前。我很高兴但是并不惊奇，我跟他说我宁愿你给我一些灵性的东西。
他笑笑说：“我早就给你了，你应该多多地体会，好好地护持。”然后他说：“我的祝福伴随着你，现在我要你去拉萨，从拉萨可以回印度。”
我说：“我不可能回印度了，会给捉起来的。”
他回答：“印度很快就会独立。如果迟了，大雪、山崩下来之后，今年你就回不了印度了。”
我没有再看见过祖师。据传闻他跟九个亲近的弟子说了再见之后就消失了。另外有人看到他浮在通往塔拉布尔的卡力更加河的急流上。颈子上还挂了一串花环。这是关于他的最后消息。我曾经问过上师他是不是还活着，但是上师只是笑笑地跟我说：“你不久自己就会知道。”
再回来叙述我是怎么回去的。我信心十足地请这位曾经招待过我的喇嘛帮助我回到拉萨。我在一九四七年六月到达印度；靠着两只驴、两位向导，花了一个月的时间横过雪花铺成的地毡，来到锡金的首府更士克（Gantok）。到达那儿三天之前�