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可以称她为奶奶，也可以称为阿姨，从她的面容神情一点也看不出岁月的沧桑。老人善谈，向我打问经书里不认识的字，我也正要打问古庙的历史，我们便有了一段对话。
“阿姨，这庙叫什么庙？”
“杨泗庙，原来有湖南湖北人逆汉江上行在这里歇脚修建的会馆。”
“除这以外还有其他庙吗？”
“有，那边有黄州馆，湖北黄州人修的，旁边蓝颜色楼房的地方原来是江西馆，小河东有关中人修的三义堂，江西馆和三义堂被拆了，保存下来的就是这里和黄州馆。”
“哪个更好呢？”
“没拆前都好，三义堂拆后盖了学校，火神庙拆后盖了机关就不一样了。杨泗庙一枝花，黄州庙赛过它。”
这确为汉江边一座难得的古寺，地处古镇最高处，脚下是层次不齐的古镇老房子，青石板台阶，青石板瓦，木楼木墙，间或也有床板大小的青石板做成的墙壁，沿江处有几座现代化楼房立着。汉江平缓地从庙右侧流过。庙门有石刻对联：福德庇洵州看庙宇巍峨云飞卷，威灵眠望汉水喜梯航顺利浪平。横批为：东方红。
读罢横批不觉大笑。老人牵着我的手忙解释，“文革”时才写上东方红的，原来是杨泗庙几个字。
从青石条做成的台阶入院，头顶便是门楼，门楼两层，第一层是戏楼，第二层木柱上雕梁画栋，巨龙腾驾。院的两侧原是两层木楼，十多年前当地修电影院时所拆，看戏的船家就坐在楼上。与门楼相对应的是大殿。殿内放置着周围人家的许多棺材。对于阴森的殿堂我不敢进去。老人说不怕的不怕的，便将我拉到一面嵌于殿墙上的石碑前。一看这碑便知是后来嵌进去的。落款是同治六年正月二十日，蜀河口税局所立。讲述的是：过此埠头每大船一只给埠头领契及帮差钱一千三四百文，近有不肖于此者，胆敢额外讹索实堪痛恨，立此碑宣凛遵以特示。
碑与墙相比，碑新墙旧，查地方史，没查出建此碑的具体时间，老人所讲有四五百年历史大致可信。
老人一再地讲起镇上人大多是船家出身。并将周围仅站着的一男一女中年人指给我：“他们的老人也是船把式。”
“你也会撑船？”
“会，大女儿就是我下汉口时在船上生的，在船上给他们做饭。”
“下汉口干啥？”
“用桐油木耳龙须草换食盐布匹绸缎，都是给货主运的，桐油害死人呢？”
“为啥？”
“装桐油的东西和现在不一样，那时候用山上的葛藤编成方筐，里面糊上匹纸，船一搁浅，都得下船，一筐一筐地搬到岸上，把船拉到水里，又把货搬回船上，油一漏，就亏本，下了两次汉口，家里折腾得一贫如洗。”
“桐油咋做的？”
老人将我的手翻来翻去地揉搓，末了放入自己的两手掌间。
“先把长熟的桐子捡回来晾干，去掉黑皮，用风车把杂物车干净，再用碾子把桐子压成小手指大小的子，用铁柱子在铁器上撞。”
“是不是像捣米一样上下捣？”
“不是，是往墙上撞。”
老人边说边左右摆动着手臂，我的手也随着晃动。
“除桐油龙须草外还有啥好东西？”
我一直凝望着老人毅然漂亮的脸庞问。
“姑娘，姑娘、桐油、龙须草是我们这的三大宝呢。”
“姑娘是啥宝？”
“瓜女子，过去这里是汉江的大码头，吊脚楼上的姑娘多，外地人也多，沿江的女子长得好看是有理的。”
“在船上生的女儿多大了？”
“五十多了，刚退休。”
“你还记得那个时候？”
“忘不了，忘不了，春上水匀时下汉口，秋天才回来，整整半年时间，吃住都在船上，那时没有电站，水说涨就涨，说落就落。六七十年过去了，好多事都记不清，这些事却忘不掉，和今早喝苞谷红豆稀饭一样清楚。”
《杜鹃声声》 第一部分优秀是最主要的
清晨，第一眼看到的地是湿湿的，草坪是湿湿的，游泳池的水面有细小的水圈儿，忽大忽小地闪动着。
就这样走进雨中，走进清风，走进春天的第一场雨里。踩着刚刚打湿地面的土路。两旁的绿化树油油地舒展着青叶，海棠红艳艳地显露着花蕊，桃红李白落英缤纷。在清清新新的空旷里，挺直了腰身，感觉青春的美妙。
这是冗长寒冷的冬之后的解脱，整个冬天干旱得连土豆也栽不下去。在冬的庇护下，栽入地里的油菜苗本来四片绿叶，长着长着就黄枯了两片。麦苗的体形像少女一样衣带松弛。举目望着了两棵树，两棵百年老树旺盛地葱郁着。
这是一块立于川陕交界处的《虎梨树碑》，作于清道光年间（1846年）。已有残损迹象，石碑巍然傲立在巴山之巅，数年来风雨兼程。这两棵三人环抱的古树与群山溪水山风野趣相依而立，在陕南成为一道景观。
两棵惨遭劫难又复归平安的虎梨树，眼见过晴空万里阴云密布，眼见过欢乐幸福穷困潦倒，眼见过战争绝望痛苦死亡。数百年来默立于秋风春雨中。相比之下，人的历程与喜怒哀乐是多么短暂，花季又有几何。古树尚树碑立传，尊为优秀，怎样既有古树之气又有春雨之灵，是我们的共同祈愿。
优秀是最主要的。对于人，对于花季。
《杜鹃声声》 第一部分读人
本来是要写成读书或读信的，刚刚将读字写出，跟着就冒出个人来，这是一个棘手的字。
读书容易，读人难。芸芸众生，长河落日，你能随便拉出一个人来读吗？显然不行。就是读了又有何用，与你何干，这又是一难。可人生在世，不得不去接触人，了解人，谁又不是呢？
至今对人有种惧怕，敬而远之，回避三舍。有时就是深恶痛绝。有道是同性相斥异性相吸，在我这里不一定。虽然接触的范围有限，一天有时见不到几个人，但对同性也有好感的，对异性也有相斥的。
曾经读过一位很普通的同性。有着惟我是天惟我是地的脾气，眼里始终放射出绿色的光芒。
又有一种女子，坚强刚韧，为丈夫和孩子奉献了青春（当然也为自己），久了便没了光润的面容，婀娜的身段。此时，有钱的夫君以钱换色，有权的夫君以权换钱，既无钱又无权的男人们就会感慨兴叹：遗憾，遗憾。这时，女人们则装着什么也没看见。
异性之中，对那些感情细腻，向你表示亲近的人，一般不会拒绝。如果人人都献出一点爱，世界将变得幸福美满，对己对人都是如此。没有恶意的亲善，尽可接受。但要了解、认识、读懂却是一件难事。异性之间，能够相互读懂对方的人不多，夫妻几十年，也不一定做得到。这让众多的男人女人们汗颜。
相互读着对方，又似乎没有。对彼此丑陋的一面认识不清，为闪光的外露的一面又赞叹不已，这便是千里情人的好处：永远相望，永久相依。
无论同性与异性，相互读着是件好事。既然读了，就得接受，愿意的或不愿意的。
《杜鹃声声》 第一部分听夜
孤灯之下，听夜。
听夜的宁静，夜的思维。夜被置于空灵之中，想日月的流程，路途的遥远，甚至生命的归宿。李白的夜静思，一定是经历了皇室的恩宠，富贵的生活之后才有的情愫。人在天马行空气宇昂然的得意之时绝少发出思乡忧国之感叹。落寞冷清，少了鞍前马后的迎合，真真实实地落入尘网里才会对枯树秋叶，茅屋瘦草生出凄凄切切的吟诵。风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。多么悲壮，多么伟岸，豪言壮语，哀心之言，不是出自白昼的跋涉，而是夜间的沉思，夜间的不安，听夜后的感叹。民族英雄，爱国之士在历史上灿若星辰，光辉照后人。夜是一个神秘的空间，有温馨也有伤痕。蒲松龄对人类的贡献大凡是对夜里仙狐女自由生活的展现。谁能说那些美妙绝伦的仙狐们不懂得人情世故呢？ 作为黑奴的汤姆大伯，在夜里，在没有自由和人性的小黑屋里，一次次地祷告，一次次地诵读，上帝是他的精神支柱，上帝知道他的灾难，上帝知道他的忠诚，上帝会解救他于水深火热之中。人啊，为什么总是要感念上苍，天堂是否真好？孔圣人的人之初性本善与圣经的教诲有何区别？
在夜里，无数次地向往着纯洁的爱情，纯洁的人性，纯洁的人际关系，纯洁的人间亲情。寻觅的时空遥远又清晰。责任与辛劳挤满了白日，夜是最好的领地，天上人间，任其驰骋，草原属于你，江海属于你，自己真正成了自己的主人。
日有所思，夜有所梦，夜与梦有着万般联系，梦不只存在于睡眠中。众里寻他千百度的醒悟，大起大落生活的警示是不能回避的现实。粗俗也罢，高尚也罢，人有千百种。当然，人高走，水低流，自古有之，高下在心里，而不在目里，只有在心里认可了红与黑，目里才能分辨得出。心比人大，心比天高，夜里的天却很小，地也很小，都是心的认可和肯定。
如同李白的对月思乡，汤姆大伯的当夜祈祷，夜是自由的，正如对博大精深的追求一样，在心的王国里，自我超脱，在夜的氛围中感觉生活。
夜，是一方充满了浪漫和自主意识的旷野。
《杜鹃声声》 第一部分走不出的山韵
我是走不出山韵了。山的情怀，山的博大，山的伟岸，山的高远。
多年前，从汉江边一个很有名的盆地来到巴山深处的一个小镇，从平坦富饶的水乡之地来到山高谷深的山的缝隙，一种焦灼，一种急躁，一种欲言不能，欲哭无泪的无奈常常伴随着我，在中学�