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耳革，其行塞”之辞。耳者，为移动之用，方向盘也。乾为僵，又为硬物，后天八卦中，巽在左上、乾在右下，巽之上爻冲入乾之中爻，必然有此一克。又解，连互中见姤、决、大过之象，故碰撞而毁决。九五为祸之极，是兑之主爻，其旁通卦见坎、艮、震，坎缺则兑成，坎为耳，为可转之物，为车之君（坎为车，主爻登于九五，故为车之君）——方向盘，九五又为艮之主，故原来可动之物，现止塞不行了，欲动出此蹇，反止于彼蹇，止于内则折于外（车之故障为内为阴而不可见，故应于伏卦；车毁人伤为外为阳而显于外，故应于飞卦）。
X君必以破窗自救而逃生，因为上九为解救，虽九三之体不能出动，但头脑未昏，此为大幸，离又为窗，此时离窗之用莫大乎破以出之，以理推之，无有疑义。
X君受伤很重，伤在左腿内侧，是一条细长的、由大腿延至小腿的口子。因鼎为重足之器，三足鼎立则稳如泰山，不因折足，断无以致于颠，（不因环耳，断无以致于移，）故又有折足之戒，况巽有下断之象，巽为股（即大腿）为细长，观二至五爻自明。
受伤虽重，已在戌月，高危险期已过，一交立冬，坎水复来，即可上班，一切照旧，无丧无得。且旁通卦为屯，有轮回之象，故一切照旧，没追究责任。
二：
晋元帝尚为晋王时，太岁在寅，将即帝位，令郭璞占国家征瑞之事，得豫之睽。郭璞据卦象作出以下占断，并一一应验如响，无不令人称奇：
1、以象论之，知晋王受命之事有准。因坤为国、为权柄、为众人，震起而出乎其上，威风八面，众顺而乐之，为得国也；且震由乾之“一索”而来，为天子之象，坤为文章，坤卦与九四天子爻相并，故知之；再者，帝出乎震，震变离，离为日，有成君之象，故知王者受命兴起也。
2、会稽当于民间井池中出一古钟，上有铭勒者，以告成功，王者功成作乐。这是因为会稽为晋王最初的封国，又是灵祥之物所兴之地，现晋王即祚，雷出地奋，于理可知，其初出之地必有所应。豫中互艮，万物之所成终者也，非告成功乎？
帝出乎震，坤为所出之地，现坤土之中变出兑金，其合于作乐（豫者乐也，先王作乐，兑亦为悦）之义者，唯钟也，故知出钟。钟者，终也。悬钟为艮，成言乎艮，故有以铭勒之钟以告成功之断，至当且切也！
又曰：离为文，兑为言，以文为言者，即钟上刻有铭文（或以坤为文）之应。虽亦属允当，然执此为凭者，尤觉添足耳！
坤为庶人，为民，兑自坤出，钟出民间者也，以象晋王出家而王也。又必出井中者，以二卦皆互坎水，钟出于有水之地，非井即池之谓也，否则与“出地”之义不合；更妙者，井乃入地通天之所也，其义尤胜于池。
3、钟出土中之水，金以水为子，金出而震，必返首顾子，子相扶而生，故为家（坤为国、为家）之祥征事也，由应所谓“先王以作乐崇德，殷荐之上帝”也。又睽者，上离下兑，为向明而治、金以宣之之象，互又见离，此重明重光中兴之象也。
其后第三年，晋元帝在执徐即帝位，会稽郡剡县陈青家的井中出一钟，长七寸四分，口径四寸半，上有古文十八字，人莫能识。
胡先生给归无子来信中的一段话
说起来，这些卦都“老掉牙”了，本来早就不值得一提了；况且，我也没有权力说，也没有必要说出来让人家品头论足一番。但我们或许能从中管窥这些前辈的光芒的余辉，或许多少能引起一点共鸣，就当是投石问路，或者抛砖引玉吧。
北京胡先生精解张延生卦例 三
五：1987年，香港股市屡创新高，10月1日，见到了历史高点——3968点，这时香港股民非常关注股指能否突破4000点大关。10月2日，某大亨问道，后市“是涨啊跌啊”？以五字成卦，得革之丰。
兑、震为大亨所言，代表股指，它在不断的变动中，逢生则涨，逢克则跌。兑上缺而受克，自然不是向上突破，而是过刚自折；跌象已现于前卦，兑又变出震，欲突破4000，但震又泄于离火，所以，4000是个坎儿，怎么也过不去，而且，越接近4000点越危险。
兑变震，故*近4000点意味着兑气已尽，革道即成。离为30，兑取一半得15，又，互见乾巽，亦15，故有半月左右克尽之象。由动变细考，20－3＝17，2＋3＋5＋4＋3＝17，故17天后气数尽，10月19日大跌。17＋1＋5＝23，兑20受离火3之克，23天后见分晓。
结果，10月19日，美国股市大跌，香港股市为了防止受到波及，休市六天，直到10月25日，一开盘，当天暴跌1100点。之后，两周内下跌一半以上，到12月，股灾后见1876点才止跌。
事后分析，19日到25日之间还有6天，这6天注定不能见分晓，要空过去之后才行，能预见到这一点是很了不起的！不过，这也是很令人费解的：19日已跌，却要25日才见分晓。其实卦中也有显示，只是未能预见到，互见天风姤，女壮勿用，财大不能交易，是管理部门颁布号令，防阴保阳，休市之象，1＋5＝6天。
此次升浪起自1984年，满三年而大跌。
另，此例尚有未得之几，不能“当机立断”，只能事后揣度，不妥之处，在所难免。
既然股票不宜妄测，这“股灾”一卦就不用公布了。不去公布，也可以预防误传非人，也为张延生减少一些副作用。毕竟，不传比传错要好！这也是张延生后来不愿多讲的原因之一。另外，要想传得正确，不被人误解而令人自误误人，就必须多费很多口舌，稍有未点到之处，便可能有人误用而害己害人，我想这也是张延生所顾忌的。其余各卦，也都不是我测的，只不过为它们作了一点注解而已。
前三例我以前在网上发表过，没有任何反应，可能是没看懂，可能是不以为然。所以也提示我以后讲东西要看对方的人品、特质与接受能力，毕竟《易经》有其优点与不足，孔子说过：“洁净精微，易之教也；其失也贼。”说明《易经》虽然教人至真至善之道，但不免有一部分人对“窃造化之机”难生正见，反起误解，并且怀着侥幸心理，以预测代替决策，这些不仅是无利，而且都是非常有害的！前三例虽然在网上贴过，这次又稍加修改。
张延生的思维灵活精当，又慧眼独具，见解超凡，是当今难得一见的智者。我学习象数，也多得益于他的启发。
六：晋人郭璞，聪慧过人，九岁乃能熟记《易经》，后得异人传授“青囊九书”，遂以阴阳五行之奇术闯荡江湖，无人能望其项背。其断语神奇，凿凿有据，神验无差，却往往仅凭卦象而定。我学周易，就是从对他的兴趣开始的。上录郭璞一例，是我根据自己的体会整理并加注的，虽断语不多，却可看出推理的严密，并可看出反推外应的高妙思路。郭璞自己都有注解，可惜后人不解，以致牵强附会，反令象数屡遭诋毁，讫今已鲜有能通者矣。
七：明朝李士材曾作“知机论”一文，其中有这样一段 ：“昔者，齐中尉潘满如小腹痛。仓公诊曰：病得之酒且内，中尉不复自止于内，二十八日当溲血死。居二十五日，果溲血，三日死。王仲宣，年二十。仲景谓之曰：‘君有病，四十岁当眉落，眉落半年而死，服五石汤可免。’仲宣嫌其言，受汤弗服。居数日，见仲宣曰：‘服汤否？’曰：‘已服。’仲景曰：‘色候固非服汤之诊，君何轻命也。’后二十年果眉落，至一百八十日而死。古称‘知机其神’者，庶几其人欤！学者每以此案自反，当得愧汗通身，抑此神奇岂别有术数之操，只熟于理而已。理熟则机得，机得则言中。奈何不察其机，自居于暗，而动以先哲为不可冀也，亦知先哲之勤求古训，与今日之医甚悬绝哉！”此文虽意在言医，实兼通易理之妙，故特录之为鉴