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命的著作，可举以下几种：（一）美国传教士李佳白的儿子李约翰（JohnLea）著的《清帝逊位与列强》（1908～1912）（加州出版社，1943年）。在这本书中，作者对发生在辛亥革命前几年的国内外事态和英、法、德、美、俄、日六国之间为本身利益，为攫取借款、投资利益和政治权力展开的勾心斗角的斗争，以及当时形势发展的前因后果作了比较详尽的陈述。由于李佳白反对革命更不赞成共和政体，作者同样流露出与他父亲相同的观点。（二）沙尔曼（LyonSharman）的《孙中山评传：他的生平及意义》（纽约，1934年；1967年重印，LymanP。Van Slyke作序）。该书根据大量有关孙中山生平及其活动的英文资料写成，力求还孙中山以本来面目。作者赞扬孙中山是“中国奋起反抗外来侵略，挣脱苦难的光辉象征”（该书第31页），但也指出孙中山生涯中“比较暗淡”的部分以及对中国问题“显然过分简单的解释”。本书不足之处在于作者“没有更充分地了解形成孙的一生和他对中国人民的影响的历史力量”，“低估了中国的民族主义力量和二十世纪初叶中国反帝情绪的本土根源”〔16〕。作者不适当地贬低孙中山晚年活动的重要意义，甚至认为孙中山及其战友的反帝行动只是一种偶然现象，是苏俄顾问的驯服工具，诬称孙中山利用“谎言、歪曲和其他一些站不住脚的思维方式来达到唤醒民众的目的”（该书第290页）〔17〕。（三）保罗·迈伦·林百克的《孙中山的政治学说：三民主义解释》（未刊本，1953年）、《中山信条》（巴黎，1932年）。作者认为孙中山是复古派，在国内问题上几乎像一个保守派，断言他的对外政策是遵循儒家的“王道”和“霸道”，孙中山不是真正要反帝，因为孙中山愿意得到列强的援助。（四）X。阿班德的《我在中国的经历》（纽约，1943年）。作者在中国居住达15年。书中说明孙中山是在遭到美国和其他资本主义国家政府的拒绝才向莫斯科求救的。作者断言，孙中山一直为“同苏俄联系”而后悔，并且从1923年底到1925年初曾与美国秘密谈判，希望“美国人把中国从俄国和日本人手里救出来”。（五）菲利普·亚伟为《蒋介石著〈中国之命运〉与〈中国经济学说〉》〔18〕注释本（纽约，1947年）所写的评论。作者是蒋著上述二书英译本的编辑。在评论中他对蒋介石书中篡改孙中山生平事业、抹杀中国共产党在国民党改组中的作用作了说明。
综上所述，美国史学界对孙中山研究中存在着如何评价孙中山对待列强的态度和在国共合作中所起作用的争论与不同意见，显然那种认为孙中山坚持反对列强对华侵略，坚持国共合作而在孙中山逝世后中国共产党继承了孙中山的遗志是更符合实际的。美国学者亚伟在为《蒋介石著〈中国之命运〉与〈中国经济学说〉》做的评注中写道：“推翻清王朝以后，国民党就开始营私舞弊，在局势急剧变化的情况下，它起不了太大的作用，也得不到中国工农的支持。孙中山承认这个事实，在第一次世界大战结束后，就着手改组国民党。最初他呼吁美国帮助……美国对孙中山的请求置若罔闻，不予理睬，只有苏俄表示赞成他的计划。结果，他便在‘三大政策’（联俄、联共、扶助工农）的基础上改组国民党。……孙在描述中再三申述，正是复兴后的国民党和共产党之间的统一战线点燃了中国革命运动的星星之火，并使这场运动壮大起来。”〔19〕这时期专门研究辛亥革命的著作几乎没有，只有个别涉及辛亥革命与列强关系的论述，对辛亥革命评价亦各有不同。
三、新中国成立后美国学者对孙中山和辛亥革命史的研究1949年中华人民共和国成立，促使美国对中国革命也包括孙中山和辛亥革命的研究，加大了力度。比较正规的研究开始进行，大体可分为四十年代末至五十年代、六十年代至七十年代与八十年代至九十年代的萌生、崛起、进展三个阶段。
1。 四十年代末至五十年初始阶段二十世纪四十年代末开始，美苏两国处于冷战状态，美国对中国新生的社会主义政权，视为对它的“挑战”和“威胁”。美国对孙中山和辛亥革命史的研究，主要是将它置于中国革命史研究中涉及的重要人物和事件来考虑，缺乏系统的专门研究。
这一时期，在一般关于中国革命史的著述中多有论及孙中山和辛亥革命的内容。这主要有许华茨（BenjaminI。Schwartz）的《中国共产主义与毛的崛起》（马萨诸塞，1951年），惠廷（AllenSuess Whiting）的《苏联对华政策（1917～1924）》（纽约，1954年），布兰特（ConradBrandt）《斯大林在中国的失败1924～1927》（马萨诸塞，1958年），费正清（JohnK。Fairbank）等的《中国共产主义文献史》（马萨诸塞，1958年），韦慕廷（ClarenceM。 Wilbur）、夏莲荫编纂并附有详细引言的《共产主义、民族主义和在华苏联顾问文件汇编（1918～1927）》（纽约，1956年）等。在这些书中着重评述中共创建时期和大革命初期中共与孙中山、国民党的关系以及苏俄对孙中山和中国革命的外来影响。又如邓嗣禹、费正清、孙任以都、房兆楹等人编撰的《中国对西方的反应（1839～1923）》（马萨诸塞，1954年），则是把孙中山的思想和辛亥革命置于中国不断觉醒、日益顺应西方思潮的范围内来观察。
同时，针对孙中山和辛亥革命的专题研究也在开始。其中如：哈克特（RogerF。Hackete）的《中国学生在日本（1900～1910）》（载《中国论文集》，哈佛，1949年），部分显示了近代中国知识分子的民族觉醒和革命情绪的产生过程。詹森（MariusB。Jansen）的《日本人与孙中山》（哈佛，1954年），强调大亚细亚主义是孙中山的思想中最坚定不移的主题，书中讲到形成的原因，但对此论点的前后变化未作具体分析；赛珍珠（PearlSydenstricker Buck）的《改变中国的人：孙中山故事》（纽约，1953年），主要把孙中山作为虔诚的基督教信徒和狂热的亲美派来写的，指责孙与苏俄的友谊是“可悲的错误”。
2．六十年代至七十年代的崛起阶段这阶段由于美国高等教育的迅速发展和政府与私人基金会对研究中国问题资金的注入，美国对孙中山的经历和思想，辛亥革命的总体状况、团体、地区、知识分子、人物乃至文献的研究有了很大的发展。
关于孙中山的研究，主要有以下论著：（一）对孙中山革命经历的研究：一是史扶邻（HaroldZ。 Schiffrin）的《孙中山与中国革命的起源》（伯克利和洛杉矶，1968年）一书。该书通过对孙中山1906年以前早期经历的考察，力图探索和说明他的作风和纲领为什么能适应他的不断变化的赞助者，赢得东京学生方面的拥护，使他们成为同盟会的主体的。一是包华德（HowardL。Boorman）主编、多人参加撰写的《民国名人传记辞典》第三卷（纽约，1970年）中的孙中山条目，全文两万余字，系全书数百篇传记中最长者。作者赞扬孙中山“为了使中国变成现代国家而进行了长期的艰苦斗争”，“被他的国人视为近代中国最伟大的人物”。论述比较客观，材料翔实，认为孙中山“联俄”、“容共”不是意识形态激发的。一是韦慕廷（ClarenceM。Wilbur）的《孙中山：历经挫折的爱国者》（纽约，1976年），作者既充分描绘孙中山以实现中国民族主义为目标的英勇崇高的斗争，也不隐瞒他在判断错误的情况下招致的失败。（二）对孙中山思想的研究：当推冷绍全和帕尔默（NormanD。Palmen）的《孙中山和共产主义》（纽约，1960年）。惟该书认为孙中山从未相信过共产主义，晚年与苏俄和中共的联盟，仅仅是一种策略。（三）对孙中山与外国接触的研究：主要有甘斯周（ThomasW。Ganschow）的《1922年前孙中山与美国的接触研究》（安阿伯，1971年）和米塔洛（MichaelV。Metallo）的《美国与孙中山》（同上，1974年），对孙中山为得到援助或得到承认而进行的种种尝试和他与美国各方面人物的接触作了说明。研究指出当年美国官方对中国民族主义的低估和误解造成了对孙中山的傲慢态度。另外奥尔特曼（AlbertAltman）与史扶邻著的《孙中山与日本人（1914～1916）》一文（《近代亚洲研究》1972年第6期），论及1915年5月反对袁世凯承认“二十一条”嘱告柏文蔚转东京同志可自行反对，孙“另有对策”的具体内容。蒙霍兰（J。KimMun Holland）的《未成功的法国联系》（《亚洲研究杂志》1972年第32期）还透露了从法国档案中看到的与法国联系建立中国南方政权的细节。
关于辛亥革命史的研究，主要有以下论著：（一）对辛亥革命的总体研究：较有分量的是芮玛丽（MaryC。Wright）编辑作序的论集《革命中的中国：第一阶段（1900～1913）》（纽约和伦敦，1968年），汇集了三年前一次辛亥革命国际学术讨论会的成果。书中指出反君主政体力量中所缺乏的是领导人物和组织上的统一，而两个因素被认为是使革命产生更具决定性的结果所需要的，孙中山没有能力利用革命形势。编者还指出外国势力的无所不在都会阻碍革命并使之夭折。（二）对辛亥革命前后团体的研究：有郑贤（ShellyHsien Cheng）的《同盟会的组织、领导群众及财务（1905～1912）》（安阿伯，1962年），着重阐明孙中山在华侨中的作用以及出色的筹款计划。（三）对辛亥革命在各地的研究：有路康乐（EdwardJ。M。Rhoads）的《中国共和革命：以广东为例（1895～1913）》（马萨诸塞，1945年）和周锡瑞（JosephW。Esherick）的《改良与革命：辛亥革命在两湖》（伯克利和洛杉矶，1976年），都对这�