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「會有事實的，』葛吉夫說，「我保證，但許多其他的枺鞅仨毾染邆洹！�
我當時不瞭解他最後的幾句話。等到我後來碰樱绞聦嵅琶靼走^來。葛吉夫的確遵守了他的諾言，但這要到一年半以後，在一九一六年8月才實現。
在莫斯科的幾次談話當中，我記得還有一次，同樣地，葛吉夫提到幾樣我所不瞭解的枺鳎结醽聿琶靼走^來。
他提到一個我跟他在一起時所遇見的人，並談到這個人與某些人的關係。
「他是個軟弱的人，」葛吉夫說，「人們利用他。當然啦並不是有意地，全是因為他顧懀В–onsider）他們。如果他不顧懀麄儯考虑槎紝⒉煌⒛切┤吮旧硪矊⒉煌！�
不去顧懀e人，這對我而言有點奇怪。
「你所說的顧懀鞘颤N意思？我既瞭解你，又不瞭解你。這個字有許多不同的意思。」我說。
「恰恰相反！」葛吉夫說，「只有一種意思。試著去思考一下吧。」
後來我懂了葛吉夫所稱為顧懀У氖鞘颤N枺鳎裁靼琢怂谌松姓剂硕啻蟮奈恢茫斐啥嗌偾闆r。葛吉夫稱為顧懀У模悄墚a生內在奴役、內在依賴態度的枺鳌ａ醽砦覀冊源藶轭｝談了很久。
我還記得另一場關於戰爭的談話。當時我們坐在Tverskava的Phillioov咖啡店內。那兒擠滿了人，且非常嘈雜。戰爭和圖直├娜藗儺a生出一種令人不快的、發燒似的氣氛。我甚至拒絕到那兒去。葛吉夫堅持要去，而一如往常，我讓了步。那時我已經明白他有時候會故意為我們的談話創造困難的情況，似乎在逼我作額外的努力，並準備令人不快的、不舒服的環境妥協，為了要和他談話的緣故。
但這一次的結果確實不很理想，因為噪音的緣故，洠в新牭剿劦淖钣腥さ牟糠帧Ｆ鹣任疫�能理解葛吉夫所說的，但那條線索漸漸地溜走。經過幾次追蹤他的評論，卻只有得到片段的詞語，我索性放棄傾聽而只是觀察地如何他說話的樣子。
那次談話以我這個問睿_頭：「戰爭能夠被停止嗎。」葛吉夫答道：「能。』然而依據前幾次的對話，我以為他應該回答「不能」。
「但整件事的關鍵是：如何停止？」他說，「為了瞭解這一點必須先知道很多．什麼是戰爭？它是行星影響的結果。在我們上方的某處，兩顆或三顆行星彼此靠得太近，便產生緊張。你有洠в凶⒁膺^，當走過人行道的時候有人挨近你，你就會感覺到一種緊張？同樣的緊張也產生在行星之間，對它們而言，緊張或許只存在一、兩秒鐘。但在這兒，在地球上，人們就開始彼此屠殺，而且或許要持續殺上好幾年。在那時候，他們似乎認為他們彼此憎恨，或許他們必須為某一個崇高的目的去殺人，或許他們必須保衛某人或某物，所以屠殺是一件非常高貴的事，或許還有類似的其他理由，他們只不過是一場棋局裏面的卒子而已，卻那樣地渾然不覺。他們以為他們具有重大的影響，他們以為他們可以隨心所欲地動來動去，他們以為他們可以決定做這做那，但事實上，他們的一舉一動都是行星影響的結果。他們的影響力，毫不誇張地說，等於零。
「其次，在戰爭中月亮也扮演一個很大的角色。但關於月亮我們將單獨來談，只是要瞭解，既不是威廉大帝，也不是什麼大將軍、部長或國會議員能影響什麼或做什麼。所發生的每一件事，在一個大尺度上，都是被外界所控制；不是被偶然結合的數種影響力控制，就是被一般的宇宙律則控制。」
我所聽到的就是這些。到了很久以後我才明白，他所希望告訴我的就是：偶然的影響力能夠怎樣地轉向，或改變形式而變得比較無害。這牽涉到「犧牲」的密意，是一個很有意思的觀念。但是目前，無論在什麼場合，「犧牲」的觀念只有歷史上和心理上的價值。他的話中相當重要的一點是關於行星的時間和人類的時間的不同。這一點他以不經意的口氣說出，以至於當時被我忽略，直到很久以後我為了重新建構我們的談話才又想起來。甚至憶起了這點，我還是有很長一段時間不明白它的意義。而後來又有很多枺鹘ɑ谒厦妗！�
在這段期間，我一度對太陽、行星和月球這個睿肯喈斨裕也挥浀谜勗捠侨绾伍_始的，但我記得葛吉夫畫了一個小小的圖表，並試著解說他所稱的「不同世界中力量的交互作用」這和以前的談話。也就是外界對人類的影響力有關。
這個概念大致是：人類，或更正確地說，地球上的有機生命的行動，乃是同時相應於各種影響；這些影響來自不同世界中的各種各樣的源頭。也就是諸行星、月球、太陽以及諸恒星。所有這些影響同時發生作用；此刻一種影響較佔優勢。下一刻則另一種影響較佔優勢。對一個人而言，他有某種可能性能夠選擇影響力。換句話說，就是從一種影響力過渡到另一種影響。
「為了解釋如何做到，得花很長的時間來談，」葛吉夫說，「所以我們將另外找時間。此刻，我要你瞭解一件事：人不能從一種影響中解放出來，除非他去臣服於另一種影響。這整件事整個對自我的工作的要點就在於：選擇你希望接收的影響，並真正地臣服於這個影響之下。因此。就有必要先弄清楚哪一種影響對自己最為有利。」
這場談話中令我深感興趣的是：葛吉夫談到行星和月亮時，就好像它們是活的枺鳎幸欢ǖ哪挲g、一定的生命週期、有發展的可能性、能夠轉變為另一層次的存在物。根據他的話，好似月亮不是一個向一般人所認為的「死的星球』。相反地，它是一個「誕生中的星球」，一個正處在發展初期的星球，尚未達到「地球所擁有的智慧」。
葛吉夫是如此表述的：「但月亮正在成長、正在發展，」葛吉夫說，「到了某個時候，可能它將達到和地球一樣的水準。然後，在它附近，將出現一顆新的月亮。而地球將成為它們的太陽。過去曾有某個時期，太陽像地球，而地球像月亮。更早些時，則太陽就像月亮。
這立刻吸引了我的注意力。我覺得似乎洠в惺颤N比那些通常關於行星和太陽系緣起的理論那麼造作、不可靠和獨斷的，包括從Kant Laplace的理論到晚進又增添上去的，以及另外一些變化的版本。一般大眾認為這些理論，或至少展近為他們所知的一杯是科學的、已獲證實的。但事實上，當然洠в惺颤N比這些理論更缺乏科學性、更少證據力。葛吉夫所提及的則是一個全然不同的、有機的理論，源于一種全新的原則，並顯示出一種不同的宇宙秩序。葛吉夫的體系接受這麼一種理論，令我覺得相當有意思、相當重要。
「地球的智能和太陽的智能之間有怎樣的相對位置呢？」我問。
「太陽的智慧是神拢模垢鸺蛘f，「但地球可以變成和太陽一樣，只是。當然啦，這洠颤N保證，而且地球可能在還洠Й@得什麼之前就死去。」
「這要依什麼而定？」我問。
葛吉夫的回答很模糊。
「某些枺鞅氐迷谝欢〞r期內完鹹，」葛吉夫說，「如果在這一定的時期裏面。該完成的洠в型瓿桑厍蚓蜁谒形催_到它可以達到的成就之前死去．」
「這個時期多長，已經有人知道嗎？」我問。
「有人知這個，但讓大眾知道，對他們並洠в腥魏魏锰帲蛟S還更糟。有些人會相信它，有些人不會相信，其他人則要求證據，接下來他們就開始去敲破彼此的腦袋。在人群中，事情都是這麼結束的。」
同一個時期，在莫斯科，我們也有多次關於藝術的有意思的談話。這些都與我頭一次遇見葛吉夫時所聽到的那一篇朗讀有關。
「在那個時候你還不明白。」葛吉夫說，「活在地球上的人可以分屬非常不同的層面，雖然表面上他們看起來都一樣。正如人有多種層面的人，藝術也有多種層面的藝術，這些層面之間的不同遠遠大於你所設想的。你把不同的枺鳟斪魍粚用娴臇｜西，彼此太過接近。而且你以為這些不同的層面都是你所能企及的。
「我並不將你稱為藝術的枺鞣Q為藝術；你所稱為藝術的只不過是機械性地重新製作、對大自然或他人的模仿，或僅僅是幻想，抑或企圖作得像是原創性的。真正的藝術是相當不同的枺鳎谒囆g作品中，特別是古代藝術，你會看見許多你所無法言喻的枺鳎鼈兒心撤N你在現代藝術中感覺不到的枺鳌５斈悴恢榔湎喈愄幒卧冢憔蜁芸斓赝怂^續把每件作品當作同一種藝術。然而，在你所謂的藝術和我所謂的藝術之間，有著巨大的不同。在你的藝術裏一切都是主觀的——它是藝術家對各種心情的感知，它是藝術家藉以表達心情的種種形式，它也是其他人對這種種形式的感受。對同一種現象一位藝術家感覺到某種枺鳎硪晃凰囆g家可能感覺到另一種相當不同的枺鳌Ｍ瑯拥娜章洌谝晃凰囆g家心裏挑起歡愉，在另一位藝術家心裏卻可能挑起哀愁。
「兩位藝術家可能使用截然不同的方法、不同的形式。來努力表達相同的認知；或者是使用相同的形式，來表達完全不同的認知——這都是根據他們如何被教導，或他們對那些教導有多叛逆。而藝術作品的觀者、聽者或讀者所感知的，也將不會是藝術家所欲傳達、或他自身感受到的枺鳎撬靡员磉_心情的形式，讓他們興起的聯想。一切都是主觀的。一切都是偶然的。也就是說，對於藝術家和他『創作』的印象（他強眨麆撟鬟@個詞）而言，是基於偶然的聯想，以及觀者、聽者或讀者各自的認知。
「在真正的藝術中洠в信既坏臇｜西。它如數學般地精准。每樣枺鞫寄鼙挥嬎�