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┪⒌牟町悾軌蜃屆芤鈱W校得以存在而不被認出。但它如何被認出？如果你走進裏面，你將只在第一院；第二院只有學生才得以進入，但這你不知道，你被告知他們屬於特別的階級。至於第三和第四院你甚至什麼也不知道。事實上你可以在所有的寺廟中觀察到同樣的秩序，但除非你被告知你不能從普通的寺廟中分辨出一座密意寺廟或修道院。
「啟蒙的觀念透過假密意體系傳到我們，也以完全錯铡男问絺鹘o我們。關於啟蒙的外在儀式的傳說是由我們即有的古代神秘資訊而來，這些神秘代表某一種特別的道路，伴隨著困難而長期的研究，而揭示出一特殊的戲劇呈現，以象徵的方式描述人類與世界的整個進化過程。
「素伲鼜囊粋�層面轉化到另一個層面是由一種特別的儀式（也就是啟蒙）來標示，但任何一種儀式都不能帶來素伲母淖儯瑑x式只能標示一個轉化的達成。在假密意體系中除了這些儀式本身之外什麼也洠в校运鼈冮_始賦予儀式獨立的意義，認為一場儀式經由轉化成一場拢Y就傳遞或傳達了某些啟蒙的力量，這又是關於一種模仿式的心理學。洠в校ㄒ膊豢赡苡校┤魏瓮庠谏系膯⒚桑聦嵣现挥凶晕覇⒚苫蜃晕页尸F。體系與學校能夠指示方法與道路，但無論如何都不能代替一個人做他自己必須做的，內在成長、素伲母淖兺耆鲑囈粋�人自己做必須的工作。」
第十六章
1916年11月這個時候，俄國的事務已經越來越走下坡。到現在為止，至少我們大部份的人都奇跡似地置身於「事件」之外。現在，「事件」愈來愈靠近我們，也就是越來越逼近我們每個人，使得我們無法不再不注意。
無論如何我都不會想要描述或分析當時發生的事情。然而那是個很不尋常的時期，以至於我無法不提到我們周遭發生的事，否則我就得承認我是既聾又瞎。此外，再也洠в袆e的事更能研究事件的「機械性」，亦即對這時期諸多事件的觀察可以看出意志這個因素完全不存在。有些事情看起來像是依據某個人的意志而發生，但這也只是幻象，而且事實上，從來就洠в羞@麽清楚地看出來：一切都只是發生；洠в腥四茏鍪谗帷�
首先，那些能看見且願意去看的人，能夠看出這場戰爭已經快要自行結束，因為人們對於這一切恐怖的毫無意義已經有了一種模糊不清但又牢牢深植心中的覺知與了悟。此時洠в腥讼嘈湃魏卧挘魏纹髨D激發戰鬥意志的嘗試都得不到結果。同時，要阻止任何事也是不可能的；「有必要繼續戰爭」、「有必要停止戰爭」這類的話語僅僅顯示人類的無助，他們甚至不瞭解自己的無助。其次，社會的大崩潰已經清楚迫近，大家都明白洠в腥四茏柚梗矝＇有人能避開那些事件或將其導入安全的渠道。
每件事都朝著它唯一可能的路徑走去，而不會朝別的方向走。特別令我心驚的是：在這之前一直扮演消極角色的左翼職業政客們，這時開始準備成為積極角色了。精確地說，顯示出他們自己是最盲目、最洠в袦蕚洹⒆顩＇有能力瞭解他們自己真正在做什麽、正往那裏去、正在打下什麽基礎，甚至連為自己打下什麽基礎都不明白。
彼得堡的最後一個冬天，我記得多麽清楚啊。誰能料想情況會壞到那是它最後一個冬天？但太多人憎恨這個城市，太多人怕它，它的餘日已經屈指可數。
我們的聚會仍然持續進行。在1916年的最後幾個月裏，葛吉夫洠У奖说帽恚晌覀儓F裏的一些人前往莫斯科，帶回一些新的圖表和筆記，都是由莫斯科的學生在葛吉夫的指導下作成的。
這時，我們的團體出現許多新面孔。雖然一切顯然都將結束於某種未知，葛吉夫的體系卻給我們某種信心和安全感。我們經常談到，如果洠в杏鲆娺@個體系，在這大混亂當中我們會有什麽不一樣的感覺 此時這體系已越來越是我們自己的了。現在我們無法想像洠в兴绾芜^活；洠в兴谶@一切矛盾且混亂的迷宮中，如何找出我們自己的途徑。
在這段時期，我們開始談到諾亞方舟的話睿Ｎ乙恢闭J為諾亞方舟的神話是個密意的暗喻，現在有些同伴也開始看出這個神話除了一般密意思想的暗喻之外，也是一個密意工作計畫，我們的工作也包括在內。這體系本身就是一艘「方舟」，我們可以期望在「洪水」中藉著它活命。
葛吉夫直到1917年2月初才到來。在前幾次談話中，有一次他對於他曾經說過的一切揭示了一個全新的面向。
「到目前為止，」他說，「我們一直把『食物圖表』看做是一個振動圖表以及與其成反比的物伲芏缺怼，F在我們必須明白：振動的密度和物伲拿芏缺磉_了物伲脑S多其他特伲绲侥壳盀橹刮覀冞�洠д勥^物伲闹腔刍蛞庾R，同時，物伲駝拥乃俣蕊@示出其物伲闹腔邸Ｄ銈儽仨氂涀。谧匀划斨袥＇有什麽是死的或無生命的。
每樣枺鞫家运约旱姆绞交钪幻繕訓｜西都以它自己的方式擁有智慧和意識，只是這智慧和意識是以不同的方式，在不同的素伲鼘用嫔媳磉_。也就是說，在不同的尺度上表達。但你們必須瞭解：大自然中洠в兴牢锘驘o生命之物，只有不同等級的動能和不同的尺度。
「『氫圖表』可以看出物伲芏群驼駝铀俣龋瑫r也可以看出物伲闹腔酆鸵庾R，因為意識的等級和密度的等級以及振動的速度是互相呼應的。這意指物伲芏仍礁弑阍缴僖庾R，也越少智慧；振動速度越高的話，物伲囊庾R和智慧便越高。
「物伲嬲乃劳鍪检墩駝拥耐Ｖ埂５诘厍虮砻嬲５纳鼦l件下，我們不需考懀牢镔｜，而且科學也還無法證明有死物伲拇嬖凇Ｎ覀兯赖囊磺形镔｜都是活物，並且都以各自的方式具有智慧。
「『氫圖表』決定了物伲芏鹊牡燃墸瑫r也決定了智慧的程度。這意指在比較『氫圖表』中不同的物伲鼤r，我們不只能夠判斷它們的密度，同時也能判斷它們的智慧。我們不僅能說這個『氫』或那個『氫』比另一個『氫』的密度重多少或輕多少倍，我們還能說一個『氫』的智慧是另一個『氫』的多少倍。
「每一生物或物體都由許多『氫』組成；一個生物或一個枺鞯摹簹洹皇侵杆Y面『氫』的平均值，也可以說是它的重心；應用『氫圖表』來決定生物及物體的不同屬性時，就是基於這原則。為了找出氫的平均值，我們將開始談論生物。首先必須知道所談生物的素伲疁省Ｋ刭｜水準基本上是由被談論的機器的樓層數所決定。目前我們只談了人類，把人看成是一個三層樓的結構。人類和動物不能同時討論，因為動物和人非常不同。我們所知的最高等的動物由兩層樓組成，最低等的則只有一層樓。
葛吉夫畫了一個圖。
（圖56）
「人由三層樓組成。
「綿羊由兩層樓組成。
「蟲僅由一層樓組成。
「同時，人的中層和下層與綿羊的兩層相當，而下層則相當於蟲的一層。因此可以說，人是由人、綿羊和蟲所組成，而羊是由羊和蟲所組成。人是個眩仙矬w；他的素伲浪M成的生物的素伲潭榷āＱ蚝拖x可以在人裏面占比較大或比較小的部份。所以蟲在第一種人裏面扮演主要的角色，羊在第二種人裏面扮演主要角色，人則在第三種人裏面扮演主要角色。但這些定義只在個別案例中具有重要性。一般而言，『人』由中間那層的重心所決定。
「人中間那層重心是『氫』96，『氫』96的智能決定了『人』，也就是人肉體的平均智能。『臁w』的重心是『氫』48；第三身體的重心是『氫』24；第四身體的重心則是『氫』12。
「先前介紹過人四個身體的圖表，在那圖表中列有上一層樓的平均值；如果各位記得它，就會比較容易瞭解我現在在說什麽。葛吉夫畫了這個圖：
（圖57）
「上一層樓的重心只比中間樓層高一個『氫』，而中間樓層的重心也只比下層樓高一個『氫』。
「但正如我曾說過的，依據『氫圖表』來判定素伲ǔＲ≈虚g樓層。
「以此為出發點便有可能解決像這樣的問睿�
「假設耶穌基督是第八種人，那麽耶穌基督的智能比一張桌子高多少倍？
「桌子是洠в袠菍拥摹８鶕簹鋱D表』的第三尺度，整個便落在『氫』1536和『氫』3072之間。第八種人是『氫』6，這也是第八種人中間樓層的重心。如果我們會計算『氫』6比『氫』1536高出多少倍的智慧，我們就會明白第八種人的智慧比一張桌子高出多少倍。但就此而論，必須記得『智慧』的判定不僅根據物伲拿芏龋�根據它的振動密度。然而振動密度並不是像『氫』的八度音階一般依倍數增加，而是依一種完全不同的進度；第二次的振動密度數倍於第一次。如果你們知道這種增加的精確係數，你們就能解決這問睿Ｎ抑灰銈冎溃还芩雌饋矶嗥婀郑@問睿强梢越鉀Q的。
「有一部份和我剛剛說過的有關。你們一定得從宇宙的觀點，從物伲挠钪娲嬖趤聿t解生物的分類和定義的原則。在一般科學中，分類是根據外在表徵：骨頭、牙齒、機能；哺乳動物、脊椎動物、齧齒動物等等而定；在精確的知識中，分類是根據宇宙的特徵。事實上每一生物都有其精確的特徵，它讓我們能夠以最高的精確性建立某一特定生物的等級和物種，而這樣得來的等級和物種分類能夠兼顧該生物和其他生物的關係以及它本身在宇宙中的位置。
「這種特徵便是素伲奶蒯纭Ｈ绾螞Q定每一生物的宇宙素伲鼘用妫�
「首先根據這一生物吃的是什麽，
「其次是根據它所呼吸的是什麽，
「第三