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七八月庚金，不宜壬癸。而七八月辛金，最喜壬水泄之，气秀而清。但不宜癸水，金多水浊者，癸水也。
盖金生水者，泄金之气，轻清为美，癸为雨露之水，秋冬寒冻，化为霜雪，反嫌过于寒冷，非得丙丁官杀解寒不可。须酌量轻重取断。
再者，所言宜忌，乃论格局之高低，若喜壬水，而无壬见丁，当然以丁为用，宜丁而原局无丁，柱见壬癸，当然以壬癸为用，特格局非上选矣，非不可用也。
天干总论：
甲木
十干体象诗云：「甲木天干作首排，原无枝叶与根荄，欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋，斫就栋梁金得用，化成灰炭火为灾，蠢然块物无机事，一任春秋自往来。
滴天髓云：甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，水荡骑虎，地润天和，植立千古。
甲为纯阳之木，有参天之势；生于春初，木嫩气寒，得火而发荣；
生于仲春，旺极之势。宜泄其菁英，所谓脱胎要火也。初春嫩木萌芽，不宜金勀，仲春以衰金而勀旺木，木坚金缺，故春不容金也。
生于秋，木气休囚，而金当令。土虚不能培木之根，反生金克木，故不容土也。
龙、辰也。支全巳午未，或寅午戌，而干透丙丁，不惟泄气太过，抑且火旺木焚，宜坐辰；辰为湿上，能培木而泄火也。
虎、寅也。支全亥子丑，或申子辰，而干透壬癸，水泛木浮，宜坐寅。寅为木之禄地，而藏火土，能纳水之气，不畏浮泛也。
火燥坐辰，水泛坐寅，斯为地润。金木，木土不相克，斯为天和，非仁义之象乎。
乙木
十干体象诗云：「乙木根荄种得深，只宜阳地不宜阴；漂浮最怕多逢水，砍伐何须多用金。南去火炎灾不浅，西行多土祸尤侵；栋梁不是连根物，辨别工夫多用心。」
滴天髓云：乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨凤乘猴，虚湿之地，骑马亦忧，藤萝系甲，可春可秋。
羊、未也。牛、丑也。乙木虽柔，而生于丑未月，未为木库，丑为湿土，可培乙木之根，乙木根固，则可制柔土而有余也。
凤、酉也；猴、申也。生于申酉月，只要干有丙丁，不畏金克。
马、午也；生于亥子月，水旺木浮，虽支有午，亦难发福。
若天干有甲，地支有寅，名为藤萝系甲，可春可秋者，言四季皆可，不畏砍伐也。
丙火
十干体象诗云：「丙火明明一太阳，原从正大立纲常，洪光不独窥千里，巨魄尤能遍八荒。出世肯为浮木子，传世不作湿泥娘；江湖死水安能祸，唯怕成林木作殃。」
滴天髓云：「丙火猛烈，欺霜侮雪；能煅庚金，从辛反怯，土众成慈，水猖显节，虎马犬乡，甲来焚灭。」
五阳皆阳丙为最。丙者、太阳之精，纯阳之性，欺霜侮雪，不畏水克也。庚金虽顽，力能煅之。辛金虽柔，合而反弱。
见壬水，则阳遇阳而成对抗之势；见癸水，则如霜雪之见日，故不畏水克，而愈见其刚烈之性。
见土，则火烈土燥，生机尽灭。土能晦火，见己土犹可，而见戊士尤忌。成慈者，失其威猛之性也。支全寅午戌，而又透丙，火旺而无节，不戢自焚也。
丁火
十干体象诗云：「丁火其形一灯烛，太阳一见夺光明；得时能溶千斤铁，失时不溶一寸金。满山干柴犹可引，纵多湿木不能生；其间衰旺须知晓，辨此一衰一峥嵘。」
滴天髓云：「丁火柔中，戊性昭融；抱乙而孝，合壬而忠；旺而不烈，衰而不穷；如有嫡母，可秋可冬。」
丁火、离火也。内阴而外阳；故云柔中。内性昭融，即柔中二字之注解。乙、丁之母也。有丁护乙，使辛金不伤乙木，不若丙火之能焚甲木也。壬、丁之君也；壬畏戊而丁合之，实时值就衰，不致歇灭。干透甲乙，秋生不畏金，支藏寅卯，冬产不忌水。
戊土
十干体象诗云：「戊土城墙垠岸同，振河及海要根量，柱中带合形还壮，日下乘虚势必穷。力簿不胜金漏泄，功成安而木疏通；平生最要东南健，身旺东南失健中。」
滴天髓云：「戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司命。水润物生，土燥物病；若在艮坤，怕动宜静。」
固重两字，最足以形容戊土之特性，春夏气动而辟，则发生，秋冬气静而翕，则收藏。故为万物之司命也。戊土高亢。生于春夏，宜水润之；则万物发生，燥则物枯。生于秋冬，宜火暖之，则万物化成，湿则物病。艮坤者，寅申也。土寄四隅，寄生于寅申，寄禄于巳亥。故艮坤之位，喜静忌动。四生之地，皆忌，土亦不能例外。
己土
十干体象诗云：「己土田园属四维，坤深为万物之基，土金旺处身还弱，火土功成局最奇。失令岂能理剑戟，得时方可用磁基；谩夸印旺兼多合，不遇刑勀总不宜。」
滴天髓云：「己土卑湿，中正蓄藏；不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光；若要物旺，宜助宜帮。」
戊土与己土同为中正之土，而戊土固重，己士蓄藏，戊土高亢，己土卑湿，此其不册之点也。卑湿之土，能培木之根，止水之泛。见甲则合而有情，故不愁木盛。见水则纲而能蓄，故不畏水狂。能泄火晦火，故云火少火晦；能润金生金。此为己土无穷之妙用。但欲滋生万物，则宜丙火去其卑湿之气，戊土助其生长之力，方足以充盛健旺也。
庚金
十干体象诗云：「庚金顽钝性偏刚，火制功戍怕火乡，夏产东南遇煅链，秋生西北亦光芒。水深反见他相勀，木旺能令我自伤。戊己干支重遇土，不逢破即埋藏。」
滴天髓云：「庚金带杀，刚健为最，得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆；能赢甲兄，输于乙妹。」
庚金为三秋肃杀之气，性质刚健。与甲丙戊壬各阳干不同，得壬水泄其刚健之性，气流而清。得丁火冶其刚健之质，锋鍖而锐。生于春夏，遇丑辰湿土，能全其生。逢戌未燥土，能使其脆。甲木虽强，力能伐之；乙木虽柔合而有情。
辛金
十干体象诗云：「辛金珠玉性虚灵，最爱阳和沙水清；成就不劳炎火煅，滋扶偏爱湿泥生；木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁。性禄通根身旺地，何愁厚土没其形。」
滴天髓云：「辛金软弱，温润有性；畏土之多，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵；热则喜木，寒则喜丁。」
辛金清润之质，九三秋温和之气也。戊土太多，则涸水埋金；壬水有余，则润土泄金。辛为甲之君。丙又为辛之君；丙火能焚甲木，辛丙化水，转为生，岂非扶社而救生灵乎。生于夏而火多，有己土则晦火而生金。生于冬而水旺，有丁火则暖水而养金，故以为喜也。
壬水
十干体象诗云：「壬水汪洋洴百川，漫流天下总无边；干支多聚成漂荡，火土重临固本源。养性结胎须未午，长生福禄属坤干；身强原自无财禄，西北行程厄少年。」
滴天髓云：「壬水通河，能泄金气；刚中之德，周流不滞。通根透癸，天奔地。化则有情，从则相济。」
通河者，天河也。壬水长生于申，申乃坤位，天河之口。壬生于申，能泄西方肃杀之气，水性周流不滞，所以为刚中之德也。如甲子辰全，又透发水，其势泛滥，虽有戊己之土，不能止其流，若强制之，反激而成患。必须用木泄之，顺其气势，不致奔也。合丁化木，又能生火，可谓有情。生于巳午未月，四柱火土并旺，别无金水相助，火旺透干则从火，土旺透干则从土，调杏润泽，仍有相助之功也。
癸水
十干体象诗云：「癸水应为雨露么，根通亥子即江河，柱无坎坤还身弱，局有财官不尚多。申子辰全为上格，寅午戌备要中和；假饶火土生深夏，西北行程岂太过。」
滴天髓云：「癸水至弱，达于天津；得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戌见火，化象斯真。」
癸乃纯阴之水，发源虽长，其性至静而至弱。所谓五阴皆阴癸为至也。龙、辰也。遁干见辰，则化气之原神透出，为一定之理也。不愁火土者，至弱之性，见火土多则从化矣。不论庚辛者，弱水不能泄金气，页金多反浊，即指癸水而言。合戊见火者，戊土燥厚，四柱见丙辰，引出化神，化象乃真也。若生于秋冬金水旺地，纵遇丙辰，亦难从化，宜细详之。
干合原则
【1】 紧贴干合
1。干合宜紧贴
月提有引则化（余气亦可）月提无引不化，只是合住
例1：
癸 壬 辛 丙
卯 辰 亥 午
丙辛紧贴为邻，有亥水（比）为引，故能化水（比）
2。合而能化；则原来两干之本性已失
例：
癸 壬 辛 丙
卯 辰 亥 午
丙辛合化水后，丙（才）不再是火（才），辛（印）再是金（印），变成了两个水（比）
3。若合而不化，无根（主气）之干； 原气尽失：不再克他干，不克直坐地支，亦不受直坐地支生扶
例2：
丙 癸 辛 丙
辰 亥 卯 辰
因地支主气无火（财）及金（印），丙和辛也变成 “废人”
4。若合而不化，有根（主气）之干； 原性犹在
例3：
戊 癸 乙 戊
午 丑 卯 寅
戊癸合火而因主气无火而不化，但戊（官）通根于丑土之主气（杀），故（官）原性犹在
5。日主被合
无论化与不化，日主之原性不失
例：
戊 癸 乙 戊
午 丑 卯 寅
戊癸合火，不论化与不化，癸水之原性仍保留
【2】 相隔不合
1。遥合不化
有合之情，而无合之实
例4：
甲 庚 丙 乙
申 戍 戍 亥
乙与庚相隔，即使月提余气有辛金（劫）为引，亦不能化
2。 又如例2的年干丙（财）紧贴月干辛（偏印），虽然无引不化，仍然合住；但时干的丙（财），因与辛（偏印）不是紧贴，故不能合
【3】 妒合（争合日主）
1。月干时干争合日主，叫做妒合
例5：
壬 丁 壬 丙
寅 巳 辰 申
二壬争丁
2。 注意：争的是日主，方叫妒合；争的不是日主，只叫争合而已
3。 争合妒合，一律不能成化
4。 男命二财争合日主，或女命二官争合日主，都会出现三角恋爱、纷争之象