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戎狄必昌，不可偪也。当成周者，南有荆、蛮、申、吕、应、
邓、陈、蔡、随、唐；北有卫、燕、狄、鲜虞、潞、洛、泉、
徐、蒲；西有虞、虢、晋、隗、霍、杨、魏、芮；东有齐、鲁、
曹、宋、滕、薛、邹、莒；是非王之支子母弟甥舅也，则皆蛮、
荆、戎、狄之人也。非亲则顽，不可入也。其济、洛、河、颍
之间乎！是其子男之国，虢、郐、为大；虢叔恃势；郐仲恃险，
是皆有骄侈怠慢之心，而加之以贪冒。君若以周难之故，寄孥
与贿焉，不敢不许。周乱而弊，是骄而贪，必将背君，君若以
成周之众，奉辞伐罪，无不克矣。若克二邑，邬、弊、补、舟、
衣、（黑柔）、历、华，君之土也。若前华后河，右洛左济，主
疲АⅡo而食溱、洧，修典刑以守之，是可以少固 。”
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国语 ·157·
公曰 ：“南方不可乎？”对曰：“夫荆子熊严生子四人：
伯霜、仲雪、叔熊、季紃。叔熊逃难于濮而蛮，季紃是立，薳
氏将起之，祸又不克。是天启之心也。又甚聪明和协，盖其先
王。臣闻之，天之所启，十世不替。夫其子孙必光启土，不可
偪也。且重、黎之后也，夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天
明地德，光照四海，故命之曰‘祝融”，其功大矣。
“夫成天下之大功者，其子孙未尝不章，虞、夏、商、周
是也。虞幕能听协风，以成乐物生者也。夏禹能单平水土，以
品处庶类者也。商契能和合五教，以保于百姓者也。周弃能播
制百谷蔬，以衣食民人者也。其后皆为王公侯伯。祝融亦能昭
显天地之光明，以生柔嘉材者也，其后八姓于周未有侯伯。佐
制物于前代者，昆吾为夏伯矣，大彭、豕韦为商伯矣。当周未
有。己姓昆吾、苏、顾、温、董，董姓鬷夷、豢龙，则夏灭之
矣。彭姓彭祖、豕韦、主动稽，则商灭之矣。秃姓舟人，则周
灭之矣。妘姓鄥、郐、路、偪阳，曹姓邹、莒，皆为采卫，或
在王室，或在夷狄，莫之数也。而又无令闻，必不兴矣。斟姓
无后。融之兴者，其在芈姓乎？芈姓□越不足命也。蛮芈蛮矣，
唯荆实有昭德，若周衰，其必兴矣。姜、嬴、荆、芈，实与诸
姬代相干也。姜，伯夷之后也，嬴，伯翳之后也。伯夷能处于
神以佐尧者也，伯翳能议百物以佐舜者也。其后皆不失祀而未
有兴者，周衰其将至矣 。”
公曰 ：“谢西之九州，何如？”对曰：“其民沓贪而忍，
不可因也。唯谢、郏之间，其冢君侈骄，其民怠沓其君，而未
及周德；若更君而周训之，是易取也，且可长用也 。”
公曰 ：“周其弊乎？”对曰：“殆于必弊者也。《泰誓》
曰：‘民之所欲，天必从之。’今王弃高明昭显，而好谗慝暗
昧；恶角犀丰盈，而近顽童穷固。去和而取同。夫和实生物，
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国语 ·158·
同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，
尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物。是以和五味
以调口，更四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八
索以成人，建九纪以立纯德，合十数以训百体。出千品，具万
方，计亿事，材兆物，收经入，行絯极。故王者居九畡之田，
收经入以食兆民，周训而能用之，和乐如一。夫如是，和之至
也。于是乎先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工而讲以
多物，务和同也。声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。
王将弃是类也而与剸同。天夺之明，欲无弊，得乎？
“夫虢石父谗谄巧从之人也，而立以为卿士，与剸同也；
弃聘后而立内妾，好穷固也；侏儒戚施，实御在侧，近顽童也；
周法不昭，而妇言是行，用谗慝也；不建立卿士，而姚试幸措，
行暗昧也。是物也，不可以久。且宣王之时有《童谣》曰 ：“
檿弧箕服，实亡周国 。‘于是宣王闻之，有夫妇鬻是器者，王
使执而戮之。府之小妾生女而非王子也，惧而弃之。此人也，
收以奔褒。天之命此久矣，其又何可为乎？《训语》有之曰：
‘夏之衰也，驳人之神化为二龙，以同于王庭，而言曰：余驳
之二君也。夏后卜杀之与安之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，
吉。乃布币焉而策告之，龙亡而漦在，椟而藏之，传郊之 。’
及殷、周，莫之发也。及厉王之末，发而观之，漦流于庭，不
可除也。王使妇人不帏而噪之，化为玄鼋，以入于王府。府之
童妾未既齓而遭之，既笄而孕，当宣王时而生。不夫而育，生
物惧而弃之。为弧服者方戮在路，夫妇哀其夜号也，而取之以
逸，逃于褒。褒人褒姁有狱，而以为入于王，王遂置之，而嬖
是女也，使至于为后而生伯服。天之生此久用处，其为毒也大
矣，将使候淫德而加之焉。毒之酋腊者，其杀也滋速。申、缯、
西戎方强，王室方骚，将以纵欲，不亦难乎？王欲杀太子以成
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国语 ·159·
伯服，愁求之申，申人弗畀，愁伐之。若伐申而缯与西戎会以
伐周，周不守矣！缯于西戎方将德申，申、吕方强，其隩爱太
子亦必可知也，王师若在，其救之亦必然矣。王心怒矣，虢公
从矣，凡周存亡，不三稔矣！君若欲避其难，其速规所矣，时
至而求用，恐无及也 ！”
公曰 ：“若周衰，诸姬其孰兴？”对曰：“臣闻之，武实
昭文之功，文之祚尽，武其嗣乎！武王之子，应、韩不在，其
在晋乎！距险而邻于小，若加之以德，可以大启 。”公曰：“
姜、嬴其孰兴？”对曰 ：“夫国大而有德者近兴，秦仲、齐侯、
姜、嬴之隽也，且大，其将兴乎？”公说，乃东寄帑与贿，虢、
郐受之，十邑皆有寄地。
2
幽王八年而桓公为司徒，九年而王室始骚，十一年而毙。
及平王之末，而秦、晋、齐、楚代兴，秦景、襄于是乎取周土，
晋文侯于是乎定天子，齐庄、僖于是乎小伯，楚蚠冒于是乎
始启濮。
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国语 ·160·
卷十七
楚语上
1
庄王使士亹傅太子箴，辞曰 ：“臣不才，无能益焉。”曰
：“赖子之善善之也。”对曰：“夫善在太子，太子欲善，善
人将至；若不欲善，善则不用。故尧有丹朱，舜有商均，启有
五观，汤有太甲，文王有管、蔡。是五王者，皆有元德也，而
有奸子。夫岂不欲其善，不能故也。若民烦，可教训。蛮、夷、
戎、狄，其不宾也久矣，中国所不能用也 。”王卒使傅之。
问于申叔时，叔时曰：“教之《春秋》，而为之耸善而抑
恶焉，以戒劝其心；教之《世 》，而为之昭明德而废幽昏焉，
以休惧其动；教之《诗》，而为之导广显德，以耀明其志；教
之礼，使知上下之则；教之乐，以疏其秽而镇其浮；教之《令》，
使访物官；教之《语》，使明其德，而知先王之务用明德于民
也；教之《故志》，使知废兴者而戒惧焉；教之《训典》，使知
族类，行比义焉。
… 63…
国语 ·161·
“若是而不从，动而不悛，则文咏物以行之，求贤良以翼
之。悛而不摄，则身勤之，多训典以纳之，务慎惇笃以固之。
摄而不彻，则明施舍以导之忠，明久长以导之信，明度量以导
之义，明等级以导之礼，明恭俭以导之孝，明敬戒以导之事，
明慈爱以导之仁，明昭利以导之文，明除害以导之武，明精意
以导之罚，明正德以导之赏，明齐肃以耀之临。若是而不济，
不可为也。
“且诵诗以辅相之，威仪以先后之，体貌以左右之，明行
以宣翼之，制节义以动行之，恭敬以临监之，勤勉以劝之，孝
顺以纳之，忠信以发之，德音以扬之，教备而不从者，非人也。
其可兴乎！夫子践位则退，自退则敬，否则赧 。”
2
恭王有疾，召大夫曰 ：“不谷不德，失先君之业，覆出国
之师，不谷之罪也。若得保其首领以殁，唯是春秋所以从先君
者，请为‘灵’若‘厉 。’大夫许诺。
王卒，及葬，子囊议谥。大夫曰 ：“王有命矣。”子囊曰
：“不可。夫事君者，先其善不从其过。赫赫楚国，而君临之，
抚征南海，训及诸夏，其宠大矣。有是宠也，而知其过，可不
谓‘恭’乎？若先君善，则请为‘恭 。’”大夫从之。
3
… 64…
国语 ·162·
屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰 ：“祭我必以芰。
“及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。宗老曰：“夫子属之。”
子木曰 ：“不然。夫子承楚国之政，其法刑在民心而藏在王府，
上之可以比先王，下之可以训后世，虽微楚国，诸侯莫不誉。
其《祭典》有之曰 ：‘国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之
奠，庶人有鱼炙之荐，笾豆、脯醢则上下共之。不羞珍异，不
陈