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其《祭典》有之曰 ：‘国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之
奠，庶人有鱼炙之荐，笾豆、脯醢则上下共之。不羞珍异，不
陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典 。”遂不用。
4
椒举娶于申公子牟，子牟有罪而亡，康王以为椒举遣之，
椒举奔郑，将遂奔晋。蔡声子将如晋，遇之于郑，飨之以璧侑，
曰：“子尚良食，二先子其皆相子，尚能事晋君以为诸侯主。
“辞曰：“非所愿也。若得归骨于楚，死且不朽。”声子曰：
“子尚良食，吾归子。”椒举降三拜，纳其乘马，声子受之。
还见令尹子木，子木与之语，曰 ：“子虽兄弟于晋，然蔡
吾甥也，二国孰贤？”对曰 ：“晋卿不若楚，其大夫则贤，其
大夫皆卿材也，若杞梓、皮革焉，楚实遗之，虽楚有材，不能
用也 。”子木曰：“彼有公族甥、舅，若之何其遗之材也？”
对曰 ：“昔令尹子元之难，或谮王孙启于成王，王弗是，王孙
启奔晋，晋人用之。及城濮之役，晋将遁矣，王孙启与于军事，
谓先轸曰 ：‘是师也，唯子玉欲之，与王心违，故唯东宫与西
广实来。诸侯之从者，叛者半矣，若敖氏离矣，楚师必败，何
故去之！’先轸从之，大败楚师，则王孙启之为也。
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国语 ·163·
“昔庄王方弱，申公子仪覆为师，王子燮为傅，使师崇、
子孔帅师以伐舒。燮及仪父施二帅而分其室。师还至，则以王
如庐，庐戢黎杀二子而复王。或谮析公臣于王，王弗是，析公
奔晋，晋人用之。实谗败楚，使不规东夏，则析公之为也。
“昔雍子之父兄谮雍子于恭王，王弗是，雍子奔晋，晋人
用之。及鄢之役，晋将遁矣，雍子与于军事，谓栾书曰 ：‘楚
师可料也，在中军王族而已。若易中下，楚必歆之。若合而陷
吾中，吾上下必败其左右，则三萃以攻其王族，必大败之 。’
栾书从之，大败楚师，王亲面伤，则雍子之为也。
“昔陈公子夏为御叔娶于郑穆公，生子南。子南之母乱陈
而亡之，使子南戮于诸侯。庄王既以夏氏之室赐申公巫臣，则
又畀之子反，卒于襄老。襄老死于邲，二子争之，未有成。恭
王使巫臣聘于齐，以夏姬行，遂奔晋。晋人用之，实通吴、晋。
使其子狐庸为行人于吴，而教之射御，导之伐楚。至于今为患，
则申公巫臣之为也。
“今椒举娶于子牟，子牟得罪而亡，执政弗是，谓椒举曰：
‘女实遣之。’彼惧而奔郑，缅然引领南望，曰：‘庶几赦吾
罪 。”又不图也，乃遂奔晋，晋人又用之矣。彼若谋楚，其亦
必有丰败也哉。“
子木愀然曰 ：“夫子何如，召之其来乎？”对曰：“亡人
得生，又何不来为？”子木曰 ：“不来，则若之何？”对曰：
“夫子不居矣，春秋相事，以还轸于诸侯。若资东阳之盗使杀
之，其可乎？不然，不来矣 。”子木曰：“不可。我为楚卿，
而赂盗以贼一夫于晋，非义也。子为我召之，吾倍其室 。”乃
使椒鸣召其父而复之。
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国语 ·164·
5
灵王为章华之台，与伍举升焉，曰 ：“台美夫！”对曰：
“臣闻国君服宠以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为
明。不闻其以土木之崇高、彤镂为美，而以金石匏竹之昌大、
嚣庶为乐；不闻其以观大、视侈、淫色以为明，而以察清浊为
聪。
“先君庄王为刨居之台，高不过望国氛，大不过容宴豆，
木不妨守备，用不烦官府，民不废时务，官不易朝常。问谁宴
焉，则宋公、郑伯；问谁相礼，则华元、驷騑；问谁赞事，则
陈侯、蔡侯、许南、顿子，其大夫侍之。先君以是除乱克敌，
而无恶于诸侯。今君为此台也，国民罢焉，财用尽焉，年谷败
焉，百官烦焉，举国留之，数年乃成。愿得诸侯与始升焉，诸
侯皆距无有至者。而后使太宰启疆请于鲁侯，惧之以蜀之役，
而仅得以来。使富都那竖赞焉，而使长鬣之士相焉，臣不知其
美也。
“夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，故曰美。
若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡
美之为？夫君国者，将民之与处；民实瘠矣，君安得肥？且夫
私欲弘侈，则德义鲜少；德义不行，则迩者骚离而远者距违。
天子之贵也，唯其以公侯为官正，而以伯子南为师旅。其有美
名也，唯其施令德于远近，而小大安之也。若敛民利以成其私
欲，使民蒿焉忘其安乐，而有远心，其为恶也甚矣，安用目观？
“故先王之为台榭也，榭不过讲军实，台不过望氛祥。故
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国语 ·165·
榭度于大卒之居，台度于临观之高。其所不夺穑地，其为不匮
财用，其事不烦官业，其日不废时务。瘠硗之地，于是乎为之；
城守之木，于是乎用之；官僚之暇，于是乎临之；四时之隙，
于是乎成之。故《周诗》曰 ：‘经始灵台，经之营之。庶民攻
之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。
‘夫为台榭，将以教民利也，不知其以匮之也。若君谓此台美
而为之正，楚其殆矣 ！”
6
灵王城陈、蔡、不羹，使仆夫子晰问于范无宇，曰 ：“吾
不服诸夏而独事晋何也，唯晋近我远也。今吾城三国，赋皆千
乘，亦当晋矣。又加之以楚，诸侯其来乎？”对曰 ：“其在志
也国为大城，未有利者。昔郑有景、栎，卫有蒲、戚，宋有萧、
蒙，鲁有弁、费，齐有渠丘，晋有曲沃，秦有征、衙。叔段以
景患庄公，郑几不克，栎人实使郑子不得其位。为蒲、戚实出
献公，宋萧、蒙实弒昭公，鲁弁、费实弱襄公，齐渠丘实杀无
知，晋曲沃实纳齐师，秦征、衙实难桓、景，皆志于诸侯，此
其不利者也。
“且夫制城邑若体性焉，有首领股肱，至于手拇毛脉，大
能掉小，故变而不勤。地有高下，天有晦明，民有君臣，国有
都鄙，古之制也。先王惧其不帅，故制之以义，旌之以服，行
之以礼，辩之以名，书之以文，道之以言。既其失也，易物之
由。夫边境者，国之尾也，譬之如牛马，楚暑之出纳至，虻饔
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国语 ·166·
之既多，而不能掉其尾，臣亦惧之。不然，是三城也，岂不使
诸侯之心惕惕焉 。”
子晳复命，王曰 ：“是知天咫，安知民则？是言诞也。”
右尹子革侍，曰 ：“民，天之生也。知天，心知民矣，是其言
可以惧哉 ！”三年，陈、蔡及不羹人纳弃疾而弒灵王。
7
左史倚相廷见申公子亹，子亹不出，左史谤之，举伯以告。
子亹怒而出，曰 ：“女无亦谓我老耄而舍我，而又谤我！”
左史倚相曰 ：“唯子老耄，故欲见以交儆子。若子方壮，
能经营百事，倚相将奔走承序，于是不给，而何暇得见？昔卫
武公年数九十有五矣，犹箴儆于国，曰 ：‘自卿以下至于师长
士，茍在朝者，无谓我老耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒
我；闻一二之言，必诵志而纳之，以训导我 。’在舆有旅贲之
规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有亵御之箴，临
事有瞽史之导，宴居有师工之诵。史不失书，蒙不失诵，以训
御之，于是乎作《懿》戒以自儆也。及其没也，谓之睿圣武公。
子实不睿圣，于倚相何害。《周书》曰 ：‘文王至于日中昃，
不皇暇食。惠于小民，唯政之恭 。’文王犹不敢骄。今子老楚
国而欲自安也，以御数者，王将何为？若常如此，楚其难哉！”
子亹惧，曰 ：“老之过也。”乃骤见左史。
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国语 ·167·
8
灵王虐，白公子张骤谏。王患之，谓史老曰 ：“吾欲已子
张之谏，若何？”对曰 ：“用之实难，已之易矣。若谏，君则
曰：‘余左执鬼中，右执殇宫，凡百箴谏，吾尽闻之矣，宁闻
他言？’”
白公又谏，王若史老之言。对曰：“昔殷武丁能耸其德，
至于神明，以入于河，自河徂亳，于是乎三年，默以思道。卿
士患之，曰 ：‘王言以出令也，若不言，是无所禀令也。’武
丁于是作书，曰 ：“以余正四方，余恐德之不类，兹故不言。
‘如是而又使以象梦旁求四方之贤，得傅说以来，升以为公，
而使朝夕规谏，曰 ：‘若金，用女作砺。若津水，用女作舟。
若天旱，用女作霖雨。启乃心，沃朕心。若药不瞑眩，厥疾不
瘳。若跣不视地，厥足用伤 。’若武丁之神明也，其圣之睿广
也，其智之不疚也，犹自谓未乂，故三年默以思道。既得道，
犹不敢专制，使以象旁求圣人。既得以为辅，又恐其荒失遗忘，
故使朝夕规诲箴谏，曰 ：‘必交修余，无余弃也。’今君或者
未及武丁，而恶规谏者，不亦难乎！
“齐桓、晋文，皆非嗣也，还轸诸侯，不敢淫逸，心类德
音，以德有国。�