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将各项方法都试过，古书上面说道：祠龟可以致神，而丹砂可
以化为黄金；黄金成，以为器饮食，则益寿；益寿，则海中蓬
莱仙者皆可见；见之以封禅则不死，黄帝是也。照这几句古书
看起来，黄帝祠龟，实在是后来成仙的一种方法。祝融知道有
这个方法，所以亦祠起龟来，但是苦于都城之中，太觉烦杂，
且无山林，不能静修，所以就搬到都城北面三百里外，汾水西
面一个空旷之地去住下了。帝尧闻知此事，就饬人去替他营造
几间精室，又叫他侄子和仲弟兄，不时去探望。后来那边人民，
亦渐渐多起来，因为祝融氏所居，所以就叫它作祝融城。祝融
既住到这个地方，索性连姓名都换过，不叫吴回了，叫苏吉利。
连他续娶夫人，亦给她更换姓名，叫作王搏颊，以表示隐居杜
绝世事之意。两夫妻便终日孜孜不倦，在那里祠他的龟，足迹
不出大门。
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这日正在祠龟，忽然大司徒奉帝命到了，祝融没法，只得
出来招待。大司徒就将帝意说明，且请他同到平阳，共议典礼。
祝融道 ：“鄙人在先帝时，曾经参预过这种典礼，时候虽久，
大略却还记得，既承下问，敢不贡献，但是亦不必鄙人亲往，
只须书写出来，请司徒带回去参考就是了 。”说着就取出简册
来，逐条疏写，足足有半日，方才写完，自己又看了一遍，就
递与大司徒道 ：“当时大略，已尽于此，不过时代不同，还请
诸位斟酌为是 。”大司徒接了之后，看见祝融衣裳诡异，言词
决绝，亦不敢强邀，并不敢久留，略略周旋几句，即便告辞，
回平阳而来，与帝尧说知。帝尧即召集群臣，大家会议，将祝
融所写的，作为底稿，又稽考旧章，参酌情形，或增或减，于
是将典礼议定了。
过了多日，越裳氏使者到了平阳，舍于宾馆，供帐丰厚，
自不消说。这时正是五月，在明堂太庙之中延见。那使者一正
一副，随同两个翻译，由羲叔陪伴而来。后面数人，抬着一座
彩亭，亭中放着一只大缸，也不知盛着是什么东西。当下使者
见了帝尧，行过礼之后，就开口叽叽咕咕的说了一遍，不知什
么话。后来旁边一个翻译，提起喉咙，也哩哩噜噜说了一遍，
大家亦不知道说的是甚话。最后羲叔手下的翻译，才用中国话
将它译出来，大约是慕德向化的意思。后来又说，有一项微物，
贡献天邦，或者是有用的。帝尧谦谢，慰劳他几句，亦由翻译
展转传译。当下将彩亭抬上来，取出大缸放在地上，众人一看，
里面盛着的原来是一个大龟，约三尺余见方，昂头，舒足，曳
尾，端然不动，甲的四周细毛茸生，甲上全是花纹，想来是千
岁以上之物了。越裳氏使者道 ：“小国得到此龟，足有多年，
但寡君自问德薄，不足以当此神物，谨敬畜养，以待仁圣之君。
现在听见大国圣主，钦若昊天，敬授人时，那么此龟是很有用
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的。所以特遣小臣，前来贡献，庶几可为圣主治历的一种帮助。
”
帝尧听了不解，便问道 ：“龟与历有关系吗？”使者道：
“寻常之龟，与历无关系，此是神龟，它背甲上全是记载开天
辟地以来的事情，所以有关系 。”帝尧君臣听了，无不骇异。
说道 ：“那背上的花纹，是文字吗？”说着，都上前来细看，
然而总看不明白。忽见那龟蠕蠕而动，转眼之间，爬出缸外，
掉转身躯，往外就爬，大家慌忙让开。说也奇怪，那龟一面爬，
一面将它的身躯放大，出了殿门，下了台阶，到了庭中，那身
躯已足有五丈见方，比刚才竟大了几十倍，把一个庭中几乎要
塞满了。那龟至此，方伏着不动，大家才知此龟之神异。再细
看那甲背时，果然都是个蝌蚪形文字，但是字体仍是甚细，不
过如黄豆一般大小，而且距离过远，亦看不清楚，只有近着面
前的，俯身下去，略略可以认到两句。帝尧等料想一时不能尽
看，便走进殿来，招呼那使者。说也奇怪，那龟见帝尧不看，
也就渐渐缩小，不到片时，即已恢复原状。众人看了，无不叹
为从来未有之奇，真正是个神物了。
当下帝尧和群臣，按照前日议定的典礼款待使者，并且深
深致谢，优加犒赏。那个神龟，早有专司其职的有司，捧了养
到宫沼里去了。
过了数日，越裳氏使者动身归国，帝尧方叫人将那神龟取
来，放在一个极大的场所，使龟体可以尽量的发展，然后又命
史官，将那龟背的文字，照样录出来。当那抄录的时候，很不
容易，因为看不清楚，只能叫一人爬在龟背上，且看且报，一
个人再抄录，足足抄了大半日，才把全文录毕，那龟又依然缩
小。史官就将所抄录的全文，呈与帝尧。帝尧一看，只见上面
所写的是：
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天地初分之时，盘古生于其中，能知天地之高低及造化之
理。故曰：盘古氏开辟天地，盖首出御世之人也。又曰：浑敦
氏。
盘古氏后有天皇君兄弟一十三人，姓望，名获，字子润，
号曰天灵，以木德王，被迹在柱州昆仑山下。其时地壳未尽坚
固，屡屡遭逢劫火，天皇始制干支之名以定岁之所在。十干曰
阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄（黑
戈）、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、
大荒落、敦胖、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大洲献。其年岁兄
弟各一万八千岁。
天皇君后有地皇君继之，姓岳名铿，字子元。兄弟共十一
人，兴于熊耳龙门山，以火纪官，爰定日、月、星三辰，是为
昼夜。以三十日为一月，十一月为冬至。兄弟各一万八千余年。
地皇君后共有十纪。
其一曰九头纪。是曰泰皇氏，亦曰人皇氏，姓恺，名胡洮，
字文生。人面龙身，生于刑马提地之国。兄弟九人，驾六羽，
乘云车，出谷口，依山川土地之势，裁度为九州，而各居其一
方，亦曰居方氏。兄弟合四万五千六百年。
其二曰五龙纪。人皇氏厌倦尘事，乃授篆于五姓。五姓者，
皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少。五姓同期，俱驾龙，故号曰
五龙氏，乘云车而治天下，治五方，司五岭，布五岳。
其三曰摄提纪。有五十九姓，亦曰五十九姓纪。
其四曰合雒纪。共有三姓，教民穴居，乘蜚鹿以理。
其五曰连通纪。共有六姓，乘蜚麟以理。
其六曰叙命纪。共有四姓，驾六龙而治。
其七曰循蜚纪。共有二十二氏，首曰钜灵氏、次曰句强氏、
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谯明氏、涿光氏、钩陈氏、黄神氏、拒神氏、犁灵氏、大騩氏、
鬼騩氏、弁兹氏、泰逢氏、冉相氏、盖盈氏、大敦氏、云阳氏、
巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、倚帝氏、次民氏。以上皆
穴居之世也。
其八曰因提纪。共有十三氏，首曰辰放氏，是为皇次屈。
古初之人卉服蔽体，至辰放氏时多阴风，乃教民搴木茹皮以御
风霜，綯发乇首以去灵雨，而民从之。命之曰衣皮之人，传四
世；次曰蜀山氏，传六世；次曰豗傀氏，传六世；浑沌氏，傅
七世；东户氏，傅十七世；皇覃氏，传七世；启统氏，传三世；
吉夷氏，传四世。儿蘧氏，传一世；猪韦氏，传四世；其第十
一曰有巢氏，教民栖木而巢，以避禽兽之害，又刻木结绳以为
政，又教民取羽革紩衣挛领着兜冒以贲体，又令民之死者厚衣
之以薪而瘗之，传二世。十二日燧人氏，作钻燧，教民取火以
为熟食，又教民范金合土以为釜，又立传教之台而师道以起，
兴交易之道而人情以遂，故亦曰遂皇氏，有四佐焉，曰明由、
必育、成博、陨邱、傅四世。十三日庸成氏，传八世，共为六
十八世。
其九曰禅通纪。共有十六氏，首曰仓帝史皇氏，名颉，姓
侯冈，龙颜四目，生而能书，实创文字，天为之雨粟，鬼为之
夜哭，万古文化由此起。柏皇氏继之，以木纪德，居于皇人山，
传二十世。中皇氏继之，居于嶅山。一曰中央氏，传四世。大
庭氏继之，都于曲阜，以火为纪，号曰炎帝，传五世。栗陆氏
继之，愎谏无道，有贤臣曰东里子，不能用而杀之，天下叛之，
传五世而亡。昆连氏继之，一曰厘连氏，又曰厘畜氏，亦无道，
传十一世。轩辕氏继之，始作车，伐山取铜以作刀货，传三世。
赫胥氏继之，亦曰赫苏氏，传一世。葛天氏继之，始作乐，八
人捉（牛介）投足掺尾叩角而歌八终：一曰载民，二日玄鸟，
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三曰遂物，四曰奋縠，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，
八曰临万物之极，块柎瓦缶武喿从之，是谓广乐，传四世。宗
卢氏继之，亦曰尊卢氏，传五世。祝诵氏继之，一曰祝和，是
为祝融氏，作乐名属续，以火施化，号赤帝，都于郐，传二世。
昊英氏继之，传九世。有巢氏继之，教民编槿而庐，葺�