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表现形式之十：外向型。
这里所说的外向是指某些大学生把爱情寻觅的目光投向了洋人，投向了外国留学生。某大学中文系有一名女生来自偏远深山区，其姿色真的应验了“深山出俊鸟”的谚语。她从考进大学那天起，就怀有凭自己俊美的姿色寻求一个有身份有金钱的人作为自己终身伴侣的想法，所以，在交往中经过多方观察，把目光盯上了外国留学生。她寻找机会去参加和外国留学生的联欢活动。多次活动中，她终于和一个日本女留学生交上了朋友，进而又认识了这位女留学生的哥哥——一位日本商社驻中国办事处的富有商人。这个日本商人自然一见就爱上了这位如花似玉的中国女大学生，一毕业，他们就结了婚，不久，便生一子，日子过得幸福甜蜜。这是寻觅洋人的一杯甜酒。还有一杯苦酒的例子。某高校英语系一名南方女生，天生丽质，她开始爱上了同班一名高大英俊的男同学，两人很快就共坠爱河。后来一位美国留学生看上了这位南国美女，便使劲地追求她。她终于没能敌过美国绿卡的诱惑，转而又投入了美国洋人的怀抱。其实这个美国留学生哪里是真心娶她，就在他和她上床后不久的一天晚上，这位南国美女再次突然闯进美国留学生的单人住所时，却见他正拥抱着另一位中国女大学生赤身裸体在床上翻腾呢！
表现形式之十一：网恋型。
有人把这种恋爱方式称之为“太空之吻”，很是形象。只听声，不见人，意切切，情绵绵，醉倒了不少人，有的成功了，有的失败了，有的受骗了，有的身体受辱了，有的精神受害了，有的甚至断送了生命。这方面的例子不胜枚举，不必再多说了。
以上是大学校园婚恋现象的种种类型，还有一些现象，虽然不属于大学生恋爱的范围，却也算是大学生男女交往的另类，我也把它开列如下：
第一部分让“阴暗行为”走上“阳光讲台”（6）
表现形式之十二：三陪型。
这本来是被禁止、被打击、被扫除的色情服务，但实际上却是禁而不止、打而不死、扫而不尽。这本来是社会上的三陪女的地下黄色活动，可是，我们的极少数、极个别的女大学生却不顾身份、不顾前程、不顾廉耻、不顾身心健康地参与了进去，真叫人寒心、恶心、伤心。
表现形式之十三：包租型。
社会上的某些公子、款爷把色眯眯的目光瞄上了大学校园里的那些漂亮的女大学生，他们不择手段地靠近她们，引诱她们，欺骗她们，投其所好，应其所求，逗她们的趣儿，调她们的情，勾她们的魂儿，然后出高价、使重金，聘她们做秘书、当导游，名为陪他们出差、出游、出国，实则是包租她们作为“随行情人”。某些女大学生居然以傍大款为荣、做二奶不耻，认为给老板当小秘已成时尚。
表现形式之十四：随意型。或曰快餐型。即随心所欲，闪电般相拥，闪电般分手，就像猴子掰棒子，掰一个扔一个。
表现形式之十五：同性相恋型。就是同性恋。极个别自认为是时尚大学生，信奉独身主义，热衷于同性相恋，心理疾病严重，身心健康失衡，爱情生活步入了畸形，亟待医治。
“爱迷惘、性混乱”的心理疾病
代雨老师直言不讳地罗列了大学校园恋情的种种现象，接着又因势利导、由浅入深地分析了产生这些现象的原因及其危害。
她认为，校园恋情的种种表现，除了真正的交友型以外，其他的都与性和爱有关。
所谓“性”，应有广义和狭义之分。鉴于今天所讲题目的规定性，主要是谈谈狭义的性概念。性，就是指人在生物学意义上的天性和本能。马克思曾说过，人有两大基本欲望，一是生存欲，二是性欲。因此，提到性，大可不必觉得有什么羞于启齿。
性是人的本能，是维持个体生存和民族（人类）繁衍兴盛的必要条件。生活中我们常常耳闻目睹许多与性有关的概念，如：性行为、性爱、性交、性欲、性欲狂、性变态等等。而且时代越发展，有关性的名词就越来越多，理解其涵义的空间也越来越大。性欲又叫性驱动或性动机，就是异性之间互相接触的欲望以及在某种刺激下所产生的性行为。性行为又是指男女之间带有性满足意义的活动。这方面的生理研究是性学方面的任务，这里不再多说。至于性和爱的关系，爱是性满足的基础，性是表达爱的一种动力。缺乏情爱的性行为只能带来生理上的满足，而无法给予心理上与精神上的享受。性是与生俱来的，性不等于爱，爱也不一定非用性来表达。性爱不是一触即发，不是片刻欢愉，而应该是恒久的情爱关系的一种表达。
她把“性”和“爱”的简要含义讲完后，又引用了著名教育家陶行知先生的一段话：“每个人，无论男女，到了一定年龄是要谈恋爱、要过家庭生活的。但是，如树上的果实，是熟的好吃还是生的好吃呢？像我们这里的杏子，要是没有成熟就摘下来好吃吗？人也像果实，要是成熟，有了学问，会做工作，又有养育子女的能力，就好比是成熟了，那时就可以得到真正的幸福了。”
这段话再清楚不过地说明了男女恋爱、结婚的生理条件和外在条件。我们的大学生，就其生理条件似乎已经成熟，但其知识条件、经济条件等还不具备，因此，此时恋爱应该说是条件尚未成熟。但是，为什么当今的大学生们有那么多人、采用那么多方式摘“生杏”、“苦杏”去吃呢？这就是性和爱的驱使。
“青年男子谁个不善钟情？妙龄女人谁个不善怀春？”这是德国诗人歌德的著名诗句。诚如诗人接着所说：“这是我们人性中的至圣至神。”青年人的性要求和性意识的产生是无法避免的，是生理成熟的自然现象。然而，它又不是不可以控制的。重要的问题是如何教会他们控制，指导他们控制，特别是对那些已经陷入“爱迷惘、性混乱”的青年男女，如何引导他们走出陷阱。一位失足女生这样呼喊：“不要对我们一味地批评、指责，我们需要真正的理解和教导，我们也有苦恼。”
要拯救他们，就要把他们的心理摸透。代雨老师把她翻阅的这方面的资料、文章、信息，再加上自己的一些分析、见解，梳理出如下观点，一股脑儿地讲给了大家：
根据近年来大量调查资料分析，男女青年在婚前性行为的心理动机方面，存在着许多偏激的观念和想法。从性心理学、性社会学的角度可将之概括为以下11种心理疾病：
1。追求时尚心理。
上世纪90年代的中国社会，已进入高层次、快节奏、多色彩时期，生活方式在改变，恋爱方式也在变。有些青年错误地认为，90年代的恋爱方式就是动辄发生性关系，这是恋爱新时尚。有的女青年说：“常规的爱不完整。真正的爱，应该体现出博大。既然爱他，那我什么都可以给他。”“爱就该给被爱者自由，何必等到结婚以后。”“已经快21世纪了，含情脉脉没意思，我要走在历史的前面。”等等。在追新潮的心理支配下，她们很快从初恋进入到热恋，由边缘性行为上升到核心性行为。如痴如醉地拥抱、接吻、爱抚，刺激起性生理本能的强烈冲动，使理智难以抵御。
按我国性道德规范，男女恋爱期间的性行为，最亲密的形式也只能是接吻、依偎、爱抚等边缘性行为，只有在婚姻关系得到法律保护的条件下，方能发生核心性行为。随心所欲的“新潮”行为是缺乏责任感的表现。
第一部分让“阴暗行为”走上“阳光讲台”（7）
2。崇尚性自由心理。
近几年来，随着西方文化思潮的涌入及我国性文化的时而泛滥，冲击了有着很深文化积淀的传统性道德。有些青年人盲目崇尚西方的种种性自由观念，想冲破所谓传统性道德观念的自我意识非常强烈。有的女青年说：“我们正面临八方大潮冲击，再理智的女性也会感到困惑——”道德的音乐盒已安抚不住当今一些青年人矛盾痛苦的灵魂与肉体，他们的性观念
已和原始本能需要画上了等号。因而，有些女青年认为“既然成熟了，那么满足自己的欲望是生理需要”。有的说：“只要自己爱得快乐就行。”也有的说：“怀孕怕什么，性爱没有罪。”“女人不做一回人流不算一个完整的女人。”在调查中，有32。67％的女性认为“贞操不很重要”，有19。7％的认为性交根本无所谓，并说“就那么回事”，等等。观念一变，行为随之而变，当她们的爱情还处于不知道如何理智地去驾驭生活之舟时，就被欲火烧得不攻自破，发生了不该过早发生的性行为，有的与男友周期性地发生关系，有的虽已预感到了两人不可能最终成婚，但那种特殊的关系仍一如既往。扭曲的性观念使扭曲的性行为一发而不可收拾，结下了不负责任的恶果。
3。满足性好奇心理。
在当今文化环境中，性已渐渐撕去了遮遮掩掩的面纱。对于有些青年来说，已不是谈性色变，羞于启齿，而是谈性欲如同谈食欲似的轻松、正常。然而由于许多相关书籍刊物更多地偏重于性器官、性生活内容的介绍，性心理、性道德教育贫乏，加之影视作品中性审美镜头的增多，以及街头搂腰搭背，抑或拥抱、接吻现象时时映入眼帘，这种文化氛围，使青年少女对性的朦胧意识和好奇心理更加深化与现实化，由原来的对性生理的比较无知、两性单独在一起为什么会充满甜蜜感、性交怀孕是怎么回事等，发展到已不满足于书刊、屏幕、街头、