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盗之强盛，最初的心愿在于杀富济贫。即使以后势头大了，以讨取贫民的欢心的这块幌子是不能丢的。开始是人性所为，之后是利用人性。其间不外乎有一些识文断字的军师之类，毒害了强盗的人性本相，用强盗之勇达到自己的不可告人的目的，或为自己的巧弄玄机死于非命。
便看古书上，强盗下山掠富，军师总是在山上起火之日，或鼓动留守小盗断了后路，或时间长了有了强盗的一毫勇气，索性携压寨夫人下山。强盗一生忠勇，常被咀嚼文字的险恶之徒陷害。强之称盗，大概与其惯于夜间活动有关，强盗的不能见天日总每每被军师利用。因为军师献计也常在幽暗的密室，强盗利用夜色掩藏其行为；军师善用黑暗来掩蔽心机，都是不能在光天化日之下所坦露的。这是盗的致命处，盗名再大，也难成正室之主，必以利用军师的虚饰之用。双方都认为抓住了对方的把柄，其实把柄一抽，原是一把血刃，这都是自认为聪明，反而误己的结果。
如果说强盗的杀人越货有准则可循的话；而弱盗却往往无准则可守，这就使强盗最终必丧命于弱盗之手。
如同人，往往以习惯于同情弱者为美德，孰不料这所谓弱者或是以弱制强的盗，或是于人性无益的行尸。当强者自认为强大到可以向行乞者施爱的时候，他已经得罪了对方。他很可能明天的下场就不怎么样，让今天的被可怜者明天可怜他。因为自以为强大的总不免流于弱智。你在战场上可以厮杀敌阵，在情义当头却只能束手待擒。因为你识不破情义原是刀上之刃，而自以为弱者之徒，却擅于讨取你可怜，在你对他不屑一顾时，当面将匕首插入你的心脏，使你气贯长虹一生，临死不能瞑目。
所谓的英雄悲歌末路常痛悔的是自己的恻隐之心。
强盗仗剑行侠同雅士擅用情义动人一样，那是各自的拿手绝技，如果两者集于一身那就非常了得。因为仗剑行侠同情义动人都是制服敌人的工具，而非最终的目的。如果各自能认清这一点，就能少几个不明白的冤鬼。
看当今日常生活，常人惯用的伎俩无外乎在这两者之间打圈。强盗剪径杀人是为了过好日子，雅士文人利用情感也只是为了奔一个虚无缥缈的幸福。所谓的好日子同幸福一样是永无魇足的东西，没有多少人可以说好日子到头了或幸福不过如此的话。好日子和幸福永无尽头，就像旅人渴极跳进了大海，想象的滋味和本身的滋味总是有很大的差距，这就是人不信任自己的下场。其实这好日子和幸福全在心里，只是你没有感觉到而已。安贫乐道同安于做强盗为终生之业的人，才是好日子和幸福的邻居，大概这种境界同我们的命是一回事。
强盗盗去你的钱财同弱士盗去你的心灵一样，都是以偷为手段。一个“偷”字，不露痕迹，让你后背着火，前面还浑然不觉。偷的越地道危险越大。
强盗威名远扬同弱士情义贯天一样，目的还是偷盗。只不过你遭遇盗名强悍的强盗截住了去路，不用强盗动手，自动奉送然后留一条性命。这同你偶见一个义胆忠心的雅士，因为久闻大名便省却了口舌，自投罗网把自己的心灵双手奉送一样。这都是因为你明知道不是对方的对手，早早地投降为好。只是前者失去了财物可以再去积赚，而后者没有了心脏只能做别人的行尸走肉。所以钱财可以交给别人，心脏却是万万送不得的。强盗的人性是断了世人贪欲的邪念，因为你的钱财同性命相比，还是命要紧得多。所以强盗之除暴安良比雅士的夺取你的心脏，还是前者的骨髓要人性得多。你尽可以去扒开雅士或文人满口义气的画皮，不要乱施信义，误了性命。现代的传媒系统解决并发现了媒婆的作用，只不过不是类如婚姻保姆，而是整个一个情感保姆……
第三篇 社会塑造的人性传媒喧哗人脑空空
通过媒婆把男女两厢撮合起来，组织了一个称之为家庭的单位。男女两厢的意愿经过媒婆的口舌百分之百是失真的声音，但家庭的任务完成了，又有谁去追究媒婆的责任？媒婆就是这样的角色，既让人生厌又会希图她的帮忙。她承担的职责如把生菜做成熟菜的厨师，做出的味道如何你都要借以充饥。尤其是饥不择食的时候，你就会记她一辈子，如老光棍、老姑娘对媒婆是待之如救世恩人的。
媒婆的演变从过去的只让别人念她的好到现在的按劳取酬，即使那婚姻介绍机构，类如对你政审一番的种种手续合格后才会约合适的对象见见面。国人的婚姻需要媒婆或介绍机构做中介，因为国人不相信自己，即使见到有缘的人也要求助别人才能表达意思。这除了要面子外，其羞于启口多少有点心照不宣的耻辱，谁先说出来谁就会有可耻的嫌疑。
现代的传媒系统解决并发扬了这一作用。只不过不是类如婚姻中介，而是整个一个情感保姆了。对传媒的依赖常使国人听到自己失真的声音而产生怀疑，看见场景仿佛的画面赚去了多少人的情感。情感是最廉价的东西，不但可以出售，而且还用之不尽。就像人们每天说了重复多少遍的废话，表达了取之不竭的情感，因为传媒的发达使其废话更多，情感更滥。人不相信自己也不相信别人，传媒担当了罪大恶极的责任。投身于传媒呼吸氛围的喜好，既榨去了你的钱财，又霸占了你的生活中很大一部分，让你受其影响不能离开半步。传媒促使人们越来越远离了自己情感的真实体察，貌似缩短了人的距离，其实使人越来越不熟悉别人甚至自己。因为这种熟悉是传媒赋予你的，而缺少自己心理的感受。如一个媒婆在你耳边唠叨着对方的种种好处，偶尔也有些不是之处，目的是捞去你的钱袋或者博取你的称赞。省却了你自己的体会，人感到片刻轻松而忽略了以后的危机。
传媒机构除了担当某种政治工具外，大部分时间是用来揣度大众的心思，迎合和利用大众的懒惰趣味。有时吃力不讨好，但你终究逃不脱传媒的老谋深算，你终究需要接受它。因为传媒总是打着为大众服务的旗号，但利益是第一位的。为了获取利益它就要找你最轻松的也是最简单的基本要求着手，使本来再简单不过的事儿复杂化，越复杂你便越离不开它，这就是传媒的骗局。本来很平常的故事它却要做得千奇百怪，让依赖它的大众争相效仿，便也非驴非马。大众无形中忘记了这本来就是自己的日常琐事，却要找一个模式去复演一遍，岂不无聊？但无聊也是传媒的效果和需要，它便可借此大做文章，以解脱和开解你的无聊而使你更加无聊。
现代人的无所事事和莫名的烦躁都是由于轻信了传媒而产生的作用。你谈了一次恋爱，却好像谈了无数次。因为你每天都在看爱情故事，甚至你想说的话都被它说出来了。轮到你对恋人去说，只能是种重复，连其情节都非常雷同，你还有什么兴趣去做这种事儿？所以你还没去谈这种爱情就感到已经无聊和累了。只是一样没有解决，那就是欲的需求。无情可谈，只好施欲了，忽然之间你又通过传媒知道欲也就是那么几下子，再去努力也弄不出什么新花样，也只好作罢。便感到无名的愤怒，什么都有人做了，其实你什么都还没有做，甚至还没有来得及做，就感到自己老了。什么事情都让传媒为你做了，你还有什么用场？一个女孩子通过传媒看到和自己长相差不多的同性在展示服装，看得多了，恍忽之间自己也穿上了同样的美服，清醒了一看，自己连吃饭都要辛苦地去挣，哪有本钱购置？所以便在心底一直耿耿于怀，惟一的选择就是用最简单、最快捷的手段获得。
传媒培养了大众的虚荣，却使人忘却了现实的辛苦。
其实辛苦是一种生命特具的情感过程。因为传媒为你省略了，并在无形中使你对辛苦产生了畏惧和不屑的心理。人便越来越看不起自己了，因为不知道自己还能做什么。不用你身体力行，一切都在你眼前呈现，这就是古人称羡的贵族生活，肢体已没什么用。传媒接着又关心起你的身体锻炼来，便告诉你喝什么、吃什么、穿什么。因为这样可以免去你培养后代的辛劳、因为他们一生下来就是绝顶聪明，父母已经不再是父母：你们的任务就是生产优质产品，而且独一无二。不用付出养育的辛劳，后代只知道他们自己是你欲的产物。不用什么情感，我们的后代已经越来越陌生了情感与精神，只要你按着传媒的训诫和劝告，照猫画虎就行。但猫再英勇再相像终究不是老虎。是越来越现代的文明的传媒毒害了他们。
当大众感到什么都不再需要时，人便也到了无用的时候。人不会认识自己，只会认识传媒，无孔不入的传媒系统使人堕落到不是人的地步。是传媒夺去了人的性命，并使之更加濒临绝境。人当自救却无法选择方式，因为传媒已经剥夺了你选择重生的自由和能力。
这个世界自然还有传媒没有侵占的地方——在那里，人用自己的嘴讲话，不用谁告诉你去干什么，靠自己的本性去爱去恨去穿衣吃饭，并且生存。这是现代人渴慕的生活，因为你发现了自己，原来是如此的自由和幸福。人第一次发现了自己的神奇，但这次发现你又上了传媒的当。最好是你亲身去看一看或者干脆关掉一切来自传媒的渠道，看看我们自己和自然，听听自然真切的声音，也许你会感到还有活下去的必要。还有一点，就是你去接触到那些自己的本来生活时，不用利用传媒，人想寻求活路和幸福，自有人尾随而去。抛弃传媒，看看我们自己还有多少人性。现代派总以迁就人们的兽欲和恶习而取得人们的好感。对自己出路的沮丧使其更加走投无路……
第三篇 社会塑造的人性现代派与人性
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