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「差别」∶
略说一切八圣道支,二处所摄∶一者、世间,二、出世间。其世间者,三漏、四取所随缚故,不能尽苦;是善性故,能往善趣。出世间者,与彼相违,能尽众苦。
注【156…001】『相应部』(四五)「道相应」二一经。
注【156…002】『中阿含经』(一八九)『圣道经』。『中部』(一一七)『大四十法经』。
注【156…003】「有」,原本缺,依宋本补。
注【156…004】
注【156…005】「贪」,原本作「念」,依宋本改。
注【156…006】「正」,原本缺,依宋本补。
注【156…007】「有正念」,原本缺,依宋本补。
七六(1); 一0四三( 七八六)
如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘心向邪者,违背於法,不乐於法;若向正者,心乐於法,不违於法。何等为邪?谓邪见乃至邪定。何等为正?谓正见乃至正定」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
七七(2); 一0四四( 七八七)
'P394'
如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树祗孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「向邪者,违於法,不乐於法;向正者,乐於法,不违於法。何等为向邪者,违於法,不乐於法?谓邪见人,身业如所见,口业如所见,若思、若欲、若愿、若为,彼皆随顺,一切得不爱果,不念、不可意果。所以者何?以见恶故,谓邪见;邪见者,起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。是向邪者,违於法,不乐於法。何等为向正者,乐於法,不违於法?谓正见人,若身业随所见,若口业,若思、若欲、若愿、若为,悉皆随顺,得可爱、可念、可意果。所以者何?以见正故,谓正见;正见者,能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定,是名向正者,乐於法,不违於法」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
七八(3); 一0四五( 七八八)
如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「向邪者,违於法,不乐於法;向正者,乐於法,不违於法。何等为向邪者,违於法,不乐於法?若邪见人,身业如所见,口业如所见,若思、若欲、若愿、若为,彼皆随顺,一切得不爱果,不念、不可意果。所以者何?恶见谓邪见,邪见者起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。譬如苦果种著地中,随时溉灌,彼得地味、水味、火味、风味,一切悉苦。所以者何?以种苦故。如是邪见人,身业如所见,口业如所见,若思、若欲、若愿、若为,悉皆随顺,彼一切得不爱、不念、不可意 'P395' 果。所以者何?恶见者谓邪见,邪见者能起邪志乃至邪定,是名向邪者,违於法,不乐於法。何等为向正者,乐於法,不违於法?若正见人,身业如所见,口业如所见,若思、若欲、若愿(4)、若为,悉皆随顺,彼一切得可爱、可念、可意果。所以者何?善见谓正见,正见者能起正志乃至正定。譬如甘蔗、稻、麦、蒲桃种著地中,随时溉灌,彼得地味、水味、火味、风味,彼一切味悉甜美。所以者何?以种子甜故。如是正见人,身业如所见,口业如所见,若思、若欲、若愿、若为,悉皆随顺,彼一切得可爱、可念、可意果。所以者何?善见者谓正见,正见者能起正志乃至正定,是名向正者,乐於法,不违於法」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
七九──八一; 一0四六──一0四八( )
世间、出世间,亦如是说,如上三经,亦皆说偈言∶ 「鄙法不应近,放逸不应行,不应习邪见,增长於世间。假使有世间,正见增上者,虽复百千生,终不堕恶趣」。
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
注【157…001】『增支部』「十集」一0三经。
注【157…002】『增支部』「十集」一0四经。
注【157…003】『增支部』「十集」一0四经。 'P396'
注【157…004】「若愿」,原本缺,依宋本补。
八二; 一0四九( 七八九)
如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。时有生闻婆罗门,来诣佛所,稽首佛足,与世尊面相问讯慰劳已,退坐一面。白佛言∶「瞿昙!所谓正见者,何等为正见」?佛告婆罗门;「正见有二种∶有正见世俗、有漏、有取、转向善趣,有正见是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边。何等为正见世俗、有漏、有取、转向善趣?谓正见有施,有说,有斋,乃至自知不受後有。婆罗门!是名正见世俗、有漏、有取、向於善趣。婆罗门!何等为正见是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边?谓圣弟子,苦、苦思惟,集┅┅,灭┅┅,道、道思惟,无漏思惟相应,於法选择、分别、求觉、巧便、黠慧、观察,是名正见,是圣、出世间、无漏、不取、正尽苦、转向苦边」。佛说此经已,生闻婆罗门闻佛所说,欢喜随喜,从座起去。
八三──八九; 一0五0──一0五六( )
如正见,如是正志,正语,正业,正命,正方便,正念,正定,一一经如上说。
九0(1); 一0五七( 七九0)
如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有邪及邪道,有正及正道。谛听,善思,当为汝说。何等为邪?谓地狱,畜生,饿鬼。何等为邪道?谓邪见乃至邪定 'P397' 。何等为正?谓人,天,涅盘。何等为正道?谓正见乃至正定」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
九一; 一0五八( 七九一)
如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有邪、有邪道,有正、有正道。谛听,善思,当为汝说。何等为邪?谓地狱,畜生,饿鬼。何等为邪道?谓杀,盗,邪淫,妄语,两舌,恶口,绮语,贪,恚,邪见。何等为正?谓人,天,涅盘。何等为正道?谓不杀,不盗,不邪淫,不妄语,不两舌,不恶口,不绮语,无贪,无恚,正见」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
九二; 一0五九( 七九二)
如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘,如上说,差别者∶「何等为恶趣道?谓杀父,杀母,杀阿罗汉,破僧,恶心出佛身血」,馀如上说。佛说此经已,�