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醯谋踊ぃ辉肓俗啊Ｓ谑牵词共蝗セ担隹孔暗氖粘梢沧阋月阋承枰！ 【菟翟谔祗么笱Я粞У男剩刻毂还└话俣禟inma叶子、二十个槟榔树果实、二十个小豆蔻、一两（约三八克）牛金、大粒米一升（约六○○cc）、还有每月三升（约一八○○cc）香油、黄油随时供给（《玄奘三藏大唐大慈恩寺三藏法师传》）。 玄奘入竺是七世纪的事，总之，因为有庄园经济，在西历三○○年左右，形成了大乘佛教的戒律，其中规定了“禁止一切肉食”（《大乘涅槃经》）。 在此意义上，斋菜即素菜的发源地也在印度，经过丝绸之路传到中国的也是这种大乘佛教。中国人把佛作为“异国的强大神灵”迎进来，所以必须为神灵举办最隆重的“典礼”。在古代中国有食人的风俗，在殷朝，那是不可缺少的“典礼”之一，这种风俗，有可能从佛教融入时期的三国一直持续到南北朝时期。对于古代的中国人来说，食人是神圣的仪式。 但是，大乘佛教不要说食人了，甚至禁止了一切肉食，连牛羊猪鸡鱼都不行，于是产生了很大的矛盾。 ——怎样才能为成佛的神灵献上最隆重的“典礼”呢？ “结果，他们就想到了把植物改成肉的主意。” 在六世纪的烹饪书籍《齐民要术》中也有如下记载： 在米粉中倒入热水，充分搅拌后，放入能使之凝固的盒子中。 将盒子放在开水中烫，做成年糕似的东西。 将其用热水煮，然后放入冷水中，就会变得和肥肉一模一样。 之后按照自己喜欢的方式烹制。 这是素肉的起源。真是了不起的智慧，可妻子却生气了， “你说中国人是食人的人种？” 我慌忙补充道： “我只是说那些有确切的记载，以前任何民族都曾用人做供品。要说日本红豆饭的起源，据说原是用以代替做人肉饭供品的。在佛教的故乡印度，至今仍有举行食人仪式的行者。”
第十部分： 吃人的故事（素食斋饭）尸林的宗教
食人行者，被称为Agorin（恐怖的行者）。 从加尔各答向北，坐汽车摇晃七八个小时后，就能到达塔拉匹特，这里是Agorin的根据地。塔拉匹特，如果改成梵语，是多罗女神的圣地。说到多罗，日本佛教中也有不少罗观音，原本都是地位相同的神——印度教及佛教以前的土著地母神。 能住宿的只有香客房，在连电也似通非通的寒冷村庄中，却横穿着一条印度罕见的清澈透明的河。河水从位于村庄北部的森林流过来，那是一个东西一公里，南北六公里的细长森林。 据村民说，这个森林就是多罗女神的圣地。 森林里，笼罩着血腥的妖气。 头盖骨、头盖骨、大腿骨、肋骨、又是大腿骨、细长的是尺骨…… 总之到处是骸骨、骸骨、骸骨，森林里散落着大量的人骨。叼着人胳膊的高大黑狗跑来跑去，它们专门吃人肉，还会扒开馒头状的坟墓，但是，没有人对此加以任何指责。 “这是尸林。真没想到现在还有尸林。” 我忍不住大声喊道。 尸林是古代印度的墓场。死者被运到尸林中，或者被火化，或被放置不管，任其被鸟兽啄食。 另外，尸林对于古代的行者来说，同时还是修行的地方。他们想把蠢动在墓场的死魂或鬼怪游魂控制在自己的支配下，由此获得超自然的神力。 这和佛教并非无缘。因为人们认为，从尸体上剥下来的僧侣的衣服（也即所谓的袈裟）是最好的，而且喜欢对尸体进行冥想。 有青黑色肿胀的尸体，有由于腐烂体内存留了大量气体而膨胀的尸体，有腐肉被蛆咬破后气体跑出，从而渐渐萎缩的尸体，有被鸟兽吃的乱七八糟，四分五裂，不久只剩下骸骨，粉碎、分散，最后消失了的尸体…… 修行僧们坐在尸林中，想通过目不转睛地凝视尸体，来斩断对肉体的眷恋。 果然，在这个保留到现在的尸林中建立的多罗女神寺周围，聚集着几个头发蓬乱的行者，尽管现在印度是寒冷的季节，可他们几乎接近裸体。 还有一个抱着孩子的女行者，身上裹着红纱丽（印度妇女穿的，用整块的布、绸从头或肩部披下，裹住全身），棕色的头发，带着圆框眼镜，白色皮肤。 她是三十岁左右的欧洲人。 “咯吱”，脚底下响起了清脆的声音。我踩断了枯骨，女人朝我看了看，微微一笑，狗也在狠狠地盯着我的脸看。 ——这家伙，是胡狼。 胡狼在外表上和狗没有任何区别，好像耳朵稍微有些大。不过，据说狗的祖先是狼或胡狼，胡狼还是跟随在多罗女神身边的鬼女Dakini的化身。 Dakini，还有日本所说的荼枳尼天，也是深受孟加拉土著民族所信仰的地母神。由于她以人肉为主食，所以被当成邪恶的罗刹女，受到了印度教Siwa神、佛教中大黑天的惩罚，据说后来痛改前非，成了Siwa神的妃子Kari（和多罗同等地位的女神），甚至侍女。 这些神话，只有到了这个森林才能有真实的体会。在日本，荼枳尼天最后演变成了五谷神的使者——狐仙，这是对和胡狼同属狗科的狐的信仰折中后的结果。
第十部分： 吃人的故事（素食斋饭）成为食人行者的意大利女性
晚上，在喀里寺院门前的小集市上，有个被冷寂的灯笼灯光所笼罩的饭馆，在店前，刚才看到的欧洲女性正坐在那里喝茶。 “米饭。” 我要了吃的，坐在了她旁边，说：“晚上好。” “晚上好，白天在森林里咱们见过面吧。” “嗯，我是日本人，你呢？” “我是意大利人。” “你现在是行者？” “是的。” “听说这个塔拉匹特，是食人行者的根据地，你不害怕？” “怎么会呢，我和丈夫都是食人行者。” 我脸上感觉到了针刺般的视线，这时我才注意到，在她的身旁，坐着一位几乎完全融入到夜幕中的中年行者，他的膝盖上抱着正在睡觉的孩子。 “我前世是印度人，所以，现在回到了印度——” 她开始给我讲述自己的来历。 ……我出生在意大利的港口城市那波利，家里人当然都是天主教徒，可我却感觉和他们格格不入，因为我自己是印度教徒。在大学里我学的是哲学专业，从那个时候起，我开始往返于意大利和印度之间。 从德里到加尔各答的火车上，包括护照、回去的票、旅行支票在内的所有行李都被人偷走了，我卖掉了惟一留在手头的手表，来到了这个塔拉匹特。当时正好赶上Siwa神的夜祭活动（一二月新月的那天举行的盛大仪式）。晚上，寺院里挤满了众多行者。 她说当时在身后感到有视线，回头一看，发现他在那里，由于某种不可思议的磁力，两人被吸引到了一起。 “噢，Kari。”行者低语着。 “我的Siwa。”她应声答道。 两人化为了神话世界中的一对情侣，当场结合在了一起，一种无比神秘心醉的感觉贯穿过她的脑髓。 “从那以后，我们两人一直在一起，而且还生下了这个孩子。”
第十部分： 吃人的故事（素食斋饭）人肉的味道
“听说食人行者会吃人肉……”我问道。 “是的，在新月的夜晚，掘出尸体，吃脑部、心脏和肝脏。脑象征伟大的智慧，心脏象征伟大的生命力量，肝脏象征伟大的解毒能力，我也曾尝试着吃过。” 她若无其事地说着，估计看到了我的脸已经扭曲变形了，于是接着说： “当然，在现代社会中食人是不被允许的行为。即使在印度，食人行者像蛇蝎一样遭到其他宗派的憎恶。但是，现代人在最先进的医学手段中，难道不是也有食人行为吗？” “唉？” “我是指脏器移植。” “……” “我并不是在指责脏器移植。不过，在接受死者生命这一意义上，脏器移植和食人属于同一类。在原始社会中，食人既不是非道德行为，也没有任何罪恶。人去世了，满怀吊慰之情，将这个人身体的一部分吃掉的行为，这在任何社会中都曾发生过。通过这种方式，死者的灵魂和力量会被生者继承，食人行者把这种太古的宗教传到了今天。” “确实是……” 据说接受过脏器移植的人，在嗜好和性格上会发生变化。曾有报告说，他们甚至能掌握擅长绘画或小提琴的脏器提供者的特长。因此，有人曾提出一个假定理论，说人的记忆不仅存储在大脑中，甚至还会深深地刻在脏器的每个细胞中。 “吃了人肉后，会有种奇怪的，类似喝醉酒的感觉……” 我想起小时候曾经在漫画杂志上读过一篇低级趣味的报道，内容是关于验证人肉味道的。采访组去之前不久一直到最近有食人风俗的新几内亚岛腹地，让曾经有过食人体验的人尝试吃了各种动物的肉，然后问： “那，你们觉得哪种像人肉的味道？” 但是，当地人对各种肉都予以了否定。采访组最后拿出自己做饭用的酱和酱油让他们舔了舔，结果，他们竟然异口同声地说： “就是这个，这就是人肉的味道。” 真没想到，竟然是化学调味品。 人肉是化学调味品的味道！ 我当时幼小的心灵受到了冲击，因此这记忆很长时间在脑中挥之不去。 为什么是化学调味品的味道？ 她刚才的一番话让我明白了。相同的并非是味道，而是身心感到的冲击。 在欧美人中，许多人用餐后会出现各种各样的症状，如情绪高昂、感觉恶心、身体不舒服等，原因就在于化学调味品。化学调味品是人类制造的美味成分的结晶，它和现代医药及海洛因相同，都是自然界中原本不存在的。 如果自然界中没有的东西进入人体，不论好坏，都会给身体带来一定压力。总之，只要不是靠机器装置维持生命，人体就是自然本身。 如果是肉或海带的美味成分，会慢慢地花费很长时间才被人体吸收，化学