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当一个人真正觉悟之后，他就会从这些由于误解而产生的种种痛苦中解脱出来，他终于认识到自己与其他人一样，是大自然和人类历史文化的作品。个人独立不代表真正的成功，他放下了“自我”，感受到一种人与自然和谐相处的美好以及一种永恒的快乐。
这样，放下了“自我”的他便进入了“超我”的境界，超然物外，成了一个精通游戏规则的智者，就像2000多年前在菩提树下忽然开悟的释迦牟尼一样。
第七章惠能的故事
达摩大师是释迦牟尼的第二十七代弟子，他在梁武帝时代来到东土传教，是中国禅宗的始祖。他将佛法传给了他的中国弟子慧可，慧可又将佛法传给三祖僧璨，僧璨又将佛法传给四祖道信，道信又将佛法传给五祖弘忍。弘忍门下的大弟子神秀自命不凡，认为弘忍大师必然会把衣钵传给他，就在白墙上写了一首偈词，云：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
谁知弘忍竟大失所望。为什么呢？因为从这首偈词中可以看出，神秀的自我意识相当强烈，与真正的佛法还相去甚远。在寺院做火工的惠能是个文盲，听得僧人们传唱神秀的偈词，心里有所感悟，也创作了一首偈词，请别人代写了出来，云：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃？
弘忍看了，不由得暗暗称奇。因为惠能出身低微，又不识字，居然有超然物外的胸襟，的确是一个了不起的觉悟者。于是，就像菩提祖师半夜三更传授心法给孙悟空一样，弘忍大师也用拐杖在惠能面前敲打了三下，相约于半夜三更，将衣钵传授给了惠能。是为六祖。
第七章真情与技巧
唐僧的自我反省，就如同神秀的“时时勤拂拭”，但这种“拂拭”充其量只是洁身自好。过分强调自我，必然会伤害人际关系。虽然以自我为中心的人际关系普遍存在，但那种人际关系并非人与人之间的真情，而不过是一种为人处世的技巧，说得严重一点，就是勾心斗角。
无论是唐僧的洁身自好，还是孙悟空的自以为是，或者是团队成员之间的勾心斗角，对于团队的合作是没有任何好处的。比如孙悟空，明知前面有妖怪，却暗自打起了小算盘：“我若把前方有妖魔的消息如实告诉师父，师父一定害怕。不告诉他吧，又不知道以后究竟会发生什么变故。”想来想去，就有了一个主意：“对了，让八戒先去探路。万一遇到妖怪，打赢了算他一功。如果运气不佳，被妖怪捉了去，俺老孙再去救他也不迟，也好趁机显示我的本领。”
于是，他一边迎面向着师父走过来，一边揉红了眼睛。猪八戒果然上当了，叫道：“沙和尚，歇下担子，我两个分了散伙！”唐僧听见了，喝道：“走路走得好好的，瞎说什么？”猪八戒说：“你没看见大师兄在哭吗？他是个钻天入地的好汉，连他也哭丧着个脸，可见妖怪是多么凶狠了！识时务者为俊杰，不如趁早散伙来得明智。”唐僧也慌了，迎着孙悟空问道：“你怎么哭丧着个脸？吓唬我呀？”孙悟空说：“我吓唬您干吗？刚才报信的樵夫说了，这座山上的妖怪十分凶狠。我一个人恐怕打不赢他们，故而发愁呢！”唐僧连忙安慰他说：“别发愁，我把八戒、沙和尚都调拨给你来指挥。多两个帮手，岂不是多两成胜算？”
孙悟空要的就是这句话，一朝权在手，便把令来行，吩咐猪八戒往前方探路去也。也是合该猪八戒倒霉，一出去就遇上了巡山的妖怪，成了金角大王的第一个俘虏。勾心斗角的结果，往往不是整个团队的进步，而是团队伙伴的牺牲。
第七章老道的相术
那妖怪无意中捉到猪八戒，知道唐僧师徒到了，就跳下山来，变做一个摔断了腿的老道躺在路边，一边哼哼唧唧一边直喊救命。
唐僧听见了，策马奔了过去，将那老道双手搀起，问道：“先生啊，你从哪里来？怎么伤成这个样子呀？”老道说：“师父啊，此山西去，有一座清幽观宇，我是那观里的道士。前日我与徒弟二人到山南边一位施主家禳星，回来的路上遇着一只斑斓猛虎，徒弟被老虎衔去了，贫道在乱石坡上也摔断了腿。请师父大发慈悲，救我一命。”唐僧说：“我是僧，你是道，衣冠虽别，修行之理则同。既然遇见了，当然应该救你。这样吧，我把马让给你骑。”那老道呻吟着说：“我的腿伤成这样，怎能骑马呢？”唐僧想了想，对沙和尚说：“要不，你把行李捎在马上，来背他一程吧！”老道回头看着沙和尚，急忙摇头说：“师父啊，我被老虎吓怕了，这位师父长着一张晦气脸，一样叫人害怕呀！”
关于脸，古代心理学家西塞隆曾经说过：“脸是灵魂的镜子。”形态心理学则认为，相貌是一个人性格的外化，例如：心胸狭窄的人眼睛会靠近鼻子；感情内向的人总是紧闭着嘴唇；作为脸部之首的鼻子，则提供了有关生命力、威望、自信、烦躁、情欲等情况；耳朵长得贴近大脑反映了服从倾向和集体精神。形态心理学的这些研究表明，一个人的性格和心理活动对他的容貌有着重要的影响。所以，美国总统林肯认为，一个成年人应该对自己的容貌负责。沙和尚长着的那张晦气脸，其实反映了他消极、畏缩的性格动态，包括缺乏热情、容易担忧、没主意、不愿负责、有话不说、折中主义等。在我们的团队活动中，沙和尚式的团队成员虽然表面上没有什么人际矛盾，却往往是造成团队失败的泥沼。所以，老道认为他的那张晦气脸像老虎一样可怕。
唐僧没奈何，只好叫孙悟空来背。老道一听，正中下怀，因为他早已认定孙悟空是个厉害的角色，要趁机施法困住孙悟空的手脚。孙悟空呢，也早就看出老道是个妖怪，却再也不像三打白骨精那样莽撞，而是将计就计，连声答应道：“我就来背，我就来背！”
第八章本来无一物，何处惹尘埃
走了三五里路，唐僧与沙和尚在前面已经转过了山坳，孙悟空落在后面，算计着要摔死那个妖怪。谁知那妖怪来了个先发制人，把一座须弥山移在空中，来压孙悟空。孙悟空急忙把头一偏，用左肩把那座山扛住了，呵呵冷笑道：“老妖怪，无论你用什么难题来压迫老孙，老孙也能一肩扛了。”
那妖怪恶狠狠地说：“你英雄，你能耐！一座山压你不住，来两座山如何？”却又从空中调来一座峨眉山。孙悟空把头一偏，又用右肩把那座山扛住了。他肩负两座大山，一路飞奔来追赶师父。那妖怪见了，大惊失色地说：“他还真有两下子，两座山也压不住他！”又念动咒语，搬来一座泰山压在孙悟空头上。可怜孙悟空只有两个肩膀，泰山压顶之下，就再也支持不住了，直累得眼睛发黑、七窍喷红，一个踉跄，轰然倒下，那三座大山便严严实实地把他压住了。
惠能大师不是说过吗？本来无一物，何处惹尘埃？本来没有什么困难，那三座大山一样的难题又是怎么来的呢？还是因为孙悟空的自我意识在作怪。就像一个狂热的登山运动爱好者，为了一种高度，把山放进了自己心里。同样地，为了挑战困难，孙悟空也把困难放在了自己肩上。在困难面前顾盼自雄的孙悟空，终于被困难压倒了！
第八章葫芦的奥秘
压倒孙悟空之后，妖怪便一阵风地赶上唐僧，从云端里伸下手来抓人。沙和尚急忙丢了行李，掣出降妖杖，拼命抵抗。不过三招两式，那妖怪便一手一个，俘虏了沙和尚和唐僧，抓回莲花洞中，向他的哥哥金角大王报喜。
金角大王说：“银角贤弟果然有本事，轻而易举地抓获了唐僧师徒三个，还有一个孙悟空也被压在了三座大山下面。只是，银角贤弟呀，这个孙悟空神通广大，迟早会从山下爬出来的。我们还得抓了孙悟空才能安心哪！”银角大王说：“这有何难？待我用紫金红葫芦将他装了回来，不就啥事没有了吗？”原来，妖怪的紫金红葫芦可以装人，把葫芦拿在手里，喊你的名字，只要你答应，就倏地一声给装进去了。
葫芦是中国老百姓常用的一种生活用品，用来装水清凉可口，装酒久不变味，装药不易受潮。现代物理测试证明，宝葫芦形状的器皿能屏蔽各种波和辐射的干扰，是一种科学的储存器具。把葫芦剖开，就是水瓢，用这种水瓢淘米可以把米中的沙石过滤出来，为农家生活所必备。
在中国的文化史上，葫芦有着特殊的意义。《诗》曰：“绵绵瓜瓞，民之初生。”瓜瓞者，葫芦也。葫芦腹大多子，像个孕妇，因此民间传说人类是葫芦所生，故有“民之初生”之谓。
葫芦与道教也有着很深的渊源。传说，道教的始祖太上老君就是用葫芦来装仙丹，从此葫芦就作为道家炼丹、行医的器具和标志传承至今。丹者，生命之能也；药者，生命之救也，因此葫芦又被视做化病添福的吉祥物。葫芦，亦名壶卢，道教中常说“袖里乾坤大，壶中日月长”，壶中日月其实指的是人的内心世界。而妖怪用来装人的紫金红葫芦，装的就是人的自我。
第八章孙悟空的名字
名字是一个自我的符号，所以别人喊你的名字，你会立即意识到自我。金角大王和银角大王喊一声孙悟空的名字，孙悟空也会立即答应一声，结果就倏地一声，给装进葫芦里去了。
说到孙悟空的名字，乃是菩提祖师所取。除了大名之外，还有些个别称。他最初因为发现了水帘洞，被群猴拥戴为“美猴王”。后来跟随太白金星上天，当了个“弼马温”，在天河边牧马，工作得倒也出色，后来却因为职位低微一怒之下反下天庭，此后也一直深以为耻。再后来他索性自封为“齐天大圣”，并得到过玉皇大帝的承认，�