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点人们对他们的敌意。再上去；就赫然出现灵骨塔了。比起一座座土葬级为主的坟墓来；火葬级为主的灵骨塔自然显得寒酸；事实上；灵骨塔也是后来冒出的。因为公墓的原始规画；都是土葬；不料人死得大多了；超出了原来规画的预估；很快的；预定满额了；想埋骨阳明山的人；从此失掉了机会。灵骨塔的建造；只是给火葬级为主的死人一点归宿的空间；和住高楼大厦的没有两样。高楼大厦尽管雄伟；但从土地持分看；你只是百分之几而不是百分之百；百分之百的土地持分者乃是住在地面上〃透天厝〃的人们。这些人明知死后万事皆空；但在皆空之时；独踞湖山少许、独与泥土相亲；倒也是一种称庆与自得。虽然这种情怀；对我这种开明的反叛型英雄人物却毫无意义；因为我早巳捐出我的尸体给台大医院了。我死后；他们可做〃人体解剖〃；然后做成完整骨路标本；永远悬挂在台大骨科；除嘉惠医学教学及研究外；喜欢我的；可以看到我的骨气；不喜欢我的；可以观察我的骷髅；真可说一了百了；尸无存却骨长在了。
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灵骨塔是整个公墓的最高点；也是中枢所在。以它为中点；公墓沿着每一块山坡蔓延开来；不分南北与东西、不分山阴与山阳、不分大块与小块；凡是可以自成一个范围的；就算一个单位；给开发出来。基本上；成千上百的死者多属一个大类；那就是一九四九年起大陆来台的那批人物；这年国民党被共产党打败逃到台湾时；独夫蒋介石才六十三岁；跟他来的鹰犬们绝大多数都比他年纪小；离死亡尚远。但是；二三十年过去了、三四十年过去了；他们也就老死台湾了；这就造成了公墓的抢手。因为从地望上看；阳明山公墓的风景的确绝佳；但这是指从墓地向下看台北盆地；不是指从台北盆地向上看它。它的开发；把青山和生态都给破坏了；从下方看上去、从远方看过来；尤其不忍卒睹。所以；台北市的人；有一点审美眼光或环保意识的；都讨厌这公墓；但他们忘了；就便是这一公墓的开发；都是独夫蒋介石批难的。独夫蒋介石成立了阳明山管理局；把阳明山的一切都在他直辖之下；活人自不消说；死者也不例外。
不过；有一小部分死者似乎有点例外。这些人并没跟独夫蒋介石一起渡海来台；他们是外省第二代；生于台湾、长于台湾、英年早逝于台湾；死了以后；阴错阳差的机缘；也埋到这里；他们与鬼为邻；显得有点不搭调；因为这片公基本是独夫蒋介石的鹰犬世界；大家比邻而埋；未免格格不入。但是；死人是没有选择的。一如英国西敏寺埋在一起的；有的是生前敌人。不过；那种敌人也是够水准的；而独夫蒋介石及其鹰犬；做为你的敌人；其实还不够料呢！
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由于阳明山公墓已呈饱和状态；所以它已没有发展；只有维持。但维持也是不容易的；人刚死的时候；亲友感情正深；修坟送葬；一片人气；年深月久之后；新坟就渐渐沦为荒坟；人气也不见了。
君君和我；在荒坟乱草中走着。
〃你看这些坟；〃我指着。〃绝大部分都成了荒坟；但从刚盖这些坟的情况看；它们绝不是荒坟的下场；可是年深了、月久了；活人与死人的关系；就渐行渐远。'去者日以疏；'这本是人之常情；不过；全世界只有一种人例外；那就是'台湾人悲情'的制造者。这些人每年炒作〃二二八〃；说二二八事件百分之百全怪外省人。但我忍不住怀疑；到底有没有一个小数点百分之百怪外省人中的一个小数点；台湾人也不妨反省反省呢？例如事件之起；是缉私人员惊慌中开枪误杀了一名看热闹者；这种缉私人员应予严办；是对的；但群众包围警察局；要求立刻'就地正法'；这种不懂事、不讲法律程序的要求；任何官员都做不到。做不到就起暴动；把外省人中的无辜者予以打、砸、抢、杀；妇女子以强奸、婴儿子以摔死；这种行为；不该反省反省吗？由这种暴民滥杀行为；招致来的暴君派部队登陆滥杀；能够百分之百全怪外省人吗？我绝对不是说国民党政府惹起民变、处理民变是对的；但相对方面；台湾人的肆虐与招祸反应；也不无反省之处。但是；直到五十多年后的今天；又有几位反省了呢？今天的观点是单面的；就是大家只看到台湾人之死；却视而不见外省人之亡；整天朝野为二二八做悲情秀；却根本不提二二八首开滥杀之风的是台湾人这一事实；这叫什么道德？如果这是道德；那只是'台湾人的道德'；不是人类正义之士的道德。而且；如果五十多年来二二八的悲情值得一恸；四百年来高山族被这些台湾人〃二二八〃的；又不知凡几？为什么朝野不为他们恸一恸？整天哭喊自己受虐的人；为何不去顺便代高山族被虐喊喊冤、立立碑？自己人杀的高山族、杀的外省人都不算；只算别人杀自己人；这算那一门子是非？这些人口口声声公义公义；但真正知道公义的人；他们在主张'还给台湾人一个公道'之际；也会主张一下还点公道给外省人；主张'促成公布真相、平反冤屈'；也会调查一下台湾人怎样'冤屈'外省人。也许有些公义人士们说；台湾是台湾人的；你们外省人跑到台湾来；出了事；难免要受'冤屈'；但是；高山族若站出来；谁还好意思说这种话呢？正因为台湾人的祖先从大陆来台；欺负高山族；欺骗他们、欺凌他们、残杀他们、联合外国人如荷兰人等把他们无异种族灭绝；他们才逃到高山之上。试问今天的公义人土们；是不是也该把当年台湾人'冤屈'高山族的血泪；公义一下呢？给你一个统计数字吧！以台南附近为例；台南附近在1650年；有高山族315社、68000人；可是；到了1656年；就只剩162社、31000人了。短短的六年间；一半多人口不见了；这种种族灭绝或逼上玉山搞法；纵希特勒杀犹太人；也望尘莫及；纵二二八杀人；也望尘莫及。而这种暴行；都是台湾人联合荷兰人干的！若来点比较历史学；我们可以说：荷兰人相当于到美洲的白人；台湾人相当于卖到美洲的黑人、黑奴；高山族相当于原在美洲的印第安人；不同的是；黑人对参与杀印第安人；至为罕见；而台湾人参与杀真台湾人高山族；却凌驾洋人呢；更不可思议的是；日本人在台湾五十年；杀了千千万万的台湾人；台湾人为什么不吭气、不调查、不立碑、不悲情；不但不这个不那个；反倒哈日、反倒赞美日本人；这不是贱种、贱骨头吗？天下有这种公义之士吗？这些人谈公义之不足；又喜欢搞〃台湾人悲情〃秀；整天以制造悲情的方法号召'走出悲情'；例如他们为二二八死难者哭哭啼啼；事实上；纵使是直系血亲；死了五十多年后；按人之常情；都没有那么多的悲情可出、也没有那么多眼泪可流了。没有那么多悲情硬要说有、没有那么多眼泪硬要往外挤；这不是作秀是什么？更荒谬的是说二二八被杀的台湾人有十几万或几万或两三万；以增加悲情气氛；好了；政府开始补偿了；死一个给六百万；亲属请来登记吧；按说重赏之下；必有死人；结果登记到今天为止；登记了五年；只死了或失踪了或受伤了八百二十四人；八百二十四人是十几万或几万或两三万吗？这样子有意制造悲情记录；真是何苦来啊？我刚才说了这么多；重点有二：第一'去者日已疏；按人之常情；对死者可以怀念悼念；但说一定要五十多年后还有大量的悲情；那不是真实的；第二；台湾已是一个没有公义的岛；从暴君专制到暴民专制；已把台湾搅得乌烟瘴气。我可说是这个岛上最能发出真正公义之声的人物；除了我以外；当然还有一些别人；也只是可数的十几个人而已。不过我也开始老了；我还有许多世界性的题目要做；在小岛的题目上燃烧自己；对我已是过去式了。来；君君；还是少看生者多看死者吧；这里到处都是死者。只可恨埋的多是窝囊的国民党；一、讨厌死了；二、死了也讨厌。不是吗？〃
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我说：〃我有一首叫做'坟'的诗；对比生者与死者间的变化；我慢慢背给你听：
一切都集合起来了；
当泪水平行了雨淋。
一铲铲黄土埋下、埋下；
直埋起一座新坟。
送葬的人鱼贯前进；
个个都黯然伤神…
这个世界不只有你、不只有你；
也有我们。
一切都疏散开来了；
当风声吹落了雨淋。
一片片荒草爬上、爬上；
直爬上一座孤坟。
送葬的人鱼沈雁杳；
个个都无处可寻！
这世界只有你、只有你；
没有了我们。
不过；既形成了一大片公墓；纵然这世界'没有了我们'活人；死人因为左邻右舍都是；倒也不再'这世界只有你、只有你'了；至少是'只有你们'了；死者有知；应该没那么孤单；使'与鬼为邻'的是那些独夫蒋介石的鹰犬；似乎有也比没有好。其实真正孤单的；是不归于公墓；而流落荒郊的孤魂野鬼。记得宋朝王安石有一首向他死去女儿道别的诗；他在做官任上；死了小女儿。三年任满；他要离开到别的地方去了；古时交通不方便；他知道此去不大会回来上坟了。一天夜里；他坐着小船；摇到了荒郊；走到他小女儿的墓前；他告诉小女儿；爸爸已经老了；满眼忧伤的来看看你；跟你永别。'今夜扁舟来诀汝；死生从此各西东。'爸爸老了；不会再来了。那是一幅诗中有画的画面；非常动人。我想；那小女儿如果埋在公墓里；会稍微好一点；毕竟有那么多黄泉路上的陌生人；大家谁也不动；在一片寂静中互相照应、有个照应。〃
〃你说得也是；这就是公墓的好处。外婆把母亲埋在这里；也就比较放心了。〃
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一路说着走着；君君带着我；在漫山遍野的坟场里寻找母亲、走向母亲。她说距她上次前来；已经一年了。上次是考取大学后来看母亲的；所以记忆犹新。〃就在那一区；〃她把手一指。
〃那一区从上面朝下数第三排的最右边那一座。远看起来平平的一块空间；上面只有一块横的小碑就是。〃我顺手望去；模糊看到她所说的；坟太多了太多了；令入眼花撩乱。
〃就沿这条小路过去；〃君君说。〃就可以走到。〃
〃要不要我为你背一下背包？你�